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前文讲到过周易的太极，很多人说在远古时代，伏羲怎么能算是哲学家呢，在那个时代的人们不都是未开化的，你居然说它是哲学家！本人在此申明一点，孔老夫子距今也有2000多年。我们任然说他是哲学家，如果不是哲学家的思维，会有人跟着他，听他的，维护他，拥戴他？这和许多的先哲都是有共同之处的，作为研究周易的历史我们不要拿狭隘的眼光去看待周易，而是要用崇拜和辩证的思维去读，为什么我们的祖先那么久远都能发觉周易，普通人为何不行，这就是为什么自己是普通人的原因。历史这东西有时候很无聊和乏味，但是有需要严谨，尤其是周易不能随意用玩笑的口吻去谈，所以开始几篇文章可能会造成索玩无味  1.2.2 伏羲两仪的思考 前面文章讲过，太极——表现的不够清楚，虽然万物都在运动，但是并不是一往不返的动下去，而是有规律可循，这也是后面衍变很多周易大家的原因，每个大家研究的思维不同，造成产生的结论不同，后面会讲到的，春天来了，天气变暖，到夏天炎热，到秋天凉爽，到了严冬又恢复到春天，周日复始，人和一切都是这样，从生长到成长，到成熟到死亡，万物的变动都在往复兜圈子一般，如果是纯粹的由——引起，应该是不会灭亡的，为何会出现这样的现象呢？不是我们今天来的— —一笔带过，时常想起都不由得佩服先人的思维，能阻碍事物一直发展的我们就用— —表示，与——做相反的作用，——上升，— —下降；处处作对，才能使事物有一个循环，由此迸发了两仪的说法（愚切私以为，仅代表个人观点），仪：法式、法则，表示的是宇宙万物的变化情况，——与— —说明了万物变动的两大法则，所以——在万物中显示发动、刚健、进取性质的都是“阳”，凡是表示柔顺、返退性质的表示“阴”，阴阳两性虽然相反但是实则相成，反复变动。这就是周易的哲学思想，所以《系辞传》说这就是“道”，所谓一阴一阳之谓道是也，此处一定注意两仪的——与— —是统一层次和太极的——不同  1.2.2伏羲四象的思考 四象就比两仪有点趣味了，光有——与— —说明不了任何东西，怎么反应生长、成长、成熟、衰老，那么就要开始交流了那么怎么组合呢做了很多画：第一种 正交 +或者+ 第二种斜交 X或者X 第三种平行 就是我们常见的四象图：  但是如果用前面两种方法去做周易是不好分辨，所以就是我们常见的这种四象了。 1.2.2伏羲八卦的思考 从太极到两仪再到四象已经从形而上的思想落到了事物上了，本应该可以洗手不干了，但是世上这么多事情到底是怎么产生的呢，不能只靠四象去表达吧，虽然四象已经有事物了，但是任何事物的阴阳两性，但是二性的多寡不同，任何人和事物都不能保持这种平等，拿男性或者女性而言，最能体现这点的就是性格，有的女孩子大大咧咧，有的很温柔，有的男孩子却阴气旺盛，有的很刚强，，同是春生草木，有的早生发有的迟来，所以都是由于阴阳两性的作用不同，虽然四象已经很接近事物的本质了，但是却不能更好的表达“通神明之德，类万物之情”，所以再画一笔，更能清晰明白的表现实物的发展变化规律  八卦由此而来，现在给大家讲讲卦的由来《说文》：“从卜，圭声”，测卦之字从卜来，卜时灼甲骨成兆（类似与物象），根据成兆断吉凶，所以在噬术中有类于卜时的兆，故叫卦，甲骨文是没有卦字的，所以伏羲时代是没有八卦的说法的，还有其他的说法也给大家讲讲，卦，根据字形而言，土土卜，在地上画卦 今天就写到这里吧，周易八卦的一些基本浅见，还望大家指正，文化历来争论不休，所以有更多说法也希望大家提出来参考，对本人文章感兴趣的可以订阅，希望和大家一起学习一同进步 |
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