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1、雄渾 大用外腓，真體內充。反虛入渾，積健爲雄。具備萬物，橫絕太空。荒荒油雲，寥寥長風。超以象外，得其環中。持之非強，來之無窮。 华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。 2、冲淡 素處以默，妙機其微。飲之太和，獨鶴與飛。猶之惠風，荏苒在衣。閱音修篁，美曰載歸。遇之匪深，即之愈希。脫有形似，握手已違。 作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。 3、纤秾 采采流水，蓬蓬遠春。窈窕深谷，時見美人。碧桃滿樹，風日水濱。柳陰路曲，流鶯比鄰。乘之愈往，識之愈真。如將不盡，與古爲新。 闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。作品越是深入这样的纤秾情景，就越能写得真切自然。适时探究，永不停步，就会和历代佳作同样新鲜。 4.沈著 綠林野屋，落日氣清。脫巾獨步，時聞鳥聲。鴻雁不來，之子遠行。所思不遠，若爲平生。海風碧雲，夜渚月明。如有佳語，大河前橫。 绿林中深藏着朴陋的小屋，一抹斜晖余照更显得天朗气清。诗人脱去头巾潇洒独步，时时听到鸟的鸣声。书信不来，亲人远行。我想念的游子并不遥远，好象依然相处互慰平生。海风吹送着碧云，明月掩映着沙洲；这时作家如能写出佳句，就会显现那沉着的妙境。 5.高古 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空蹤。月出東鬥，好風相從。太華夜碧，人聞清鍾。虛佇神素，脫然畦封。黃唐在獨，落落玄宗。 那有道的人乘风而行，手托着一束芙蓉。经历了尘世劫难之后，只留下缥缈空虚的踪影。月亮从东方升起，和风也有意伴从。华山的夜空碧蓝而宁静，人们倾听着清新的钟声。作家保持这样质朴的感情，超脱世俗陈旧的习性。向往远世寄托雅致的意趣，孤傲自赏高古的诗风。 6.典雅 玉壺買春，賞雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。白雲初晴，幽鳥相逐。眠琴綠陰，上有飛瀑。落花無言，人淡如菊。書之歲華，其曰可讀。 用玉壶载酒游春，在茅屋赏雨自娱。坐中有高雅的名士，左右是秀洁的翠竹。初晴的天气白云飘动，深谷的鸟儿互相追逐。绿荫下倚琴静卧，山顶上瀑布飞珠。花片轻落，默默无语，幽人恬淡，宛如秋菊。这样的胜境写入诗篇，也许会值得欣赏品读。 7.洗煉 如礦出金，如鉛出銀。超心煉冶，絕愛緇磷。空潭瀉春，古鏡照神。體素儲潔，乘月返真。載瞻星辰，載歌幽人。流水今日，明月前身。 像在矿石中炼出黄金，如从铅块里提取白银。精心进行提取，杂质务要除尽。深潭流泻的春水何等明净，古镜映照的物象多么传神。体察朴素事理，保持品德高洁，迎着明净月光，求得心神纯真。仰望着星辰的光，歌唱那隐逸的人。作品像清澈的流水，晶莹的月光是它的化身。 8.勁健 行神如空，行氣如虹。巫峽千尋，走雲連風。飲真茹強，蓄素守中。喻彼行健，是謂存雄。天地與立，神化攸同。期之以實，禦之以終。 诗人心神坦荡如同广阔的天空，气势充盈好象横贯的长虹。巫峡高耸万丈，飞云伴随轻风。作品饱含着纯真，培育着刚强，积累质朴品德，保持明洁心胸。好象天体稳健不息地运行，你的诗就能达到浑厚劲雄。这样的诗歌与天地共存，和大自然呼吸相通。让真切内容充实作品，用刚强的气势来统帅始终。 9.綺麗 神存富貴，始輕黃金。濃盡必枯，淡者屢深。霧余水畔，紅杏在林。月明華屋，畫橋碧陰。金尊酒滿，伴客彈琴。取之自足，良殫美襟。 精神世界丰富，才能轻视黄金。词藻过分浓艳，文思必定枯涩，清淡朴素描写，反而更深。晨雾消散水边，红杏点燃树林。月光照着华美的楼榭，绿荫隐现瑰丽的桥影。金杯斟满美酒，陪同好友弹琴。这样的素材取之不尽，畅情抒写自己的胸襟。 10.自然 俯拾即是，不取諸鄰。俱道適往，著手成春。如逢花開，如瞻歲新。真與不奪，強得易貧。幽人空山，過雨采蘋。薄言情悟，悠悠天鈞。 在生活中到处能发现诗，不需要挖空心思追寻，顺应情理写作，就能着手成春。作品自然如花儿适时开放，又好象四季岁月更新。生活中得来的领悟不能被人夺去，勉强搜取材料就会陷于窘困。高雅的人身居空山，雨过以后采集野萍。这一切都真切自然，就如同天体默默地运行。 11.含蓄 不著一字，盡得風流。語不涉己，若不堪憂。是有真宰，與之沈浮。如渌滿酒，花時反秋。悠悠空塵，忽忽海漚。浅深聚散，万取一收。 不用文字明确表达，就能显示生活的美妙。文辞虽未说到苦难的情状，读时却使人十分哀伤。事物存在着实在的情理，作品和它一起沉浮呼吸。含蓄，就像漉酒时酒汁渗漏不尽，又如同花开时遇到满天霜气。空中的沙尘游荡不定，海里的泡沫飘荡涌流。万物不断变化聚散，诗歌需要博采精收。 12.豪放 觀花匪禁，吞吐大荒。由道反氣，虛得以狂。天風浪浪，海山蒼蒼。真力彌滿，萬象在旁。前招三辰，後引鳳凰。曉策六鼇，濯足扶桑。 尽情赏花无拘无束，遨游宇宙任意远翔。诗人从自然之道培育豪气，创作才能够文思昂扬。那气势如太空长风千里浩荡，又好似大海高山一片苍茫。精神活力经常饱满，驾驭万物如在身旁。向前，能召唤日月星辰，从后，能挥手引来凤凰。拂晓时，乘坐六鳌飞驰而去，到晚上，洗足在太阳升起的扶桑。 13.精神 欲返不盡，相期與來。明漪絕底，奇花初胎。青春鸚鵡，楊柳樓臺。碧山人來，清酒深杯。生氣遠出，不著死灰。妙造自然，伊誰與裁。 人的精神难以全部反映，适当时刻就会显现出来。好诗如清水能够见底，又如同奇花即将绽开。春光里鹦鹉正在歌唱，杨柳掩映着水中楼台，青山雅士飘然而至，共饮清酒慰我情怀。作品显出生气，毫不刻板滞呆。写得微妙达到与大自然同化，谁还能够加以指责评裁？ 14.縝密 是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。水流花開，清露未晞。要路愈遠，幽行爲遲。語不欲犯，思不欲癡。猶春于綠，明月雪時。 作品里确实有真切的形貌，读起来细密而不见痕迹。诗歌的意象层层浮现，大自然已变为神奇。缜密的诗像水流花开，又如阳光下的露珠欲滴。主要的思路越是悠远，文笔的运行更要舒缓。用语不可繁琐，立意切勿板滞。作品如春天的一篇碧绿，又好似月光和白雪交辉。 15.疏野 惟性所宅，真取不羈。控物自富，與率爲期。築室松下，脫帽看詩。但知旦暮，不辨何時。倘然適意，豈必有爲。若其天放，如是得之。 根据性情充分发挥，真实显现不受拘束。万象在胸就会取材丰富，率真描绘才能运笔自如。青松下面修建茅舍，悠闲坦荡频频读诗。只知日夜变换，不管今是何时。纵情挥毫自表心意，何必一定故作雕饰。顺应诗人天然气质，才能识得疏野真义。 16.清奇 娟娟群松，下有漪流。晴雪滿汀，隔溪漁舟。可人如玉，步屧尋幽。載瞻載止，空碧悠悠，神出古異，淡不可收。如月之曙，如氣之秋。 在苍翠秀美的松林中间，出现漾起波纹的溪流。天气初晴，小雪覆盖着沙滩，河的对岸，停泊着一叶渔舟。俊逸的人好象白玉般高洁，迈开脚步寻访幽静的美景，他在又行又止，仰望蓝天悠悠。神采显得多么高雅奇特，风度恬淡使人难以描绘。像黎明前的月光那样明净，像初秋时的天气那样清秀。 17.委曲 登彼太行，翠繞羊腸。杳霭流玉，悠悠花香。力之於时，聲之於羌。似往已回，如幽匪藏。水理漩洑，鵬風翺翔。道不自器，與之圓方。 攀登在太行山的高峰上，羊肠小道盘绕着翠绿的山岗。望着云雾迷蒙下幽曲的流水，闻到清新悠远的花香。笔力适时，要运用确当，音韵起伏，像笛声抑扬。似来又往曲折不尽，隐中有显委婉多样。如同水的波纹回转跃动，又像大鹏乘风飞卷直上。章法变化不要有固定程序，应随着内容需要或圆或方。 18.實境 取語甚直，計思匪深。忽逢幽人，如見道心。清澗之曲，碧松之陰。一客荷樵，一客聽琴。情性所至，妙不自尋。遇之自天，泠然希音。 选取用语极其质朴，作品构思也不艰深。正像忽然遇见一位高雅的人，一下就领悟了那道的精神。弯曲的山溪辉映着阳光，苍翠的松林一片浓荫。一位樵夫挑着柴担走过，诗人在独自听琴。凭着真情创造意境，妙在不是勉强自寻。切实的感受来自天然，这才是美好的心的声音。 19.悲慨 大風卷水，林木爲摧。適苦欲死，招憩不來。百歲如流，富貴冷灰。大道日喪，若爲雄才。壯士拂劍，浩然彌哀。蕭蕭落葉，漏雨蒼苔。 大风卷起狂澜，树木均被毁坏。思想痛苦令人难忍，召唤好友也未到来。百年岁月像流水飞逝，富贵权位都化作尘埃。世道日益沦丧，谁是今日雄才？壮士拔剑自叹，抒发满腔悲哀。无奈落叶萧萧下，且听残雨滴苍苔。 20.形容 絕佇靈素，少回清真。如覓水影，如寫陽春。風雲變態，花草精神。海之波瀾，山之嶙峋。俱似大道，妙契同塵。離形得似，庶幾斯人。 凝神专注，积蓄纯洁感情，反映景象，就会清新逼真。像刻画水中的倒影，如描写艳阳的芳春。风云变化而多姿，花草繁茂而有神。大海波涛汹涌，高山险峻幽深。这些都要写得符合生活情理，微妙地与尘世万物融合共存。能够不拘形貌做到神似，那才是真正善于形容的诗人。 21.超詣 匪神之靈，匪幾之微。如將白雲，清風與歸。遠引若至，臨之已非。少有道契，終與俗違。亂山喬木，碧苔芳暉。誦之思之，其聲愈希。 不是因为心神灵巧，也非由于天赋智能。诗人好象在伴从着白云，随清风一起遨游同归。向前远行，好象即将面临妙境，到了那里，却又觉得并不如意。作者早就有了道的素养，写起诗来才能够超脱世俗。乔木高耸在乱山丛中，绿苔闪耀着春阳芳辉。在这种情景中构思吟咏，就感到忘记一切，深有韵味。 22.飄逸 落落欲往，矯矯不群。緱山之鶴，華頂之雲。高人畫中，令色氤氳。禦風蓬葉，泛彼無垠。如不可執，如將有聞。識者已領，期之愈分。 诗人孤傲潇洒远去，超然独立不同凡群。像缑山上飞去的仙鹤，如华山顶游动的白云。高雅的名士内心聪慧，美好的风貌清秀有神。自驾蓬叶小舟乘风而去，向着无边大海畅游长吟。这样的境界好象难以捉摸，有时却能够有所领悟。理解此等情景才能心领神会，勉强硬求飘逸那就无处找寻 23.曠達 生者百歲，相去幾何。歡樂苦短，憂愁實多。何如尊酒，日往煙蘿。花覆茅簷，疏雨相過。倒酒既盡，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。 人的一生不过百年，从生到死相去几何？欢乐的日子苦于太短，忧愁的岁月实在太多。还不如每天携带美酒，漫游烟绕藤萝的处所。鲜花覆盖茅草屋檐，微微细雨飘忽而过。待到饮酒已尽，持杖且行且歌。人生向来谁无死，唯有南山永巍峨。 24.流動 若納水輨，如轉丸珠。夫豈可道，假體如愚。荒荒坤軸，悠悠天樞。載要其端，載同其符。超超神明，返返冥無。來往千載，是之謂乎。 诗的流动如同水车旋转，又好似滚珠滑动自如。这种诗风妙处岂可道出，借助比喻也难充分表达。苍茫的大地，悠远的天空，都像围绕着一个轴心移动。只有遵循它们的根本法则，作品才能与自然的变化相符。万物事理玄妙奇特，宇宙天地循环不已。千年万载它们往而复始，这才是流动的要义。 唐·司空图 简介 司空图《二十四品》翻译例说一、雄 浑 大用外腓，真体内充。返虚入浑，积健为雄。 具备万物，横绝太空。荒荒油云，寥寥长风。 超以象外，得其环中。持之非强，来之无穷。 雄浑即雄健浑厚。主要特点是内容真实充分，气势轩昂，意境与语言表现浑厚天成。雄即外用至大至刚，又不堆砌板滞，积强健之气，横贯太空。浑即内体取材丰宏，含万物之理，浑然一体。雄就像遮天蔽日的大风，既超出表象以外，又适得范围之内；浑就像油然而生的茫茫云海，既毫不勉强，又浩然无穷。 使至塞上 (唐)王 维 单车欲问边， 我一人单车将要出使到边塞， 属国过居延。 经过往日的属国居延。 征蓬出汉塞， 像蓬草一样行旅飘泊，出了汉时的边界， 归雁入胡天。 像一只回归的大雁飞入胡人的云天。 大漠孤烟直， 茫茫沙漠上孤烟直直升起， 长河落日圆。 浩浩长河上落日滚圆滚圆。 萧关逢候骑， 在萧关遇见骑马的侦察兵， 都护在燕然。 传来喜讯都护已经占领燕然山。 诗人出使在春天。一、二句写出使的目的和经过的地放方：到边塞宣慰察访军情，经过属国居延。三到六句写所见景象。途中归雁北翔，喻自己使北，即景设喻，叙事写景一笔两到。犹其是“大漠孤烟直，长河落日圆”写进入边塞所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑。边疆沙漠浩瀚无边，所以用了“大”，边塞荒凉，没有什么景观，烽火台燃起的那一股浓烟就显得格外醒目，因此用了“孤”，紧接着一个“直”字又表现了它的劲拔坚毅之美。沙漠上没有山峦林木，那横贯其间的黄河非“长”不能表达诗人的感受。落日，本来给人以感伤的印象，这里用一个“圆”字，却给人以亲切温暖而又苍茫的感觉。一个“圆”字，一个“直”字，不仅准确地描绘了沙漠的景象，而且表现了作者的深切感受。诗人把自己的孤寂情绪巧妙地溶化在广阔的自然景象的描绘中。 阁 夜 (唐)杜 甫 岁暮阴阳催短景， 冬天到了，白天的时间越来越短， 天涯霜雪霁寒宵。 漫天霜雪在这寒夜消失了。 五更鼓角声悲壮， 天未明时军营的鼓角声悲壮地响起， 三峡星河影动摇。 倒映在三峡里的星影摇曳不定。 野哭千家闻战伐， 战乱消息传来，千家万户的哭声响彻四野。 夷歌数处起渔樵。 有好几个地方渔父樵夫唱起了当地的民歌。 诸葛跃马终黄土， 诸葛亮公孙述最终都化成了黄土， 人事音信漫寂寥。 那么我目前的人事远方亲友的音书如今都只好任其寂寞了。 这首诗历来被认为是杜诗中的典范作品。其中有一个很大的特点是用典与意境合为一体，浑然天成，不见人工痕迹。诗中三处用典①“五更”用弥衡为曹鼓吏，奏《渔阳三挝》“声节悲壮，听者莫不慷慨”。诗境中黎明前的鼓声带着山谷中的回音从寒气中传来，确实能给人以悲壮的感觉。②“三峡”句用汉武帝问星象，候星者对“星摇者，民劳也”事，诗境中在奔腾的江水里，星河的倒影必然是摇曳不定，当时的社会环境也的确发生了“百姓劳于兵革”的崔旰之乱。③“卧龙”句用诸葛亮辅佐刘备刘禅建功立业的事和“公孙策跃马而称帝”的事，跟诗境关系尤为密切。因为武侯祠、白帝庙都在夔州城附近，作者都去看过。全诗通过多处用典，表达了诗人感时伤世的情怀。另外全诗章法严谨，意境雄浑而耐人寻味。从寒宵雪霁写到五更鼓角，从天空星河写到江上洪波，从山川形胜写到战乱人事，从当前现实写到千年往事。仿佛把宇宙笼入笔端，有上天下地、俯仰古今之慨。被诗评家赞为“气象雄盖宇宙，法律细入毫芒”的七言诗“千秋鼻祖”。 二、冲 淡 素处以默，妙机其微。饮之太和，独鹤与飞。 犹之惠风，荏苒在衣。阅音修篁，美曰载归。 遇之匪深，即之愈稀。脱有形似，握手已违。 冲淡即平和淡泊。主要特征是内容闲雅恬静，语言质朴轻灵，闲雅中见隽永，质朴中出苕秀，余韵袅绕，回味无穷。平素以淡泊静默自处，就能洞察天地间的一切微妙变化。就像采纳阴阳会合的冲和之气，与悠然独处的白鹤展翅齐非一般自由舒惬；就像春风徐徐吹来，只觉衣袖飘扬，神清气爽；就像春风吹过竹林，发出悦耳的音乐，声清境幽，便心情舒畅地踏上归途。这种春风拂衣，吹响竹林的冲淡意境无意之间遇到，并不在于极力去探究，如果有意追索，反而觉得它们更加稀有而不可寻视。如果愚钝的人寻找它们，即使偶尔遇到了相似的形迹，在握手之间又倏忽不见，事与愿违。 归园田居 (晋)陶渊明 种豆南山下， 我在南山下种了一片豆子， 草盛豆苗稀。 地里杂草很茂盛，豆苗却显疏稀。 晨兴理荒秽， 清晨起来，就去豆地里锄草， 带月荷锄归。 直到晚上才披着月光扛着锄头把家回。 道狭草木长， 道路狭窄，两旁丛生的杂草野树很高， 夕露沾我衣。 回来时总是被晚上的露水把衣服打湿。 衣沾不足惜， 虽然衣服打湿了，但不足可惜， 但使愿无违。 只要不违背归园田居的初愿，我就感到很满意。 这首诗从思想内容到艺术风格，都对后世产生过不小的影响。诗中通过种豆锄草，早出晚归劳动过程的描写，表现了作者对田园生活的喜爱，抒发自己参加劳动的感受。诗的最后两句表达了诗人宁愿劳动而不违背自己意愿换取富贵荣华的高尚品质。全诗流畅朴实，感情真挚，给人一种闲雅恬静、质朴自然的美感。 送灵澈上人 （唐）刘长卿 苍苍竹林寺， 竹林寺里树木青葱茂密， 杳杳钟声晚。 幽远的钟声响起在傍晚。 荷笠带夕阳， 挂在背上的斗笠染着一抹夕阳， 青山独归远。 灵澈往青山里独自归去越走越远。 灵澈上人是中唐时期一位著名诗僧。姓汤，字源澄，会稽（今浙江绍兴）人，出家本寺就在会稽云门山云门寺。竹林寺在闰州（今江苏镇江），是灵澈此次游方歇宿的寺院。这首小诗写诗人在傍晚送灵澈返竹林寺时的心情。前二句想望苍苍山林中的灵澈归宿处，远远传来寺院报时的钟响，点明时已黄昏，仿佛催促灵澈归山。后二句写灵澈辞别归去的情景。灵澈背着斗笠，披带斜阳余晖，独自向青山走去，越走越远。当时刘长卿刚从贬谪地南巴（今广东茂名南）归来，失意待官，而灵澈诗名未著，云游江南，也不太得意，将返回浙江。一个宦途失意客，一个方外归山僧，在出世入世上，殊途同归，同有不遇的体验，共怀淡泊的胸襟。该诗表现的就是这样一种境界，精美如画。不仅画面上的山水人物动人，而且画外的诗人意象也令人回味无穷。那寺院传来的声声暮钟触动诗人的思绪；这青山独归的灵澈背影勾惹诗人的归意。耳闻目送，心思神往。深情，但不为离别伤感，由于同怀淡泊；沉思，也不为僧儒殊途，由于趋归意同。全诗的主旨在于寄托着、也表露出不遇而闲适、失意而淡泊的情怀，因而构成了闲适冲淡的意境。 三、纤秾 采采流水，蓬蓬远春。窈窕深谷，时见美人。 碧桃满树，风日水滨。柳阴路曲，流莺比邻。 乘之愈往，识之愈真。如将不尽，与古为新。 纤秾，即感情浓厚绵长。主要特征是细腻柔婉，色泽润厚华丽。内容上状物如春日暖风下水面上的波纹一样柔细，像碧叶下绽开的桃花一样充满生机。语言上明丽雅洁，流利婉转，散发出幽兰溢香般的神韵。纤就像水波锦纹，秾就像生机勃勃的春天；纤就像深远的山谷，秾就像风姿绰约的美人；纤就像风和日丽的潺潺流水，秾就像碧绿桃树鲜花盛开；纤就像黄莺比邻，软语缠绵，秾就像柳阴路曲，绿云弥望。朝这样的方向去寻找，越往前走，就越能认识到真正纤秾的境界。这样的意境终古常见，同时常见常新。 夜雨寄北 (唐)李商隐 君问归期未有期， 你问我回去的日期我还没有确定回去的日期， 巴山夜雨涨秋池。 巴山一带今夜正落着雨水，雨水涨满了秋天的水池。 何当共剪窗前烛， 什么时候才能与你相聚，共同在窗下剪着花烛谈心， 却话巴山夜雨时。 那时再对你诉说我今夜在巴山听雨时的情怀。 李商隐是唐代最优秀的抒情诗人。这首小诗以白描的手法表达了对远方亲人的怀念。诗歌从想象中对方的询问起笔，写出自己渴望回家而无法回家的客观现状。接着写眼前的雨景，回答无法回家的原因。然后写想象中将来相聚，回忆现在雨中思念的情景。虚实结合，一波三折，千回百转，极尽委曲含蓄，充分体现了作者典雅精美、深情绵邈的纤秾风格。 与浩初上人同看山寄京华亲故 (唐)柳宗元 海畔尖山似剑芒， 海畔上的座座尖山好像剑的尖锋， 秋来处处割愁肠。 秋天到来处处尖山割断人的愁肠。 若为化作身千亿， 如果能把我这一个身子化作上千上亿个身子， 散向峰头望故乡。 这千亿个身子就会分散到千亿座山的峰顶，一起远望家乡。 这首诗前两句写眼前的实景及看山时的感受。后两句想入非非，是虚写。假设化身千亿站在峰头，就会没遮拦地远望故乡，一解愁肠，把思乡之情烘托到了极致。 四、沉 著 绿林野屋，落日气清。脱巾独步，时闻鸟声。 鸿雁不来，之子远行。所思不远，若为平生。 海风碧云，夜渚月明。如有佳语，大河前横。 沉著即深沉著实而不浮躁。主要特征是寓深沉的思想于幽静潇洒，显苍劲之气于悲凉壮寂。语言凝炼圆润，大气磅礴。就像山野茅屋，绿树掩映，傍晚落日，野旷气清，脱帽独步，不时听到归巢鸟鸣，显得既潇洒又孤寂；就像面对鸿雁不来的寥落云山，思绪飘向那遥远的地方，忽而又发现那地方就在眼前，如同平素不曾离开过一样；就像大海狂风，衬以蓝天白云，壮阔浩瀚；就像夜晚的小洲皓月当空，幽静明彻；就像美好的话没有说完，突然有巨大的河流横在眼前，思路被迫中断，无法继续言传。 登 高 (唐)杜 甫 风急天高猿啸哀， 劲风疾吹天空高远猿猴悲鸣， 渚清沙白鸟飞回。 小洲边水清沙白，鸟儿来回飞翔。 无边落木萧萧下， 无边无际的落叶纷纷地飘飞， 不尽长江滚滚来。 奔腾不息的长江滚滚而来。 万里悲愁常作客， 我飘泊万里在他乡长期作客，秋色更添悲愁， 百年多病独登台。 长年多病却偏爱远眺而独自登上高台。 艰难苦恨繁霜鬓， 国难家愁鬓发添白， 潦倒新停浊酒杯。 穷困潦倒多病，新近停下了饮浊酒的杯。 此诗是杜甫大历二年（767）秋在夔州时所写。夔州在长江之滨。全诗通过登高所见的秋江景色，倾诉了诗人长年飘泊老病孤愁的复杂感情，慷慨激越，动人心弦。古人称赞此诗精光万丈，为古今七言律诗之冠。前两联写景，首联工笔细描，着重刻画眼前的具体景物，形声色态，一一得到表现。颔联是全诗的诗眼。集中体现了夔州秋天的典型特征。诗人仰望茫无边际、萧萧而下的木叶，俯视奔注不息，滚滚而来的江水，在写景的同时，便深沉地抒发了自己的情怀。“无边”“不尽”使“萧萧”“滚滚”更加形象化，不仅使人联想到落木窸窣之声，长江汹涌之状，也无形中传达出韶光易逝，壮志难酬的感怆。透过沉郁悲凉的对句，显示出出声入化的笔力，确有“建瓴走坂”、“百川东注”的磅礴气势。前人把它誉为“古今独步”的句中化境是有道理的。后两联抒情，颈联从空间和时间两方面着笔，由异乡漂泊写到多病残生。尾联由果推因，从白发多病归结到时世艰难是潦倒不堪的根源。作者忧国伤时的情操，跃然纸上。 登岳阳楼 (唐)杜 甫 昔闻洞庭水， 过去我就听说过洞庭湖， 今上岳阳楼。 今天竟亲自登上湖畔的岳阳楼。 吴楚东南坼， 东方的吴地与南方的楚地被湖水分开， 乾坤日夜浮。 日月星辰仿佛在湖水中沉浮。 亲朋无一字， 亲戚朋友没有一个字的音信， 老病有孤舟。 年老多病，伴随着我的只有一叶扁舟。 戎马关山北， 北边的关山又起了战乱， 凭轩涕泗流。 我身依阑干，禁不住热泪奔流。 诗歌描写作者登上岳阳楼所见的洞庭湖景色及感伤情怀，表达了诗人对艰难身世与困苦处境的感慨，对亲朋好友的挂念，对时局的忧虑。前半写景，后半写情。景为登高所见之景，情为身世漂泊、家国多难之情。浑然一体，结构严谨，对仗工整，练字精工，诗风沉郁顿挫，最能代表杜甫的创作风格。 五、高 古 畸人乘真，手把芙蓉。泛彼浩劫，窅然空踪。 月出东斗，好风相从。太华夜碧，人间清钟。 虚伫神素，脱然畦封。黄唐在独，落落玄宗。 高古即居高临下，抗怀千古。主要特征是内容自然、悠远、俊逸。语言深阔质朴。就像奇异之人手持莲花，乘真气上升，经历了种种劫难后远离尘俗，浩瀚的太空已不见其踪迹；就像明月出于东方天际，好风与之相随；就像华山入夜，碧空万里，忽然听到清亮的钟声，更觉人静尘绝，神游太古；就像纯真的心灵超然尘世，不受俗气侵染，远离疆界，不受礼教约束，独尊远古的黄帝与唐尧，并以此为玄妙宗旨，抱守终身。 处士卢岵山居 （唐）温庭筠 西溪问樵客， 在西溪边向打柴的人问路， 遥识主人家。 认识了远山上的卢岵主人之家。 古树老连石， 古树苍老的根盘连于石上， 急泉清露沙。 急流的泉水清澈露出了泉底的黄沙。 千峰随雨暗， 群峰随着雨雾变得迷蒙昏暗， 一径入云斜。 一条小路弯弯曲曲通向云雾之中。 日暮鸟飞散， 太阳落了山鸟儿各自飞散， 满山荞麦花。 全山开遍洁白的荞麦花。 这首诗通过山居景色的描写，反映了卢岵处士人品的高洁及作者的敬慕之情。一、二句通过“问樵客”、“遥识”的写法，暗示出卢岵居处的幽僻。三、四句写一路所见，是近景，形象地描绘了幽僻山径中特有的景物和色彩。“老”字和“清”字平仄对拗，在音节上也加强了高古清幽的气氛。五、六句写入望的远景，群峰幽暗朦胧、小路高峻、幽深、弯曲。七、八句写景物的特殊色彩，日暮鸟散，荞麦白花，既衬托了古朴高洁的处士形象，又点明了作者造访的季节——春天。全诗层次非常清楚，景物写得虽多而错落有致。更重要的是通过景物特殊色彩的衬托使读者对卢岵处士生活的古朴和人品的高洁有了一个深刻的印象。 闻 雁 （唐）韦应物 故园渺何处？ 故乡离此十分遥远它在什么地方？ 归思方悠哉。 怀念家乡的思绪正绵绵悠长啊。 淮南秋雨夜， 在远隔千里的淮南长夜漫漫秋雨凄凉， 高斋闻雁来。 独从高高的斋舍听到了自此而南的群雁鸣叫。 这首诗是作者任滁州刺史抵滁不久所写思乡念亲之作。一、二句以散文式的句法设问慨叹。作者家居长安，和滁州相隔两千余里，即使白天登楼引领遥望，也会有云山阻隔、归路迢递之感。三、四句写高斋闻雁。正当怀乡思情不能自已时，独处高斋的诗人听到了自远而近的雁叫声。这声音在寂寥的秋雨之夜，显得分外凄清，使得因思乡而永夜不寐的诗人浮想联翩，愁绪万端，更加难以为怀了。全诗在远官思乡之情中渗透着萧瑟凄清的情调，充溢着秋声秋意，使读者隐隐约约感到在这“归思”、“闻雁”的背后还隐现着时代离乱的面影，蕴含着诗人对时代社会的感受，创设了一种高古淡远的意境。 六、典 雅 玉壶买春，赏雨茅屋。坐中佳士，左右修竹。 白云初晴，幽鸟相逐。眠琴绿阴，上有飞瀑。 落花无言，人淡如菊。书之岁华，其曰可读。 典即不枯，雅则不俗。主要特征是景幽情淡，雅趣油然。就像玉壶买酒春游，谈笑有鸿儒；就像茅屋赏酒，左右是高竹；就像雨后新晴，白云卷舒；就像幽僻之鸟伴侣戏逐，欢歌和鸣；就像置琴于绿阴之下，面对飞瀑，抚琴吟诗，高山流水，人境双清；就像落花般无言寂静，霜菊般淡泊萧疏。把以上这些每年都有的美丽情景写成诗句，则典雅的韵味定会令人玩味不休。 终南别业 （唐）王 维 中岁颇好道， 从中年起特别喜欢佛教的道理， 晚家南山陲。 到了晚年我就住在了终南山边。 兴来每独往， 来了兴致每每一个人到山中漫游， 胜事空自知。 快乐的事情只有我知。 行到水穷处， 走到了溪水穷尽的地方， 坐看云起时。 静静地坐在那里欣赏云霞升起。 偶然值林叟， 偶然遇上一位山林中的老人， 谈笑无还期。 和他谈笑风生就没有了回家的日期。 王维晚年官至尚书右丞，但由于政局变化反复，他早已看到仕途艰险，便想超脱这个烦扰的尘世。他吃斋奉佛，悠闲自在，大约四十岁后就过着亦官亦隐的生活。这首诗描写的就是那种自得其乐的闲适情趣。首联叙述自己中年以后即厌尘俗，而信奉佛教。“南山陲”指东辋川别墅所在地。原为宋之问的别墅，王维得到那个地方后完全被那秀丽、寂静的田园山水陶醉了。第三句“独往”写出了诗人的勃勃兴致，第四句“自知”又写出诗人欣赏美景时的乐趣。诗人同调无多，兴致来时唯有独游，赏景怡情，能自得其乐，随处若有所得，不求人知，自己心会其趣而已。第三联是说随意而行，走到哪里算哪里，然而不知不觉，竟来到流水的尽头，看是无路可走了，于是索性就地坐了下来欣赏云霞的升起。这一行、一到、一坐、一看的描写，将诗人此时心境的闲适也就表白无遗了。人物山水，诗画一体，令人神往。最后两句突出了“偶然”二字。其实不只遇见这林叟是出于偶然，本来出游便是乘兴而去，带有偶然性；“行到水穷处”自然又是偶然，正因为处处偶然，所以处处都是“无心的遇合”，更显出心中的悠闲，如行云自由遨翔，如流水自由流淌，形迹毫无拘束。这种意趣不是追逐功利的哀乐，也不是佛国净土的死寂。它飘逸而不虚妄，语淡却意韵深远，典雅之味尽现无遗。 念昔游三首（其三） （唐）杜 牧 李白题诗水西寺， 李白曾在这有名的水西寺题过诗， 古木回岩楼阁风。 这里古树苍翠，寺路两山，阁道相连，山风不断。 半醒半醉游三日， 我似醒似醉地畅游了三天， 红白花开山雨中。 山雨蒙蒙山花红白相间意趣陶然。 “水西寺”即天宫水西寺，是宣州经县水西山中很有名的一座寺院。李白曾到此游览并题诗云“清湍回鸣溪，绿竹绕飞阁；凉风日萧洒，幽客时憩泊。”杜牧在第一句提到了这一事，又在第二句中概括了这一山寺佳境：横跨两山的建筑，用阁道相连，四周皆是苍翠的古树、绿竹，临空的阁道之中，山风习习。李白一生坎坷蹭蹬，长期浪迹江湖，寄情山水。杜牧此时不但与李白境遇相仿，而且心绪也有些相似。李白身临佳境曰： “幽客时憩泊”，杜牧面对胜境曰：“半醒半醉三日游”，都是想把政治上失意后的苦闷消释在可以令人忘忧的美景之中。三、四句合起来，可以看到这样的场面：在蒙蒙的雨雾中，山花盛开，红白相间，幽香扑鼻；似醉若醒的诗人，漫步在这一带有浓烈的自然野趣的景色之中，显得陶然自得。诗中第二、四两句写景既雄俊清爽，又纤丽典雅。诗人既为大自然美景所陶醉，也借美景来荡涤自己胸中的块垒。 七、洗炼 如矿出金，如铅出银。超心炼冶，绝爱缁磷。 空潭泻春，古镜照神。体素储洁，乘月返真。 载瞻星气，载歌幽人。流水今日，明月前身。 洗炼即简洁利落。主要特征是语言表述通过千锤百炼而达到质朴、省净、流畅、圆润、洒脱、意韵无极的境界。就像从矿石中炼出的金银，如果潜心冶炼，就可以使又薄又黑的东西变得最足可爱；就像明净的潭水可映出春光，就像无翳的古镜可以照出神韵；就像本质纯粹的仙人乘着皎洁的月光化形登天回到原来的处所；就像看那闪烁的星光，听那隐士歌唱；就像流水是我的今日，清澈无比；明月是我的前身，洁白无瑕。 静 夜 思 (唐)李 白 床前明月光， 明亮的月光照在井床前， 疑是地上霜。 朦胧中还以为是地上下了一层洁白的霜。 举头望明月， 抬头仰望明晃晃的月亮， 低头思故乡。 一阵乡愁袭来，不由低下头，深深思念那遥远的故乡。 这首诗没有新奇的想象，没有华丽的词藻，诗人运用简洁明朗的语言把人们所共有的乡情表达得真挚而深沉。平易而浓郁，晓畅而含蓄。 人日思归 (隋)薛道衡 入春才七日， 进入新春刚刚七天时间， 离家已二年。 离家已经整整两年。 人归落雁后， 回家的时间有可能在大雁北归之后， 思发在花前。 可回家的念头很早就萌发在春天花开之前。 这首诗构思新巧，文字简洁，寥寥数语就把回乡、思归的那种真挚而迫切的心情表达了出来。特别是诗人以人归与雁归，思前与花后相比较，形象生动，意境优美。 芙蓉楼送辛渐 (唐) 王昌龄 寒雨连江夜入吴， 寒凉的雨丝笼罩大江深夜洒入吴地， 平明送客楚山孤。 天刚亮时送你远行而我又会像楚山一样寂寞孤独。 洛阳亲友如相问， 洛阳的亲戚朋友如果问起我， 一片冰心在玉壶。 就说我的心依然如故像一片冰心在玉壶。 这首绝句精巧的构思和深婉的情趣融化在一片清空明澈的意境之中，浑然天成，含蓄蕴藉。在语言运用上，“连”字与“入”字相携，织出一幅烟雨迷蒙的愁网。并以“孤”为动力，把“入”进一步推进萦怀的离情之中。加之冰心玉壶的绝妙比喻，作者孤介傲岸，冰清玉洁的形象脱然而出。语近俗白却字字枝根相连，不可分割。匠意极深而不见斧凿。省净、洗炼，字法句法的运用之妙使人含咏不尽。极工而似不工，极炼而似不炼，是洗炼风格的典范之作。 八、劲 健 行神如空，行气如虹。巫峡千寻，走云连风。 饮真茹强，蓄素守中。喻彼行健，是谓存雄。 天地与立，神化攸同。期之以实，御之以终。 劲健即强劲雄健。主要特征是刚劲有力的内在逻辑力量与激越慷慨的豪爽情感相结合；语言上凝重简洁，铿锵奇警；表达方式上叙事抒情以直率为主，沉郁俊爽缀于期间。就像钢珠落铜盘巨瀑泻谷底；就像运行精神真气，纵贯如空，横亘如虹；就像巫峡千寻险峻，走云连风于其间；就像吸纳真气强力，平日储蓄，存之于胸，这既可喻为行健，又可叫做存雄；就像天地并立，存神造化，终古不变，功业永存。想得到劲，就要不断充实；想统驭健，就要永不间断。 观 沧 海 (东汉 )曹 操 东临碣石， 来到东海边的碣石山， 以观沧海。 来观看沧茫的大海。 水何澹澹， 海水浩荡无边， 山岛竦峙。 山岛高耸挺立。 树木丛生， 山上到处是丛生的树木， 百草丰茂。 各种野草长得很丰茂。 秋风萧瑟， 阵阵萧瑟的秋风吹来， 洪波涌起。 海面顿时掀起了汹涌的波涛。 日月之行， 太阳月亮的运行， 若出其中。 好像是从大海里出现。 星汉灿烂， 银河繁星光明耀眼， 若出其里。 也好像从大海里升起。 幸甚至哉， 真是幸运极了， 歌以咏志。 于是写下这首诗歌来表达象大海一样的心志。 这首诗写初秋时节登上碣石山眺望到的大海壮观景象，表现了诗人阔大的胸襟和豪迈的气概。风格刚健有力。读来令人精神振奋，意气昂扬。 秋词二首 (唐)刘禹锡 其 一 自古逢秋悲寂寥， 自古以来人们每逢秋天，就因寂寞冷落而感到悲伤， 我言秋日胜春朝。 我却要说秋日胜过春天。 晴空一鹤排云上， 在万里晴空，一只仙鹤排云直上， 便引诗情到碧霄， 这就引发我的壮志豪情也要冲上霄汉。 其 二 山明水净夜来霜， 山透明水澄清，昨夜刚下了秋霜， 数树深红出浅黄。 又有多少树木深红中透出浅黄。 试上高楼清入骨， 试着登上高楼一望，便感到清彻入骨， 岂如春色嗾人狂。 哪里像浓艳的春天教人轻浮若狂。 这两首秋词主题相同，但各写一个侧面。其一写秋气，其二写秋色。写秋气，热情奔放地歌颂了秋天的富有生气，展现了秋日开阔壮美的画面，表达了积极进取的精神，豪爽昂扬的情怀。写秋色，只如实勾勒本色：明净清白，有红有黄，显得清爽疏朗，宛若文质彬彬的君子，令人敬肃。不信？请上高楼一望，令人清彻如骨，心情肃然深沉，不会像繁花秾艳的春色，教人轻浮若狂。 这两首诗给人的不只是秋天的生气和色素，更唤醒人们为理想而奋斗的豪健气概和高尚的情操，获得深刻的美感和乐趣。 九、绮 丽 神存富贵，始轻黄金。浓尽必枯，淡者屡深。 雾余水畔，红杏在林。月明华屋，画桥碧阴。 金尊酒满，伴客弹琴。取之自足，良殚美襟。 绮丽就是华美清丽。主要特征是内容上求“绮”，客观物象的描绘丝丝入扣，形神相合，重物态的神韵传达；语言上求丽，遣词造句清丽华艳，绚烂可观，颇有富贵气象。就像精神存有真实的富贵才是绮丽，可以轻视黄金；就像万物过于隆盛必是枯竭一样，浅淡才是绮丽；就像水畔飘荡着淡淡的雾气，林中的红杏呈现艳丽的色彩；就像月照华屋时丹青刻镂越有精神，绿树覆盖画桥时色彩更加鲜艳；就像金樽酒满时金光辉映，弹琴伴客时情深意浓；就像取用自足时可以尽情抒发自己美好的襟怀。 碧磵驿晓思 （唐）温庭筠 香灯伴残梦， 香灯陪伴着将尽的梦境， 楚国在天涯。 楚国仍远在天涯。 月落子规歇， 月亮落下去，子规也停止了鸣叫， 满庭山杏花。 驿舍的庭院开满了山杏花。 碧磵※驿所在不详。全诗所写的是在其中住了一宿，清晨梦醒后瞬间的情思和感受。首句写旅宿者醒后的情景。在恍惚迷离中，看到孤灯，明灭不定。“残梦”点题内“晓”字，并且透露出一种迷惘的意绪。不用“孤灯”而用“香灯”这种绮丽的字眼有暗示梦境内容和性质的意味。“香灯”和“残梦”之间着一“伴”字，不仅透露出旅宿者的孤孑无伴，而且将夜梦时间无形中延长了，使读者从“伴残梦”的瞬间自然联想到整个梦魂萦绕、孤灯相伴的长夜。次句写梦魂萦绕的地方就是远隔天涯的“楚国”。作者是山西人，但在江南日久，俨然以“楚国”为故乡，梦中回到楚国，醒后空室孤灯，顿悟仍在碧驿，不觉怅然若失。三、四句由心之所系的天涯故园，转回到眼前景物：月亮已落下，子规声已歇，晓色朦胧中驿舍的庭院正开满了繁茂的山杏花。诗人当日目接神遇之际，其感受与联想可能本来就是浑然一片，不甚分明，因此笔之于纸，也就和盘托出，构成一种朦胧淡远的意境。全诗通篇写景，景与景之间没有勾连过渡，似续似断。语言则体现了柔婉绮丽风格。 江畔独步寻花 (唐)杜 甫 黄四娘家花满蹊， 黄四娘家小路两边春意正浓繁花正开， 千朵万朵压枝低。 千朵万朵把枝儿压低。 留连戏蝶时时舞， 彩蝶恋着花儿翩跹起舞留连不去， 自在娇莺恰恰啼。 黄莺儿也对着春光歌唱，那娇软的啼声很自在，引人入迷。 上元元年（760）杜甫卜居成都西郊草堂，在饱经离乱之后，开始有了安身的处所，诗人为此感到欣慰。春暖花开的时节，他独自沿江畔散步，情随景生，一连写成七首。此为第六首。首句点明寻花的地点，是在“黄四娘家”的小路上。次句“千朵万朵”是上句中“满”的具体化。“压枝低”描绘出繁花沉甸甸地把枝条都压弯了，丽的景色宛如历历在目。第三句写花枝上彩蝶翩跹，因恋花而留连不去，暗示出花的芬芳鲜艳。花可爱，蝶的舞姿亦可爱，不免使漫步的人也留连起来。但他也许并未停步，而是继续前行，因为风光无限，美景尚多。“时时”则不是偶尔一见，有这二字，就把春意闹的情趣渲染出来了。正在赏心悦目之际，恰巧传来一串黄莺动听的歌声，将沉醉花丛的诗人唤醒，这就是末句的意境。“娇”字写出黄莺声软的特点。“自在”不仅是娇莺姿态的客观写照，也写出它给人心理上的愉快的感觉。诗在莺歌“恰恰”声中结束，饶有余韵。读这首绝句，仿佛自己也走在千年前成都郊外那条通往“黄四娘家”的路上，和诗人一同享受那春光给予视听的无穷美感。 十、自 然 俯拾即是，不取诸邻。俱道适往，著手成春。 如逢花开，如瞻岁新。真与不夺，强得易贫。 幽人空山，过雨採苹。薄言情悟，悠悠天钧。 自然即不勉强、不局促、不呆板、不拘束。主要特征是内容上以真实为基础，精致地描划最典型、最生动、最富于生机与感染力的自然物貌与人的情态。语言上提倡质朴清新，讲究本色天趣，摈弃人工斧凿和刻意雕琢藻饰。就是随手拿来，不刻意从四周搜寻；和自然一同前进，如同高明的画家一伸手便可以画出美好的春天；就像碰到花朵开放，见到新年来到；就像真给我的东西不会被剥夺，强取来的东西会丧失；就像隐士住在深山，雨后随意采收苹草；就像一时情有所悟，若泥在钧，任天而动，制陶者毫不费力。 过故人庄 (唐)孟浩然 故人具鸡黍， 老朋友准备了丰盛的饭菜， 邀我至田家。 邀我作客到他家。 绿树村边合， 环顾四周，绿树环包着村庄， 青山郭外斜。 青山在远城外边伴斜。 开轩面场圃， 推开窗子对着场院和菜园， 把酒活桑麻。 端起酒杯闲谈着成长收获的庄稼。 待到重阳日， 临行时又和主人相约，等到九月九日重阳节， 还来就菊花。 我还要来这里观赏菊花。 这是一首言淡而意浓的田园诗。一、二句写友人邀请显出朴实的农家气氛。三、四句写绿水青山表明农村环境的怡人。五、六句写把酒闲话，表现了心情与环境的契合。七、八句写出重阳再来，流露出分别时对村庄和故人的依恋。诗人用朴素自然的语言明白畅晓地描述了美丽清新的山村风光和淳朴恬静的田园生活，令人神往。 题李凝幽居 (唐)贾 岛 闲居少邻并， 李凝的独居处少有邻舍相连， 草径入荒园。 一条长满杂草的小路通向荒芜小园。 鸟宿池边树， 鸟儿栖宿在池塘边的树上， 僧敲月下门。 月光下僧人在敲门。 过桥分野色， 走过桥去分出另一样山野景色， 移石动云根。 仿佛移动石头也随着移动云根。 暂去还来此， 我暂时离开还会重到这儿来， 幽期不负言。 不会辜负我们约会好的隐居的诺言。 这首诗记叙了诗人走访李凝未遇的经过。首联写友人李凝幽居的环境，“闲”、“少”“草径”、“荒园”重点突出了一个“幽”字。颔联是代代传诵的名句，作者抓住一瞬即逝的现象，刻画了幽静的环境。颈联写回家路上所见。尾联点出诗人前来的目的，托出诗的主旨，表达了作者对隐居生活的向往。 十一、含 蓄 不着一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。 是有真宰，与之沉浮。如渌满酒，花时返秋。 悠悠空尘，忽忽海沤。浅深聚散，万取一收。 含蓄即含而不露，耐人寻味。就是说主观情志不直接显露于字面，而是寓于生动具体的场景描写之中，调动读者的联想与想象，产生共鸣，达到理解。主要特征是内容上摄取最富意蕴的本质特征，形式上语言精巧，虚实相济，以一胜万，有限中含无限。就像不在纸上写出一个关键的字，却把表达的思想感情淋漓尽致地表达了出来；就像说话表面上不涉及到自己而自己非常忧愁。这是因为生活里蕴含有不以人的意志为转移的客观规律，自己就与它一同或沉或浮若隐若现。就像渗漉的是满樽美酒，蕴含着渗漉不尽；就像鲜花开放蕴含着温暖，返回秋天意味着不再开放；就像浮尘布满空际，蕴含着着万物被遮蔽之意；就像大海上出现水泡，意味着水里有气；就像浮尘和水泡的时浅时深时聚时散，取一于万，不着一字，收万于一，尽得风流。 江南逢李龟年 (唐)杜 甫 岐王宅里寻常见， 在岐王家中我们经常遇见， 崔九堂前几度闻。 在崔九的大堂前也多次听过你的歌唱。 正是江南风景好， 现在正是江南风景最好的时候， 落花时节又逢君。 百花凋落的时节又与你相逢在异乡。 这首诗被誉为杜甫绝句中最有情韵，最富含蕴的一篇。李龟年是开元时期著名的歌唱家。杜甫初逢李龟年，是在“开口咏凤凰”的少年时，正值“开元全盛日”。当时王公贵族普遍爱好文艺，杜甫因才华早著而受到歧王李范和秘书监崔涤的延接，得以在他们的府邸欣赏李龟年的歌唱。几十年后，他们又在江南重逢。这时遭受了八年安史之乱的唐王朝已从繁荣昌盛的顶峰跌落下来，杜甫辗转漂泊到潭州，晚境极为凄凉；李龟年也流落江南，“每逢良辰胜景，为人歌数阕，座中闻之，莫不掩泣罢酒”。诗的开头两句追忆了昔年与李龟年的接触，流露出对开元全盛日的怀念。看似轻淡，实则深沉凝重，蕴含着天上人间之隔的感慨。后两句回到了眼前的现实，江南好风景恰恰成了乱离时世和沉沦身世的有力反衬，一位老歌唱家和一位老诗人在飘流颠沛中重逢了，落花流水的风光，点缀着两位形容憔悴的老人，成了时代沧桑的一幅典型画图。它无情地证实“开元全盛日”已成为历史的陈迹，一场天翻地覆的大动乱使杜甫和李龟年这样经历过盛世的人沦落到了不幸的地步，感慨无疑是很深的，但诗人写到“花落时节又逢君”，却黯然而收。在无言中包孕着深沉的感慨、痛定思痛的悲哀。诗中没有一笔正面涉及时世身世，但透过诗人的追忆感慨，读者不难感受到给繁盛带来浩劫的那场大动乱的阴影，以及它给人们造成的巨大灾难和心灵创痛。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 (唐)李 白 故人西辞黄鹤楼， 老朋友离开了西边的黄鹤楼， 烟花三月下扬州。 在这繁花笼烟的阳春三月东下扬州。 孤帆远影碧空尽， 我眺望着那一片孤帆的远影渐渐消失在碧蓝的天空尽头， 唯见长江天际流。 这时眼前只见浩浩江水向天边奔流。 前两句叙事，后两句写景。特别是最后两句写景中包含着一个充满诗意的细节：李白一直把朋友送上船，船已经是扬帆而去，一直到帆影逐渐模糊，消失在碧空的尽头。可见目送时间之长。帆影已经消失了，然而李白还在翘首凝望，这才注意到一江春水浩浩荡荡地流向远远的水天交接之处。最后一句既是写景，又含蓄地抒发了作者对朋友的一片深情。 十二、豪 放 观花匪禁，吞吐大荒。由道返气，处得以狂。 天风浪浪，海山苍苍。真力弥满，万象在旁。 前招三辰，后引凤凰。晓策六鳌，濯足扶桑。 豪放即豪迈放纵。主要特征是内容上气势磅礴，感情奔放，格调昂扬；语言上雄豪壮美，粗犷有力。就像对不须禁看的鲜花纵目观赏，具有大荒山气壮山河、吞吐明月之势；就像豪气产生于大义，扎根于正道；就像忘怀得失于尘世，外表自有狂放之态；就像广阔无涯的遮天大风无拘无束；就像莽莽苍苍的海中高山，不可攀登；就像真实之力弥满于内，万有之象罗列其旁；就像前头手摘星辰，后面身引凤凰；就像拂晓用鞭驱赶大龟，在太阳升起的地方洗脚。 望天门山 (唐)李 白 天门中断楚江开， 天门山从中间断开，楚江从中通过， 碧水东流至此回。 碧绿的江水滚滚东流，到这里又遇阻折回。 两岸青山相对出， 两岸的青山从左右一齐出迎， 孤帆一片日边来。 我驾着一片孤帆从太阳升起的地方驶来。 这首诗写诗人舟行长江，远望天门山的情景。前两句写天门山雄伟险要、江水湍急奔腾，后两句点明诗人乘舟顺流而下青山迎面扑来的观察顺序。汹涌澎湃气势宏伟的壮丽画面表现了诗人博大的胸怀和对祖国大好河山的热爱之情。 客 中 作 （唐）李 白 兰陵美酒郁金香， 兰陵所产的美酒用郁金香浸制加工， 玉碗盛来琥珀光。 用晶莹的玉碗盛来看去如琥珀般的光芒。 但使主人能醉客， 只要主人殷勤招待能使客人喝醉了酒， 不知何处是他乡。 客人就会快乐得感觉不到什么地方是异乡。 李白天宝初年长安之行以后移家东鲁。这首诗主要写了在东鲁兰陵（今山东枣庄）作客时的感受。第一、二句主要赞美了兰陵美酒醇浓的香味和晶莹的光泽。衬托出了诗人面对美酒的愉悦兴奋之情。三、四句赞扬主人的热情好客，抒发了诗人尽情畅饮、流连忘返、乐而不觉这客居之处是他乡的欢快之情。全诗充分表现了李白重友情、嗜美酒、爱游历的豪放不羁的个性，并从一个侧面反映出盛唐的时代气氛。 十三、精 神 欲返不尽，相期与来。明漪绝底，奇花初胎。 青春鹦鹉，杨柳楼台。碧山人来，清酒深杯。 生气远出，不著死灰。妙造自然，伊谁与裁。 精神即有真切、流动的勃勃生机。主要特征是内容上自然真切、无迹可求的溢出，不能有任何矫揉造作的痕迹；语言表达上既重视栩栩如生的形象描绘，即细描；更重视清新活脱，画龙点晴式的勾勒，即白描。精神藏于内而显于外，是永远无穷无尽的，所以从外返回到内来寻求，就更觉不尽。只要心里想着要得到它，就自然能得到。精神就像水有锦纹，清彻见底；就像花欲绽放，含苞待开；就像杨柳楼台相映相衬，鹦鹉鸣叫春机盎然；就像有人来到生机盎然的山中清酒深杯，逸兴遄飞；就像勃勃生机远出纸上的表达，形无枯蒿，心无死灰；就像自然形成的奇妙境界，谁也不能做出表面上的揣猜描画。 绝 句 （唐）杜 甫 两个黄鹂鸣翠柳， 两个黄鹂在绿柳间婉转歌唱， 一行白鹭上晴天。 一行白鹭鸶鸟尽上湛蓝的青天。 窗含西邻千秋雪， 从窗口望去嵌含着西面岷山千年不化的积雪， 门泊东吴万里船。 门外江边码头上停泊着即将驶往东吴的万里客船。 这首诗写于安史之乱平定一年之后。当时作者住在草堂，心情极好，写下了这首小诗。前两句对仗工稳，语言华美。草堂周围多柳，新绿的柳枝上有成对黄丽在欢唱，一派愉悦景象，有声有色，构成了新鲜而优美的意境。“翠”是新绿，“翠绿”是初春物候，柳枝刚抽嫩芽。“两个黄鹂鸣翠柳”鸟儿成双成对，呈现一片生机，具有喜庆的意味。次句写蓝天上的白鹭在自由飞翔。这种长腿鸟飞起来姿态优美，自然成行。晴空万里，一碧如洗。白鹭在“青天”映衬下，色彩极其鲜明。两句中一连用了“黄”“翠”“白”“青”四种鲜明的颜色，织成一幅绚丽的图景，首句还有声音的描写，传达出无比欢快的感情。后两句也由对仗构成。上句写凭窗远眺西山雪岭，清晰可见，仿佛嵌在窗框中的千年雪山图，使作者心情格外舒畅。最后一句近观停泊在江边的船只。想象到这些因多年战乱而不能畅行万里的船只终于可以通行无阻，诗人可以“青春作伴好还乡”了，不仅喜上心头。诗人身在草堂，抗怀千载，视通万里，胸襟阔大。全诗景美情浓，被认是精神意境的代表作。 诗 （唐）捧剑仆 青鸟衔葡萄， 一只青翠的鸟儿嘴衔着一串葡萄， 飞上金井栏。 飞上金灿灿的井栏杆。 美人恐惊去， 美人唯恐惊飞了它， 不敢卷帘看。 不敢卷起帘幕尽情地观看。 本诗作者是为咸阳郭氏捧剑的仆人。没有留下姓名。传他勤学写诗，儒士竞观。前两句写一只青鸟衔着葡萄飞到井栏上。画面主体显现出一片青翠背景，衬以井栏上耀眼的金黄色调冷暖对照，笔墨浓淡得宜，给人以静谧秀丽的柔美感。这一形象优美雅丽、活泼动人，跳跃着生命的活力与欢乐，象征着一种自由幸福的生活理想。后两句写美人恐惊飞了青鸟而不敢卷帘尽情欣赏，只能在帘后静静窥视的神态，将美人天真好奇、单纯活泼的性格刻画得细致入微、真实生动。诗的上半首和下半首彼此衬托，自然美与人的性格美交相辉映，相得益彰。诗味醇美，令人喜爱。 十四、缜 密 是有真迹，如不可知。意象欲出，造化已奇。 水流花开，清露未晞。要路愈远，幽行为迟。 语不欲犯，思不欲痴。犹春于绿，明月雪时。 缜密即细致周密。主要特征是情感构思细腻熨贴，形象生动，绵密婉转，而又不重复、不臃肿。虽然有真迹可寻，但看上去却好像不可探知，不能光靠粗心能猜到。其意象的生发，在将成和未成时，到处都是创造育化。就像流动的水，无罅隙可视；就像绽放的花瓣，一团生气，无痕迹可见；就像清露未干，大地上到处都是露水；就像紧要的道路，越远越不敢放松；就像在幽深的美景中仔细玩赏而行走迟缓；其诗语绝无繁琐重叠之累，其思路毫无板滞蹇塞而极为流畅，就像春天到处是碧绿；就像明月白雪，到处是银光交融。 节 妇 吟 (唐)张 籍 君知妾有夫， 你明知道我已有了丈夫， 赠妾双明珠。 却还赠给我一对宝珠很明亮。 感君缠绵意， 感谢你的这片缠绵的情感， 系在红罗襦。 我把它系在红罗袄上。 妾家高楼连苑起， 我家的高楼连着深宅大苑而起， 良人执戟明光里。 丈夫是执戟保卫明光殿的武将。 知君用心如日月， 我知道你的用心像日月一样纯洁， 事夫誓拟同死生。 但我要侍奉我的丈夫，发誓和他同生共死不两样。 还君明珠双泪垂， 今天把明珠还给你我泪流满面， 恨不相逢未嫁时。 只恨我没有在出嫁前把你碰上。 这首诗原题下注云“寄东平李司空师道”。李师道,当时藩镇之一，平卢淄青节度使，又冠以检校司空、同中书门下平章事的头街，其势炙手可热。中唐以后，藩镇割据，用各种手段勾结拉笼文人和中央官吏。作者张籍是韩愈的大弟子，主张统一，反对分裂。这首诗便是为拒绝李师道的勾引而写的名作。通篇语义双关，借一个已婚女子谢绝第三者插足的口吻委婉含蓄地表明了自己的态度。单看表面，是一首抒发男女情事之作，骨子里却是一首政治诗。题为《节妇吟》即用以明志。全诗心理刻画细腻熨贴，入情入理，一波三折。 鹧 鸪 （唐）郑 谷 暖戏烟芜锦翼齐， 温暖的白日里鹧鸪在草丛中嬉戏，似锦的羽毛很整齐， 品流应得近山鸡。 它的品性风貌应能接近山鸡。 雨昏青草湖边过， 黄昏秋雨中从青草湖边飞过， 花落黄陵庙里啼。 纷纷花落间在黄陵庙里悲啼。 游子乍闻征袖湿， 游子刚听到一声不禁泪湿衣衫， 佳人才唱翠眉低。 佳人才唱出一句就低头蹙眉。 相呼相应湘江阔， 在辽阔的湘江上鸣叫，声声呼应， 苦竹丛深春日西。 向竹林深处寻找温暖的窝在日落西山时。 晚唐诗人郑谷因这首诗被誉为“郑鹧鸪”，可见这首诗在当时影响之大。鹧鸪其鸣为“钩辀格磔”，俗以为极似“行不得也哥哥”，所以古人常借其声以抒写逐客流人之情。诗的首联写鹧鸪的习性、羽色和形貌。诗人并没有工雕细镂，而是通过写其嬉戏活动和与山鸡的比较，作了画龙点睛式的勾勒，从而启迪了人们丰富的联想。三、四句写鹧鸪的声音。通过荒湖、古庙更着以雨昏落花，便形成了一种凄迷幽远的意境，渲染出一种令人销魂断肠的氛围，衬托了畏霜露、怕风寒的鹧鸪的愁苦悲鸣。另外，这两句又像游子征人涉足凄迷荒僻之地，聆听鹧鸪的声声哀鸣而黯然伤神。鹧鸪之声与征人之情完全交融在一起了。二句之妙在于作者未拟其声，未绘其形，而读者似已闻其声，已睹其形，并深深地感受到了它凄楚哀怨的神情风韵。五、六两句表面上是写人，实则进一步写鹧鸪之声，承接相当巧妙。“游子乍闻征袖湿”，承接上句“啼”而来。“佳人才唱翠眉低”又是因鹧鸪声而发。诗人选择游子闻声而泪下，佳人才唱眉蹙两个细节，又用“乍”“才”两个虚词强调，有力地烘托了鹧鸪啼声之哀怨。在诗人笔下，鹧鸪的啼鸣竟成了高楼少妇相思曲，天涯游子断肠歌了。在这里，人之哀情和鸟之哀啼，虚实相生，各臻其妙；而又互为补充，相得益彰，更为浑然天成。“湘江阔”“日向西”使鹧鸪之声越发凄厉，景象也越幽冷。那些怕冷的鹧鸪忙于在苦竹丛中寻找暖窝，然而在江边独行的游子何时才能返乡呢？诗人沉重的乡思之愁透出纸背，言虽尽而意无穷。诗人紧紧把握佳人和鹧鸪在感情上的联系，咏鹧鸪而重在传神韵，使人和鹧鸪融为一体，构思巧妙缜密，被誉为“警绝”之诗。 十五、疏 野 惟性所宅，真取弗羁。控物自富，与率为期。 筑室松下，脱帽看诗。但知旦暮，不辨可时。 倘然适意，岂必有为。若其天放，如是得之。 疏野即洒脱真率。主要特征是表达方式上率性脱略，不拘一格。内容上真性情写真事物，兴象玲珑，句意清空，无工可见，无迹可寻。就是随性而安，很自在；毫无世俗羁绊，很舒畅。就像弯腰拾物，无物不有，而自成其富，与洒脱真率相约为期，绝无任何规矩约束。就像在松树边建造住室，脱下帽子露顶看书；就像只知有早晚，不能辨四时，行走到顺适己意的地方，并不一定要有所作为，表现在事实上，就像在自然中放浪自己，在自然中有所收获一样。 山中与幽人对酌 (唐)李 白 两人对酌山花开， 我们两人对坐开怀畅饮，身边山花盛开， 一杯一杯复一杯。 饮了一杯又一杯。 我醉欲眠卿且去， 我已醉了，想要睡觉，您暂且先回去， 明朝有意抱琴来。 明天倘有意相聚，请您抱琴而来。 本诗通过与“幽人”对饮的情景，抒发了作者欢畅的情怀。首句写当筵情景。第二句接连反复三次“一杯”，不但极写饮酒之多而且极写快意之至。读者仿佛看到了那痛饮狂歌的情景，听到“将进酒，杯莫停”（《将进酒》）那样兴高采烈的劝酒的声音。第三句为用典。《宋书·隐逸传》：“（陶）潜不解言声，而含素琴一张，无弦，每有酒适，辄抚弄以寄其意。贵贱造之者，有酒辄设。潜若先醉，便语客：‘吾醉欲眠，卿可去，’其真率如此。”李白这里几用陶潜原话，正表现出一种真率脱略的风度。第四句“抱琴来”也重在“抚弄以寄其意”，以尽其兴。 溪居即事 (唐)崔道融 篱外谁家不系船， 篱笆外面不知是谁家的船没有系住， 春风吹入钓渔湾。 春风把它吹进了钓鱼湾。 小童疑是有村客， 小孩认为是有客人来到村子了， 急向柴门去却关。 急忙跑向柴门要开门迎客，却很快又把门关。 这首诗纯用白描，不做作，不涂饰，真率自然，平淡疏野，真可谓洗尽铅华，得天然之趣，因而诗味浓郁，意境悠远。诗人给我们展现出一幅素淡的水乡风景画：临水的村庄，掩着的柴门，疏疏落落的篱笆，碧波粼粼的溪水，飘荡的小船，奔走的儿童……静中寓动，动中见静，一切都很和谐而富有诗意。使人感受到水乡宁静、优美的景色和浓郁的乡村生活气息。而透过这一切，我们还隐约可见一位翘首拈须、悠然自得的诗人形象，领略到他那积极乐观的生活情趣和闲适舒坦的心情。 十六、清 奇 娟娟群松，下有漪流。晴雪满汀，隔溪渔舟。 可人如玉，步屧为幽。载瞻载止，空碧悠悠。 神出古异，淡不可收，如月之曙，如气之秋。 清奇即清洁奇异。主要特征是物象与心象的融汇，是明洁、峻拔、深沉、幽雅、旷远、隽永的交合。清对俗浊而言，奇对平庸而言。这种清奇，是在极净洁、极寥寥的背景下出现的超尘拔俗、飘然物外的清峻之美。就像清秀的群松，下面是淙淙的泉水；就像晴天的水边平地落满白雪，溪水对岸横陈着渔船；就像受人称赞的风神高迈之人探寻幽美的名胜景观；就像在碧蓝无际的天空下停一停、看一看。心神出于高古奇异，自觉萧然淡远，就像初升的明月之光，令人感到秋高气爽。 山居秋瞑 （唐）王 维 空山新雨后， 刚刚下过雨之后山中空明静寂， 天气晚来秋。 天气表明正是秋天傍晚的时候。 明月松间照， 皎洁的月光在松林之间照耀着， 清泉石上流。 青彻的泉水在山石之上流淌着。 竹喧归浣女， 洗衣女回来了竹林里一片喧闹， 莲动下渔舟。 打渔船驶来了荷叶向两旁摇动。 随意春芳歇， 春天的芳草由着性子自然凋枯， 王孙自可留。 秋天如此美好，王孙当然可以留下。 这首山水名篇，于诗情画意之中寄托着诗人高洁的情怀和对理想世界的追求。前四句写山中的美景。一、二句从面上写景，山雨初晴，初秋傍晚，万物清新，空气清净，景色美妙。三、四句从点上写景。天色已暗，却有皓月当空；群芳已谢，却有青松如盖。山泉清冽，淙淙流泻于山石之上，有如一条洁白无瑕的素练，在月下闪闪发光，幽清明净。这两句写景如画，随意挥洒，毫不着力，动人自然，达到了艺术上炉火纯清的地步，为千古吟咏名句。后四句写人。五、六句写青松明月之下，翠竹青莲之中，生活着一群无忧无虑，勤劳善良的人们。这两句写得很有技巧，而用笔不露痕迹，使人不觉其巧。先“竹喧”、后“莲动”，因为浣女隐身竹林之中，渔舟被莲叶遮蔽，起初未见，等到听到竹林喧声，看到莲叶纷披，才发现浣女莲舟。这样写更富有真情实感，更富有诗意。这纯洁美好的生活图景，反映了诗人安静纯朴生活的理想，同时也反衬出他对污浊官场的厌恶。诗中二、三联同是写景，但各有侧重。含联重写物，以物芳而明志；颈联重写人，以人和而望政通。同时二者又互为补充，泉水、青松、翠竹、青莲，可以说都是诗人高尚情操的写照，都是诗人理想境界的环境烘托。七、八两句诗人用典反意，直抒胸怀，化“王孙兮归来，山中兮不可久留”为“随意春芳歇，王孙自可留”，即衬托出了“空山”的美好，也反映了诗人追求洁净纯朴，远离污浊官场，毅然归隐的心境。全诗以自然美表现诗人的人格美和一种理想中的社会之美。通过对山水的描绘寄慨言志，含蕴丰富，耐人寻味。为清奇风格的代表性作品。 江 雪 （唐）柳宗元 千山鸟飞绝， 千坐山中一只鸟也见不着， 万径人踪灭。 万条路上一个人也找不到。 孤舟蓑笠翁， 孤零零的船上渔翁穿着蓑衣戴着斗笠， 独钓寒江雪。 独自一人在风雪弥漫的江面上垂钓。 这首诗是诗人被贬永州（今湖南零陵县）时所写。全诗写江畔雪景，作者贮立江头，放眼望去，先远山而后近原野，依次写来。诗人连用五个典型意象，突出站在画面的中心人物：孤舟——没有船只；蓑笠——风雪之中的穿戴；独钓——钓鱼没有伙伴；寒江——四面寒风刺骨；江雪——江上大雪纷飞。在这样一个清奇幽僻的环境中，那个老渔翁竟然不怕雪大天冷，忘掉一切，专心钓鱼。形体虽然孤独，性格却显得清高孤傲，甚至凌然。这个被幻化和美化了的渔翁形象，实际上正是作者本人思想感情的写照。借歌咏隐居山水之间的渔翁，来寄托字己清高而孤傲的情怀正是这首诗的主旨。用远近结合与虚实互错创造出清奇幽僻的意境是这首诗最大的艺术特色。 十七、委 曲 登彼太行，翠绕羊肠。杳霭流玉，悠悠花香。 力之于时，声之于羌。似往已回，如幽匪藏。 水理漩濮，鹏风翱翔。道不自器，与之圆方。 委曲即委婉曲折。与含蓄的区别在于低回往复，曲折环绕，使人读后品味不尽。主要特征是常以比兴的方式描述事物，抒发情感。在叙述的过程中或由浅入深，或回还往复，旁敲侧击，或对比反说，借彼喻此，或一唱三叹，着力渲染。目的都是为了既达到宣扬主旨，而又不失敦厚优雅之情韵。就像沿着翠绿缭绕而幽深曲折的羊肠小道攀爬太行山；就像绕甸奔流的河水，弥漫着恍惚迷离的雾气，散发着沁人心脾的万里花香；就像使用时力一类的良弓，射箭时已意味着满载而归；就像吹奏羌笛一类管乐悠扬遥远，时断时续，以幽深而不见为潜藏；就像水的波纹回旋起伏不定；就像鲲鹏展翅腾飞时刮起的大风如同羊角盘旋而上；就像事物都是随顺自然，酬应万事，不以某种形器为限受其拘束，而要利用天下之器有圆有方而和它们一同或圆或方。 谒 山 (唐)李商隐 从来系日乏长绳， 从来就不可能有把太阳拴住的长绳， 水去云回恨不胜。 时间似河水流去白云归山内心无限伤情。 欲就麻姑买沧海， 那么，就向那曾三见沧海变桑田的麻姑买下那时间总汇的沧海， 一杯春露冷如冰。 可是那沧海变化太快，瞬间就变成一杯春露冷得像冰。 “谒山”即拜竭名山之意。本诗主要写登山望见水去云回日落时感叹时光流逝之快。第一句彻底否定用长绳系日的设想，表明时间的流逝无法阻止。第二句写逝川东去，白云归山，进一步表明时间流逝无法阻止，从而产生怅恨绵绵之感。第三句忽发奇想。麻姑是古代传说中的仙女，自称在短时间内三见沧海变为桑田。作者由此认定沧海归属于麻姑，并想到要向麻姑买下整个沧海。在诗人的想象中，“逝者如斯”的时间之流水，最后都流注汇集于大海，因而这横无际涯的大海便成了时间的总汇；买下了沧海，也就控制占有了全部时间，不致再有“系日乏长绳”之慨和“水去云归”之恨了。末句紧接上句，假定沧海能全部买下，倾刻间变为桑田，只剩一杯春露了，并且倏忽间连这眼前的一杯春露也不存在了。一个“冷”字揭示出时间的无情、自然规律的冰冷无情及诗人对时间易逝、人生不再的无奈和失望情绪。 已 凉 （唐）韩 偓 碧阑干外绣帘垂， 门外是翠绿的栏杆当门垂着绣帘， 猩色屏风画折枝。 门内是猩红的屏风上面绘着折枝图。 八尺龙须方锦褥， 八尺龙须草席上铺着织锦褥子， 已凉天气未寒时。 正是秋凉才降天未寒冷的时节。 韩偓写了许多反映男女情爱的诗，这是最为脍炙人口的一首。前三句写华丽精致的卧室。镜头由室内外逐渐移向室内，透过门前的阑干、当门的帘幕、门内的屏风等一道道阻障，最后聚景在那张铺着龙须草席织锦被褥的八尺大床上。这种“深而曲”的层次，分明告诉我们，这是一位贵家少妇的金闺绣户。另外，吸引我们视线的还有班驳陆离、鲜艳夺目的色彩。阑干的翠绿、画屏的猩红、门帘上的彩绣、被面的锦缎光泽，结合成一派旖旎温馨的气象，不仅增添了卧室的华贵势派，还为主人公的闺情绮思创造了合适的氛围。主人公始终没有露面，她在做什么、想什么也不得而知。但猩红的屏风上绘着折枝图，不由使人生发出“有花堪折直须折，莫待无花空折枝”（《金缕衣》）的意念。衬托出主人公对青春将逝的感慨心理。更何况帘幕低垂，簟席加褥，表明暑热已退，秋凉方降。最后一句重笔点出“已凉天气未寒时”，配上床席、锦褥及折枝图，暗示出主人公在深闺寂寞之中渴望爱情生活的情怀。通篇没有一个字涉及“情”，甚至没有一个字触及“人”，纯然借助环境景物来点染人的情思，命意曲折，用笔委婉，不着一字，尽得风流。即使在整个唐诗中也属罕见，这恐怕是该诗得以流传的主因。 十八、实 境 取语甚直，计思匪深。忽逢幽人，如见道心。 清涧之曲，碧松之阴。一客荷樵，一客听琴。 情性所至，妙不自寻。遇之自天，泠然希音。 实境即真淳。我手写我心，我笔绘我闻，以肝胆剖露、朴实无华的笔法对主观情感与客观物态真实地状写。它要求文章空灵、悠远、敦实，飘溢出雅洁、清峻之意，并通俗易懂。就是说话真实而直接，思谋也不深微。就像忽然碰上一位隐士，如同看见了大道之心；就像清澈的涧水曲曲折折，碧绿的松树浓叶成阴；就像一人挑着柴行走，一人倾听琴声；就像听到清和美妙非呆实的音乐并不是刻意求得，而是性情所至，得之自然，悠远飘渺。 独坐敬亭山 （唐）李 白 众鸟高飞尽， 群鸟高飞远去，直至无踪无影， 白云独去闲。 空中一片孤云独自飘去分外悠闲。 相看两不厌， 同我相互对看而又两方都觉得不厌腻的， 唯有敬亭山。 只有眼前的敬亭山。 这首诗写于李白被迫于天宝三年离开长安整整十年之后。是诗人带着怀才不遇而产生的孤独寂寞的感情到大自然怀抱中寻求安慰的生活写照。前两句看似写眼前之景，实则写孤独之情。鸟尽云去，似乎也闻万物都在厌弃诗人。“尽”“闲”两字把读者引入“静”的境界；仿佛是在一群山鸟的喧闹声消除之后格外感到清静；在翻滚的厚云消失之后感到特别的清幽平静。因此这两句写“动”见“静”，以“动”衬“静”。这种静，正烘托出诗人心灵的孤独寂寞，暗示了诗人在敬亭山游览观望之久，勾画出他“独坐”出神的形象，为后联“相看两不厌”作了铺垫。后两句以拟人手法写了对敬亭山的喜爱。鸟飞云去之后，静悄悄地只剩下诗人和敬亭山了。山、人互相看着对方，一动不动、毫不厌烦。“相”“两”二字同意重复，把诗人与敬亭山紧紧联在一起，表现出强烈的感情。结句中“只有”两字更突出诗人对敬亭山的喜爱。“人生得一知己足矣”，鸟飞云去何足挂齿！这两句所创造的意境仍然是“静”的。表面写人山对视，含情脉脉，实际上，诗人愈写山“有情”，愈是表现出人的“无情”；而他那横遭冷遇，寂寞凄凉的处境，也就在这静谧的场面中透露出来了。“静”是全诗的血脉。这首平淡恬静的诗之所以如此动人，就在于诗人的思想感情与自然景物的高度融合而创造出来“寂静”的境界，被誉为是“传‘独坐’之神”的极品之作。 黄 陵 庙 （唐）李玉群 黄陵庙前莎草春， 黄陵庙前莎草碧绿， 黄陵女儿茜裙新。 黄陵的一个年轻女子穿着新鲜的红色裙子。 轻舟短棹唱歌去， 用短浆划着小船唱着歌儿离开了， 水远山长愁杀人。 水离远了，山也长了，真是愁死人。 黄陵庙是舜的二妃娥皇、女英的礼庙。这首诗虽然以“黄陵庙”为题，所写的内容却与二妃无关。诗中描绘是的一位家住黄陵的船家姑娘，流露了诗人对她的爱悦之情。第一句写黄陵女儿即将出现的具体环境。美丽的大自然仿佛正在等待以至是在呼唤着一位美丽姑娘的到来。莎草碧绿，衬托出船家姑娘的动人形象。第二句写一位穿着红裙的年轻女子翩然到来。茜是一种红色的植物染料。“茜裙”本已够艳的了，何况又“新”。在莎草闪亮的绿色映衬下，这位穿着红裙的女子的身形体态会更加显得妩媚动人。第三句写女子唱着歌驾船而去。第四句写诗人的感受。“水远山长”形象地写出诗人目送黄陵女子划着短浆消失在远水长山那边的情景。“愁杀人”表达了诗人怅然若失的感受，表达了对女子的爱悦。全诗主要采用了写意的白描手法。诗人完全摆脱形似的摹拟刻画，十分忠实于自己的感受。绿草映衬的红裙留给诗人的印象最深。他对黄陵女儿的描绘就只是抹上一笔鲜红的颜色，而毫不顾及穿裙女子的头脚脸面。登舟、举浆与唱歌远去最牵动诗人的情思，他就把“轻舟”、 “短棹”、歌声以及望中的远水长山，——摄入画面。笔墨所及，无非是眼前景、心中事，不借助典故，也不追求花俏，文字不矫饰，朴实传神。这些正是实境的主要特征。 十九、悲 慨 大风卷水，林木为摧。适枯欲死，招憩不来。 百岁如流，富贵冷灰。大道日丧，若为雄才。 壮士拂剑，浩然弥哀。萧萧落叶，漏雨苍苔。 悲慨即悲愤慨叹。主要特征是含思悲壮，出语高昂，充满着时代的感慨。或雄才不得志于时，或感时伤乱，忧国忧民，心中郁结，愤慨不平。就像大风卷起水中狂涛，林木也被它摧折；就像正当痛苦要死时想找一个稍稍休息一下的机会而不得；就像感叹百年时间似流水一去不返，富贵荣华转眼灰冷成空；就像慨叹大道一天天沦丧，谁才是担起道义的雄才俊杰呢？就像壮士拂拭宝剑，慨叹壮志难酬，悲愤之情更加哀痛；就像见到萧萧落叶，秋霖漏雨处处长满苍苔，令人寂寥悲苦。 登幽州台歌 (唐)陈子昂 前不见古人， 前头见不到前代的明君贤士， 后不见来者。 后头见不到后世的明君贤士。 念天地之悠悠， 想到天地悠远无穷无尽， 独怆然而涕下。 我独自伤感竟流下了眼泪。 前两句俯仰古今，写时间绵长，后两句登台眺望，写空间寥廓和诗人的孤寂苦闷。吟这首诗，我们会深刻地感受到一种苍凉悲壮的气氛，前面仿佛出现了一幅北方原野苍茫广阔的图景，而在这一图景面前，兀立着一位胸怀大志，却因报国无门而感到孤独悲伤的诗人形象，因而常常为之激动。 题临安邸 (宋)林 升 山外青山楼外楼， 山外还有青山，楼外还有高楼， 西湖歌舞几时休？ 西湖之上的歌舞要到什么时候才能止休？ 暖风熏得游人醉， 和煦的东风熏得那些游人昏昏欲醉。 直把杭州作汴州。 他们竟把杭州当成了已沦陷的故都汴州！ 这是一首写在临安旅店墙壁上的诗。前两句通过华丽的楼台和靡曼的歌舞，写出了杭州的豪华和所谓承平的景象。后两句指出醉生梦死的统治者忘记了亡国之耻，竟把偷安的杭州当成了卞州，既道出了南宋灭亡的必然性，又抒发了诗人无比悲哀和愤慨的感情。 二十、形 容 绝伫灵素，少回清真。如觅水影 ，如写阳春。 风云变态，花草精神。海之波澜，山之嶙峋。 俱似大道，妙契同尘。离形得似，庶几斯人。 形容即对事物进行离形得神的描述。主要特征是以精神气蕴为核心，在具体精妙的描绘中显现物貌人态流动不息的葳蕤生意，焕发起人们积极向上的精神，不呆板地描写物象。它要求非常专注，凝神于一志，少停片刻就使清真之气回来。就像寻找水波的影子，写出承载阳气的春天；就像风云多变的苍茫形态，花草焕发的勃勃生机；就像大海的波澜无定，山岳的嶙峋不齐。以上种种都似大“道”，妙合混同于尘俗。不可从形迹上求取，不可因强力获得。这样就能离形似而得神韵，成为形容的高手。 绝 句 (唐)杜 甫 迟日江山丽， 春天的太阳耀得山川大地无比绚丽， 春风花草香。 和煦的春风送来阵阵花草的芳香。 泥融飞燕子， 在那暖融融的软泥上燕子飞来飞去，衔泥筑巢， 沙暖卧鸳鸯。 温暖的沙滩上正卧着一对对的鸳鸯。 这是一首极富诗情画意的五绝。江山明丽，鸟语花香，春意盎然，生机勃勃，全诗意境幽远，流露出诗人面对草堂初春自然风光的欢悦心情。 垂 柳 （唐）唐彦谦 绊惹春风别有情， 纠缠撩逗春风别有一番情韵， 世间谁敢斗轻盈。 在人世间哪一个敢和它比一比苗条。 楚王江畔无端种， 江边婀娜多姿的垂柳本是楚灵王无意间栽种， 饿损纤腰学不成。 嫔妃们为了使腰肢也像垂柳般纤细，不吃饭来减少体重，但也没有学成。 第一句从动态中写垂柳的性格、情韵。“绊惹”，撩逗的意思。像调皮的姑娘那样，在春光明媚、芳草如茵、江水泛碧的季节，垂柳绊惹春风，时而鬓云欲度，时而起舞弄影，真是婀娜多姿，别具柔情。柳枝的摇曳，本是春风轻拂的结果，可诗人偏不老实道来，而是说垂柳有意在撩逗着春风。“绊惹”二字把垂柳写活了，真是出神入化之笔。第三句把垂柳写得形态毕俏。“轻盈”形容体态苗条。这里垂柳暗以体态轻盈的美人赵飞燕自喻，是紧承上句，以垂柳自夸的口气，写出其纤柔、飘逸之美。“谁敢斗轻盈”从反面肯定了垂柳的美是无与伦比的，也显示了垂柳恃美而骄的神情。三、四句用运楚灵王“爱细腰，宫女多饿死”的典故，讽刺了晚唐时政治腐败，大臣们竞相以善于窥测皇帝意向为能，极尽逢合谄媚之能事的社会现实，巧妙地抒发了诗人托物寄兴的情怀。进一步赞美了垂柳无与伦比的风韵。全诗既没有精工细刻柳的枝叶外貌，也没有点染柳的色泽光彩，但体态轻盈、翩翩起舞、风姿秀出的垂柳，却栩栩如生、情韵逼似、现于毫端。这正是形容的妙处。 二十一、超 诣 匪神之灵，匪机之微。如将白云，清风与归。 远引若至，临之已非。少有道气，终于俗违。 乱山乔木，碧苔芳晖。诵之思之，其声愈希。 超诣即超尘拔俗，意蕴悠远。主要特征是抒发不重利禄、不图俗乐的高洁胸怀，塑造出自然清新、神余言外、物我化一的境界。超诣既不是心神的灵敏，也不是天机的微妙，而是像白云和清风回归太空，绝非任何人力所能达到，而有不可言喻之妙。远远地向这种境界行进，好像能够靠近，但到了跟前，又觉得不是，实际并无途经可通。年少时即有“道”的清真之气，最终也会远离尘俗。峻拔的高山上乔木森森；碧苔一片青绿，芳晖一团秀媚。嘴里诵着它们，心里念着它们，好像处处可以得到超诣的景和情，但那声音并非嘴里诵出，实为天然所生，宏大的声音一响，使人越发觉得希微入化，不可求得。 鸟 鸣 涧 (唐)王 维 人闲桂花落， 心地悠闲，桂花轻轻飘落， 夜静春山空。 深夜静谧春山一片寂空。 月出惊山鸟， 明月升起，使山中的鸟儿惊觉起来， 时鸣春涧中。 有时几声鸣叫发出于山涧林中。 这是一首以幽静超诣意境博得盛名的五绝。为了创造静谧的意境，并未单纯写“静”，而是有意刻画“动”的画面。如“花落”、“月出”、“鸟鸣”使得动静相承，动中有静，以动衬静，自然清新，物我化一，匠心独运，令人神往。诗人借此抒发了不重利禄、不图俗乐的高洁情怀。 二十二、飘 逸 落落欲往，矫矫不群。缑之山鹤，华顶之云。 高人惠中，令色絪緼。御风蓬叶，泛彼无垠。 如不可执，如将有闻。识者期之，欲得愈分。 飘逸即飘洒闲逸。主要特征是舒卷自如、变化恍惚、洁雅不俗、自然清新。就像一人孤独前往，高洁而不合群；就像缑山的鹤，凭虚而来，羽化登仙；就像华山的云，舒卷自如；就像飘洒闲逸的人顺其心中本意而行，无隔无阂，和悦的面容饱含着宇宙间的元气；就像足踏随风飘飞万里的蓬叶，其势凌空，忽上忽下消遥自在，从容自如。飘逸可以使人认识它，期待它，但想要得到它，则又越觉得和它相离而不可接近。 赠孟浩然 （唐）李 白 我爱孟夫子， 我喜欢孟先生， 风流天下闻。 他的文采才华天下知名。 红颜弃轩冕， 正当满面红颜的少壮年华就放弃了乘轩服冕的做官之路， 白首卧松云。 到了白头时，仍然高卧于青松白云之下。 醉月频中圣， 陶醉于月下常常喝醉酒， 迷花不事君。 迷恋于花草之中不去侍奉君王。 高山安可仰， 他像高山一样岂能仰望到顶， 徒此揖清风。 只能在这里拜揖他那清高芳馨的品格。 李白的律诗，不屑为格律所拘束，而是追求古体的自然流走之势，直抒胸臆，透出一股飘逸之气。本诗就有这样的特色。首联开门见山，抒发了对孟浩然的钦敬爱慕之情。“爱”是全诗线索。“风流”指孟浩然潇洒清远的风度人品和超然不凡的文学才华。这一联是概述。中间二联好似一幅高人隐逸图。勾勒出了一个高卧林泉、风流自赏的风流形象。颔联从纵的方面写孟浩然的生平。“红颜”对“白首”，概括了从少壮到晚岁的生涯。一边是达官贵人的车马冠服，一边是高人隐士的松风白云，弃首者而趋后者，突出了他的高风亮节。颈联从横的方面写出孟浩然的隐逸生活。皓月当空，把酒临风，常常酣醉；晴空万里，月下花丛，流连忘返。这样就把“爱”和“风流”的内容具体化了，寓敬爱之情于形象描述之中。尾联直接抒情，这里用“诗经”中“高山仰止景行行止”的典故，赞扬了孟浩然纯洁芳馨的品格，结束全篇。全诗首联和尾联格调高古，“吾爱”开始，“敬爱”结束，中间两联详写出“可爱”之处。如行云流水般舒卷自如，表现了诗人真率自然的感情和飘洒闲逸的风格。 二十三、旷 达 生者百岁，相去几何。欢乐苦短，忧愁实多。 如何尊酒，日往烟萝。花覆茅檐，疏雨相过。 倒酒既尽，杖藜行歌。孰不有古，南山峨峨。 旷达即旷放达观。主要特征是旷放豪爽，悠远轻捷。内容上抒发的是心无芥蒂。达观洒脱的胸襟，显得狂放不羁。描绘的是意修境远之物。语言上爽朗、轻捷、诙谐。人生即使百岁，也不过转瞬即逝。何况在这百年中欢乐快意的时间苦其短少，而忧愁失意之日实在觉其繁多。与其愁眉不展，不如携带一壶酒，每日前往飞烟带萝的环境中开怀畅饮。在鲜花覆盖的茅檐下，对着稀疏的春雨，一边饮酒，一边观花赏雨。壶中的酒饮光了，观花赏雨的兴致也将到尽头，于是出游芳郊，拄着黎杖边走边唱。任何人都会离世作古，唯有巍峨的南山永世长存。悟得此理，就会欢乐不觉苦其短，忧愁不觉嫌其多，这才是真正旷达。 凉 州 词 (唐)王 翰 葡萄美酒夜光杯， 葡萄美酒斟满了夜光杯， 欲饮琵琶马上催。 正要举杯畅饮时马上有琵琶催人痛饮。 醉卧沙场君莫笑， 醉后卧倒在战场上你不要见笑， 古来征战几人回？ 从古到今出征打仗，能有几个人回来呢？ 这是一首唐代著名的边塞诗。全诗明快的语言、跳跃的节奏、热烈的场面、悲壮的气氛表现了唐代边塞将士痛饮狂欢的热闹场面和他们特有的旷放达观的性格、视死如归的胸怀。 二十四、流 动 若纳水輨，如转丸珠。夫岂可道，假体如愚。 荒荒坤轴，悠悠天枢。载要其端，载闻其符。 超超神明，返返冥无。来往千载，是之谓乎？ 流动即生意流荡，开合谐和。主要特征首先是贯流着勃勃的生命活力；其次是气势腾飞的动态美的展示；第三是形象塑造澄淡精致，虚涵浑成，寓深邃的哲思于生动的物象之中。就像纳置水车于流动的水中而转动不停；就像滚动的圆珠转动如丸。其实水车和滚珠的转动还不能够说明流动的真义，如果误以为假借圆的物体的运动才是流动，那就太愚昧了。地轴辽阔无边，天枢悠悠无涯。只有在不停转动的地轴天枢上，才能找到流动的源头，认识流动的相符，从而获得流动的根本。这时就会感觉到流动就像最超的神明，变化莫测，来往反复周流无止，最后归于无我无物的静极境地。地轴天枢来往千年，千变万化不拘一格，往古来今不停于时，这才是所说的流动吧？ 登鹳雀楼 （唐）王之涣 白日依山尽， 白日依傍西山缓缓沉落， 黄河入海流。 黄河滚滚奔入大海日夜东流。 欲穷千里目， 想要便尽眼力看到千里以外更远的景物， 更上一层楼。 还需再上一层更高的楼。 这是一首登高远眺之作。诗人以开阔的胸襟，极目聘怀，想象生发，描绘出白日依山，黄河入海这一立体的、雄传壮阔的景象。不仅由此生发出站得高、看得远的人生哲理，而且注入了诗人昂扬奋发、积极进取的热力和激情，这是盛唐气象的充分反映。从艺术的角度观察，本诗不只是气势磅礴，意境高远，而且虚实相生，哲理与诗情完善统一，真正达到了情、景、理水乳交融。 瀑布联句 （唐）香严闲禅师李 忱 千岩万壑不辞劳， 涓涓细流越过千座山岩万条沟壑不辞辛劳来到崖前， 远看方知出处高。 从远处看才知道瀑布出来地方有多么高。 溪涧岂能留得住， 小小的河流怎么能满足于安闲自在的现状， 终归大海作波涛。 它们最后总要汇归大海，涌起滔天的巨浪。 这是一首托物言志的诗。诗中描绘了冲决一切、气势磅礴的瀑布的艺术形象。首句是瀑布的溯源，在深山之中，有无数不为人知的涓涓细流，腾石注涧，逐渐汇集为巨大的山泉，历经“千岩万壑”的艰险后终于到达崖前，一落千丈，形成壮观的瀑布。此句抓住瀑布形成的曲折过程，隐含着艰难能锤炼伟大人格的哲理。第二句着重表现瀑布气象的高远，富有人的凌云壮志，又含有慧眼识英雄的意味。前两句写瀑布的经历不凡和气象高远，为后两句充分蓄势。第三句忽然说到“溪涧”，照应第一句“千岩万壑”，表明汇成瀑布的小小溪涧，并不满足于安闲自在的现状，而要不断开辟前程的志向。最后一句直接揭示出细流“归大海”，“作波涛”的崇高理想。全诗寓深邃的哲思于生动的物象，贯流着勃勃的生命活力，使人激奋，催人上进，充分体现了流动的风格。 |
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