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1、什么是“势”？
世界万物是怎样构成的？任何一个上过中学的人都会说，世界是由物质组成的，物质就是一些元素，元素又是一些分子、原子、电子……。这是现代人的科学思维，但古代科学没有这么昌明，老祖宗怎样认识世界呢？书法是古代传统艺术，学书法的人，要了解古人的思维方式，才能理解那些古籍。 中国古人怎样解释这个世界的本源呢？只有一个字，这就是“气”。道家用“炁”（qì）字，专指没有一定的形状、体积，能自由散布的物体。古人认为世界之源就是“气”，万物都是“气”的表现。“气”，深入到我们中国人的日常生活中，比如元气、骨气、力气、福气、神气……中医有营卫二气，就算是现代科技的发明，如电，我们称之为电气。总之，看不见，摸不着，但它又支配着事物的状况，都可以称之为“气”。 “气”的运动产生“势”，这就产生了大家所熟悉的“气势”一词，其他如走势、形势、风势、火热、水势……等等，都是我们生活中经常用到的。
“势”可以通过物体的“形”感觉到，我们经常说“形势”。 在书法中，字形是怎样形成的？它是笔锋运动产生的，所以只看字形是表面的，重要的是看笔锋的走势。 “势”的表现有所不同。比如这个圆柱体，稳稳地站立，我们说这是“静势”，第二个圆柱体就不同了，它是倾侧的，好像意大利比萨斜塔，给人就要倒下来的感觉，这就是“险势”。第三个圆柱体，动个不停，这是“动势”。
书法作品有取静势的，如虞世南《孔子庙堂碑》，写得非常安静。有取险势的，米芾就是经常取险势的一位，如《丹徒帖》。清代吴昌硕也是。动势往往将牵丝和带笔表现出来，如集王羲之《圣教序》，给人看见笔锋的运动轨迹，那就有强烈的动感。但这些都是一个字完成以后所表达的“势”，跟张旭的意思并不一样。 ２、张旭的五势 张旭所讲的笔势是什么意思呢？据韩方明的记录，张旭体系有五执笔、九用、八法和五势。《玉堂禁经》有“五势”的详细记录。
“五势”就是五个笔势：“一曰钩裹势，二曰钩努势，三曰衮笔势，四曰竖笔势，五曰奋笔势。”“衮笔势”是指笔锋一右一左来回滚动。“衮”字我们现在写有三点水，以前没有三点水，也念“滚”。竖笔势，是指竖画开始的“使”。奋笔势，是横画开始的“使”。有关“五势”后面课程还要详细讲。 很明显，张旭所说的“五势”不是指一个字，而是字的一部分。看了张旭这“五势”，有什么启发吗？ 简言之： ①每个笔势各有名字，表示固定的点画配搭。 ②每个笔势都是一次运笔写成的。 ③一个笔势就是笔锋一个固定的路线。 写字时笔锋不是乱走的，它有规定的路线，受到点画的规范和制约。但我们可以以不同的方法组合点画，灵活地产生各种笔势。 《玉堂禁经》除了“五势”这外，后面还有其他三十几种笔势。这使我们知道，张旭所讲的“五势”，只是教学生时的举例，并不是全部。到后来，笔势历代都有调整补充，成为一个完整的系统。现在无论是中国内陆还是台湾，都有人很辛苦地研究汉字的部件，希望帮助学生书写汉字，但是到现在还没有统一标准。其实这些部件，古人早研究过了，这就是笔势。
比如你看这个部件，现在叫横竖勾，古代称这钩努势，反过来，竖横钩，古代叫虿尾势。虿（chài）尾就是蝎子翘尾巴。横弯钩，古代叫背抛势;再加一撇，撇横弯钩，古代叫凤翅势；横竖就是古代的曲尺势；横加短撇，就是折钉势；连续两撇，古代叫向背势;如果多一捺，这就是飞带势。汉字书写实际上就是运用这些笔势。 我们应整理古人的笔势系统，而不用另搞一套。 古人的“笔势”与现在的偏旁部首有点相似。但部首只是合体字分类用。如木部、水部、人部，按照它们的意义分别部居。至于部首以外的点画，部首是不管的。 比如偏旁的“旁”，它是方部，下面是“方”，那上面一半算什么呢？上面这一半，部首就管不着了。写起来就要死记硬背，好像没什么规律。但书法是要写出整个字，不能遗漏笔画，他有自己一套方法，那就是笔势。这个“旁”字在书法中分成五个常用笔势，从上到下那就是：奋笔势、羊角势、冖（mì，古同“幂”、“冪”）头势、奋笔势、钩裹势。裹束在一起就是“旁”字。
所以书法写字，其实只是组合某些笔势。一级课程中智永《真草千字文》“寥”字，从上到下分为四个部分，也就是四个复合笔势。其中第四部分本来是三撇，智永把它转化为一个“小”字形。从上而下依次是：宀（mián）头势、石笋势、交争势、顾盼势。然后裹束这四个笔势，“寥”就写出来了。“寥”字的部首是宝盖头，这是文字意义上分类的，但与下面三个部分没有关系。书法是组织所有的点画，把他们分为四个笔势。所以说，书法跟普通写字不同。它有自己的一套方法，先由点画组成笔势。然后裹束笔势，成为一个字，我称之两步成字。点画写得好不好取决于用笔技巧，关键是小圈换笔心；笔势是否顺畅就要组织点画。大圈的关键是运用使转。裹束笔势要照顾整体的结构，通常称之为“结字”。
书法的原理和太极拳有点相似，打太极拳有基本动作，如掤（bīng）、捋、挤、按等十三势；有招式：如白鹤亮翅、手挥琵琶、野马分鬃、抱虎归山等等。每个招式和笔势一样，也有一个特定的名字。若干动作组成招式，若干招式组成套路。书法的笔势就等于太极拳的招式。 简言之，： 书法两步成字，是对应书法三要素的。 点画组成笔势，是裹束成字的准备。 看懂一个字由哪些笔势组成，这就是识势。 3、印刷体和手写体 郭绍虞先生《从书法中窥测字体的演变》说：“文字的应用有两个目标：一个要求辨认清楚，一个要求书写便利。”正因为有这两个目标，文字就分为两种体式。郭先生又说：“一般人往往对要求辨认清楚的文字，称之为正体，而对于书写便利的称之为草体。到后世印刷术盛行之后，就称前一种为印刷体，后一种为书写体。就文字的性质和应用而言是可以只分正草二体的。”我把郭先生这两段话画一个表，比较清楚：
首先他在说文字，不是说书法。文字有两个要求，一是辨认清楚，二是书写便利。你深入想一想，书写便利，往往引起点画连写。而点画一连写辨认起来就不够清楚。这两个目标是不能同时兼顾的，这就使文字分为两种，正体和草体。要注意，这里指的是文字的草体，不是书法的草书。一般人的手写体不是草书。有了印刷之后（中国是宋代开始盛行印刷的），就多了个名称：正体又称印刷体，草体又称书写体，或手写体。文字分为印刷体和手写体，这是世界各民族文字的共同现象。印刷体是给你读的，不是给你书写的。
This is a dog.其中a、g两个字母，从哪儿写起，无从下手。就算写出来，还是“书写便利”吗？所以英文另有手写体，而且有很多种。手写体的特点就是便利，这时的a和g，就是很流畅的写法。 我已经讲过“使转”这个概念，“使”这是直线条的连续书写，“转”就是弧线的连续书写。你看a和g这两个字母变成了手写体的时候，其实就是“转”。再来看T和h这两个字母，手写体中不就是一个“使”吗？所以手写体的规则也是中外一致的，这就是用使转来书写比较流畅。 中文有一个很奇怪的现象，老师教写字，写的是印刷体。写印刷体有一个笔顺规则：“从上到下，从左到右，由外到内”等等。但这个笔顺不是普遍规则，比如“秋收冬藏”这四个字，写起来就有问题。
“秋”字右旁是个“火”，国家以前规定是从左写到右，而现在调整为先写“两点”后写“人”。究竟哪个对呢？现在网上吵得一塌糊涂。再如“收”字，它的左边“丩”（jiū，古同纠），究竟是先写一折还是先写一竖呢？现在规定先写一折，后写一竖。但智永、颜真卿、柳公权写的楷书，“收”字一竖都有一个钩。再看王羲之的行书“收”和智永的草书“收”，都是一竖写完后向左钩，然后再写一折向右的。第四个字“藏”，它以“戈”字结束。这“戈”最后一笔是什么？台湾规定“戈”字先点后撇，最后一笔是撇。中国内陆规定“戈”字先撇后点。至于“藏”字的左半“爿”（pán）这个字形，笔顺怎么写也相当头痛。如果单独写一个“爿”字，和“藏”字中的写法笔顺是不同的。如果在“鼎”字下面，这个“爿”又出来第三种笔顺。研究笔顺有很多著作，都说笔顺常有例外，还说各个时代、各个地区，笔顺是不同的。结论就是：这个笔顺找不到统一的规范。实在令学生痛苦。所有的错，就是让人去写印刷体。在没有印刷靠抄写的时代，还有点理由，但现实生活中，谁还在一点一画写印刷体呢？那只是应付老师和考试的，一过关立马叛变。所有的人一离开学校，立即把印刷体抛开，快活地写手写体。 手写体 认字和写字是两回事，古人早就分开了。流畅地写字，是人性的追求，自古至今都是这样。我们今天还可以看到千年前手写体实物。
但民间手写体基本上就是自由发挥，只有书法之体才有规则。 书法就是把普通人的手写体，升华到艺术的层次。只要会善用笔势，就能把复杂的字形变得简单。如繁体“無”字，笔画多达十二笔，写起来当然很费事。王羲之把竖笔势灵活地用了两次，只要两笔就写出一个行书的“無”。简体字的“无”字还要四笔呢。这就是用笔势写字的好处。
简言之，： 印刷体是给人读的，部首用以文字分类。 依照笔顺写文字印刷体，不是书法。 书法用笔势，这是手写体的规则。 有人会想，书法的真书，又称楷书，不就是写印刷体（正体）的吗？ 清代周星莲《临池管见》：“近来书生笔墨，台阁文章，偏旁布置，穷工极巧，其实不过写正体字，非真楷书也。”真书不是写正体字，下节课继续讲。 本节要点： 古人所说“势”的意义。 “五势”指笔锋某种固定路线的走法。 书法的笔势和写字的笔顺比较。 复习思考题： 你能举一个两步成字的例子吗？ 为什么周心莲说真书不是写正体字？ |
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