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裕固族与匈牙利

 珂江 2016-09-03
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裕固族与匈牙利

2012-11-17 20:46阅读:
虽然匈牙利官方现在基本认定,匈牙利人是从乌拉尔山和伏尔加河一带迁移过来的。但是关于匈牙利祖先是谁的争论始终没有停息。人们从不同的角度来研究、考证,试图解开这一难解之谜。人类学家从考古,甚至运用基因等现代科学技术进行考证,语言学家分析匈牙利语与其它语言的异同,音乐学家则对民歌进行比较。初到匈牙利时,听到匈牙利民歌总是感到一种独特的韵味,有热情奔放,有悠扬婉约。而这一民歌据说与我国的裕固族民歌有着惊人的相似。
1987年夏天,当我正在匈牙利一座南方小城佩奇求学的时候,从中国来了一位著名的音乐学家、中国音乐学院民族音乐系主任杜亚雄教授。正是他把匈牙利民歌同我国的裕固族民族联系了起来,进行了比较,从而发现了这一惊人的相似。
裕固族是我国56个少数民族中人口最少、甘肃独有、颇有传奇色彩的民族。他们是典型的游牧民族,源于古代的回鹘民族,与今天的维吾尔族有着共同的渊源。相传,他们从一个叫“西至哈至”的地方东迁而来,发现了河西走廊、祁连山下这片绿洲。虽没有文字,但他们有自己的语言,并用不绝的歌声记载了自己的文化和历史。
早在上世纪六十年代,一次偶然的机会,使当时还是西北师范学院艺术系学生的杜亚雄同裕固族民歌结下了不解之缘,又因研究裕固族民歌而同万里之外的匈牙利结下了不解之缘。每当谈起这段往事,已生华发的杜亚雄教授总是感慨万千又兴奋不已。而这次,杜教授是利用加拿大科苏特基金会提供的奖金,应匈牙利科学院音乐研究所的邀请来匈牙利做访问学者的。在将近两年时间里,我们多次一起到匈牙利民间进行采风,并与许许多多纯朴好客的匈牙利人成了好朋友。
匈牙利民歌与裕固族民歌究竟有什么相似的地方?杜教授给我们放了几个民歌片段,让我们听听有没有差别。说实在话,我对音乐一窍不通,可以说是个音盲。听了四、五个片段后,我还真没有听出有什么差别,总觉得调子都差不多。杜教授告诉我们,这里有两段匈牙利民歌,三段裕固族民歌,他们的确非常的相似,都是五音阶,采用五度结构,前短后长的节奏型,变节拍,在有曲首的条件下,以曲首音调贯穿全曲。杜教授还给我们讲了一个故事。1984年,杜教授把北京师范大学的几位裕固族学生请到匈牙利驻华大使馆“欣赏音乐”,杜教授让他们听一首曲子,并问他们:“你们听这是什么曲子?”几位裕固族学生都认为是裕固族民歌,但实际上这是一首匈牙利民族摇篮曲;随后,杜教授又让他们听另
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一首歌曲,学生们觉得这首曲子与前面的没有太多的区别,就判定为匈牙利民歌,而杜教授告诉他们,这是裕固族民歌中的摇篮曲。两首摇篮曲惊人地相似,连衬词都是“木拉,呗叻呗……”。
杜教授自豪地说,他已花了二十多年的心血来研究裕固族民歌同匈牙利民歌之间的渊源,结果令人惊奇而兴奋。难道这两个民族在历史上有亲缘关系吗?在我们一次次下乡采风过程中,虽然我们的匈牙利朋友无法说清楚他们的祖先究竟生活在亚洲什么地域,但是当他们听了我们给他们放的裕固族民歌后,同样令他们感到惊奇不已,更加坚信我们在历史上是亲戚,其激动心情简直无法形容。我和杜教授曾无数次地被激动不已的匈牙利朋友热烈地拥抱,我们甚至从一位70多岁的老奶奶眼眶中看到激动的热泪,这个晚上,她不停地为我们唱了二十多首匈牙利民歌,唱得我们的杜教授也同样激动不已、热泪盈眶。
杜教授还告诉我们,除了民歌外,这两个民族在语言、服饰、习俗等方面也有不少相似之处,譬如婚俗。在裕固族,婚礼一般举行两天,头一天在女家,傍晚时婚宴开始,男家前来娶亲,要在祝酒歌中给客人敬酒。整个晚上,大家围着篝火载歌载舞。天将破晓时,新娘改妆,戴头面。天亮出发,一路歌声向新郎家进发。这与现在匈牙利乡村的婚俗又是何等的相似。
其实,一直以来,关于匈牙利历史和族源问题,不仅引起了中国史学家的兴趣,而且早在19世纪初的匈牙利,就有一位名叫哥勒什-乔马·山多尔的学者,不远万里到中国来寻根。他经过罗马尼亚、保加利亚、埃及、叙利亚等国,到了印度。一路上他学习藏语。正当他准备跨越青藏高原前往河西走廊时,不幸病死在途中。
在19世纪,匈牙利还有两位伟大的音乐家柯达依和巴托克,在研究匈牙利民间音乐之源的问题上最有代表性。巴托克虽然限于条件不能作深入的探讨,但他“仍然怀疑我们的五声体系中是否保留着亚洲音乐文化的痕迹”。柯达伊曾经说过,“时光抹掉了匈牙利人脸上东方人的特征,却在心灵深处让它们流出了旋律,那便是活的古代东方。”他还推测匈牙利民间音乐是“那个几千年悠久而伟大的亚洲音乐文化最边缘的支流”。而这个“几千年悠久而伟大的”国家显然指中国。
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