武缘人生
编者按：中国早期的侠即“士”，和西方的“骑士”基本类似。但是很多民间喜欢的“小侠”广受欢迎是因为快意恩仇的缘故，缺乏西方骑士的价值取向和行为准则。从这个方面来说对于社会的价值有限，并且有时候是有害于社会的，所以韩非子说：“侠者以武犯禁”和“儒者以文乱政”是同样的道理！真正的侠是愿意为国家、社会、价值观慷慨赴死的人。所谓侠之大者，为国为民！例如：墨翟、辛弃疾。
在人类历史的长河中，总有这样一群特殊的人：他们被官府和法律视为强盗和匪徒，但是在老百姓中间却长期流传着歌颂他们的传奇故事和歌谣；他们被国家机器和法规视为秩序的破坏者，但是却被老百姓视为公平和正义的化身。他们除暴安良，行侠仗义，劫富济贫，不管在哪里出现，都为民众所拥戴。他们就是——侠客。
有人的地方就有江湖，有江湖的地方就有侠客。他们“十步杀一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身与名”。侠客的行为具有以下特征：
（一）善良而且富有同情心，维护正义，为民除害，惩恶扬善。
（二）机智勇敢，身怀绝技，神龙见首不见尾，总是在危难时刻显身手。
（三）其行侠的目的是为了普通民众的利益。
他们是恶人眼中的钉子，但却是无数善良民众的偶像和保护神。他们，已经消失在历史的长卷之中，但是他们的精神却依旧存留在世人的心中，荡漾在我们社会具有正义感的每一个人的心中。
一、侠客的产生
侠客精神是在侠客产生的过程中逐渐形成的。所以，要了解侠客精神，我们首先应当了解一下侠客的产生历史。
我国的侠客产生于古代的“士”，“士”即战士。在春秋以前的时代，每十户人家出一个青年，该青年即为“士”。选出的这些青年必须是德行、智慧和武艺等各项皆出众的人。然后这些“士”组成军队去为诸侯打仗。这时期的“士”有着崇高的地位和威望。但到战国末期，诸侯国逐渐消失，分封制被郡县制代替，国家有了常备军，大批的“士”开始流落街头，逐渐走入社会的各个角落。他们虽然没有了以前优越的地位以及其他优越的物质条件，但却凭借着自身的武艺和恪守承诺的行为举止影响着社会秩序，在普通人民群众中有着崇高的威望，在很大程度上挑战着官府的统治秩序。所以，韩非才说：“侠以武犯禁。”
在侠客产生的初期，其言行并没有过分引起当时政府的重视。真正引起政府重视的时期是在西汉武帝时期，也正是在这一时期产生了中国第一个正式打击侠客的诏令，这是由汉武帝颁布的“迁大户”诏令所引领的一系列针对豪侠的法令，其首要的打击对象是当时的大侠郭解。郭解是当时有名的大侠，官府处理不了的事情到他那里都会很快得到解决。其个人威望远远凌驾于官府之上。即使其包庇违法的人，官府亦奈何不得。后汉武帝要求各地将大户迁移到关中地区，郭解不愿从命而引起汉武帝大怒，同时也让汉武帝认识到了侠客对政府权威的冲击和挑战，导致了汉武帝对侠客的打击。从此，侠客开始由公开走向了隐蔽，走向了政府的对立面。
二、侠客的销声匿迹
在长达两千年的历史长河中，无数的侠客凭借其卓越的武艺、高尚的人格演绎了无数可歌可泣的英雄事迹，挽救无数人于命悬一线之际和困厄之中。甚至，在历史的关键时期还推动了历史车轮的前进。在近代，当我们国家遭受列强欺凌的时候，他们是民族的脊梁，是人民希望的寄托。但是因为侠客总是以武犯禁，屡屡挑战官府的权威，威胁官府的利益，破坏他们维持的正统秩序，所以，侠客总是遭受来自以官府为代表的官方势力的打击，其命运在他们产生的那天就已经被上天注定——注定他们在世间演绎的往往是悲剧。但正因为是悲剧，他们才总是被人们长久地怀念和记忆。
侠客在我们国家有着几千年的历史，其在传统的社会中有广阔的生存空间，为什么在现代民族国家中会没有侠客存在的余地呢？是什么原因使这个英雄的群体逐渐消失在历史的长河中，退出了人们的视野呢？这源于侠客群体天生的缺陷。
首先，虽然侠客也使用暴力，但侠客的活动是一种个人行为，他们没有革命理想、目标和政治纲领。因为其很少有革命性质，其活动形式不能够满足人数多、具有正式组织性和长期战斗的需要，所以侠客在整体上很难对国家产生足够大的影响。这是其天生的缺陷。这种缺陷注定了他们最终要被边缘化，要退出历史舞台。 （作者此说不能解读真正的“侠”，只为小侠之义气而已，侠之大者，为国为民也！）
其次，由于侠客已经被制度化了，国家权力层希望民众可以接受其利用传媒和宣传所树立的新偶像，把对侠客的崇拜转移到符合其意识形态上的英雄身上。侠客由此逐渐丧失了民众基础，成了无源之水，无根之木。
再次，现代法治国家的建立，在很大程度上巩固了现代国家的道德基础，民众即使对某些法令或者部分官员充满愤懑，一般也不会质疑整个政府的合法性和正当性。同时，现代社会建立了通过多种合法途径来解决冲突的社会制度，如诉讼、监察、选举、游行等等，这些制度的建立能够有效地将民众和政府之间的矛盾化解掉，从而维持社会的稳定。
最后，现代国家暴力工具的强大力量远非个人的力量可以抗衡。在传统社会，国家对基层的控制能力是十分有限的，主要是受限于运输和信息传递条件。但是当代民族国家兴起之后，伴随着统一而强大的军队、警察和司法体系，加之通信和交通以及其他军事技术的发展，国家权力的影响力和控制力已经遍及其统治领域内的每一个角落和每一个人，在原先侠客生活的广大农村也不例外。在这种情况下，没有任何人可以漠视国家权力，没有人可以用个人暴力来实现社会的公平正义。这样发展的结果就是凭借卓绝武艺活跃于世的侠客逐渐丧失了易于藏身的广大空间。侠客——一个凭借个人能力而主持社会正义的群体退出了大众的视野，退出了历史的舞台。今天他们之所以还能够被人们怀念，更多的是凭借成年人的童话——武侠小说而进入了人们广阔的思维想象空间。
三、侠客精神的凤凰涅槃
虽然侠客退出了大众的视野，退出了历史的舞台，但是我们应当看到侠客之所以能够被人们长久怀念而没有被忘却，凭借的不仅仅是他们那高绝的武艺、漠视权力的态度，更多的是他们的精神。他们的这种精神体现在他们除恶扬善、除暴安良的行为之中。太史公司马迁在《史记·游侠列传》中对侠客做出了这样的评价：“言必行，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之困厄，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞代其得盖亦多者焉。”太史公的这段话精辟地概括了侠客这个特殊社会群体的精神，即恪守信用，言必行，行必果，舍己为人，善良而且富有同情心，维护正义，为民除害，惩恶扬善，机智勇敢。在近代，侠客们更是外国列强尤其是日本帝国主义法西斯的眼中钉肉中刺。它们不断地派武士来华进行武力挑衅和刺杀，借此打击国人的抵抗精神，消磨国人的民族志气。侠客们，宛然是那时候的民族精神支柱，每一次的胜利，都极大地鼓舞了国人的反抗意志和斗争精神。他们为我们国家的独立和民族的生存进行了无数次的斗争。
然而，历史车轮滚滚向前。在今天的现代民族国家，像武松醉打蒋门神的故事已经不可能再次上演。但是这并不等于侠客的这种精神在社会中已经消失。君不见那些奋不顾身抓捕各种犯罪分子的普通民众？君不见那些奋不顾身跳入湍流中救人的勇士？君不见那些不顾生命勇斗歹徒的战士？君不见那些免费为他人代理案件去为弱势群体洗去冤屈的律师？……他们这些可歌可泣的感人事迹，不都是侠客精神的体现吗？他们就是新时代的侠客！他们身上所体现出来的就是侠客精神。
建设与社会主义市场经济相适应、以社会主义法律为保障的社会主义思想道德体系的核心就是诚信建设。我们完全可以在影视作品中宣传侠客们那种诚信、勇敢的精神，而不是打打杀杀；我们要在全社会中鼓励人民群众勇于同邪恶势力作斗争的行为，鼓励人民群众勇于举报各种违法犯罪行为，鼓励人民群众见义勇为。我们要在社会主义法制的条件下，以合法形式感染人民群众。
今天，我们尚未实现民族复兴。而我们民族的伟大复兴，在很大程度上必须实现文化上的复兴。侠客精神作为精神文明建设的一种优秀文化资源，我们要重视它的积极合理之处，对其辩证地继承和发展，做到取其精华去其糟粕，积极引导和改造。我们要继承他们恪守信用，言必行、行必果，舍己为人，善良而且富有同情心，维护正义、勇于同邪恶势力斗争的精神。我们要积极帮助别人，敢于拔刀相助，敢于见义勇为。我们要让侠客精神如同浴火的凤凰，发出新时代的光芒。
虽然手舞三尺青锋的侠客们远去，早已湮没在历史的长轴画卷之中，他们的脚步离我们越来越远，他们的身影越来越模糊，但是新时代的侠客已经产生，他们会继承那些远去的侠客那种恪守信用，言必行、行必果，舍己为人，善良而且富有同情心，维护正义，为民除害，惩恶扬善的精神，为我国家精神文明建设作出巨大的贡献。同时，我们也希望有更多的人加入到新时代的侠客行列中来，共同为国家的繁荣、社会的和谐、民族的复兴作出自己应有的贡献。
我们一路同行，为了内心的安宁！
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