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古典书城 「最受欢迎的古典文化公号 最具人气的古典文化社群 」 国学经典 | 古典文学 | 诗词歌赋 | 历史趣闻 | 风俗礼仪 先秦时期，诸子百家几乎都厮混于名利场，千方百计，千言万语。 《论语》让我们发现了孔子，这个留着长髯的慈祥老者，总是穿着整齐干净的儒服，梳着庄严肃穆的发髻，语气祥和地说着那些礼仪教义。 《孟子》让我们看到了孟子。一个永远激情飞扬，慷慨激昂的雄辩者，驾着马车穿梭在各个诸侯的府邸之中，用他尖利锋锐的言辞在战国尘土飞扬的画卷中划下属于自己的痕迹。 《道德经》让我们看到了老子。一个隐没在红尘之间，但却无法真正逃脱，反而时刻臆想着治国安民的民主斗士。 …… 然而那个时代，却隐藏着一位真正的绝世“奇人”，他就是庄子。 他笔下的《庄子》，让人无论读多少遍，也始终无法真正了解它。正如他的人一样，那乱世浓雾中一个隐约的身影，看得见，却抓不住。 文字版的《南方公园》 要古典君说，《庄子》其实就是文字版《南方公园》，因为庄子的笔下将大量的道理写成了充满内涵的寓言。用今天的话说，《庄子》就是一本“内涵段子书”。 比如有一天，庄子与弟子，走到一座山脚下，见一株大树，枝繁叶茂，耸立在大溪旁，特别显眼。但见这树：其粗百尺，其高数千丈，直指云霄；其树冠宽如巨伞，能遮蔽十几亩地。 庄子忍不住问伐木者：“请问师傅，如此好大木材，怎一直无人砍伐？以至独独长了几千年？” 伐木者似对此树不屑一顾，道：“这何足为奇？此树是一种不中用的木材。用来作舟船，则沉于水；用来作棺材，则很快腐烂；用来作器具，则容易毁坏；用来作门窗，则脂液不干；用来作柱子，则易受虫蚀，此乃不成材之木。不材之木也，无所可用，故能有如此之寿。” 听了此话，庄子对弟子说：“此树因不材而得以终其天年，岂不是无用之用，无为而于己有为？”弟子恍然大悟，点头不已。
庄子又说：“树无用，不求有为而免遭斤斧；白额之牛，亢曼之猪，痔疮之人，巫师认为是不祥之物，故祭河神才不会把它们投进河里；残废之人，征兵不会征到他，故能终其天年。形体残废，尚且可以养身保命，何况德才残废者呢？树不成材，方可免祸；人不成才，亦可保身也。” 庄子愈说愈兴奋，总结性地说，“山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，却不知无用之用也。” 无用之用才是大用，搞笑之余是多么深刻的领悟啊。回想我们现代人一直过度追求有用之用，结果换来的却只是身心疲惫。 《庄子》记载，楚国的郢都有一个人，鼻子尖上沾了一点白泥巴，这层白泥巴薄得像苍蝇的翅膀一样。请一个名叫石的工匠用斧子把它削去。
工匠石挥动斧子，只听见一阵风响，手起斧落，白泥巴削得干干净净，鼻子却没有受到一丝一毫的损伤。那个被削的人神情自若，一点儿也不感到害怕。
宋元君听说这件事后，就把工匠石叫了来，说：“你再削一次让我看看吧！”
工匠石说：“我的确是会削的，但是，那个敢让我削的人已经死去很久了。” 庄子用浅显而滑稽的方式，告诉我们不管做什么事，都要有好的搭档。如果没有一个很好的搭档，要把本领发挥出来便很难。 书本上的“动物世界” 相对于孔子、孟子整日研究帝王之术和社会法则，庄子的一生几乎都把时间拿来研究动物。 不知道怎么地，庄子见识的人越多，就越喜欢飞禽走兽，这样的“怪癖”也最终让他把《庄子》写成了书本上的“动物世界”。 在《庄子》里，他总是用动物来隐喻人的境界，比如用鲲、鹏、蜗牛之类的，他要讲的不是世界，而是视角，是一种境界。 比如庄子曾用蜗牛的故事成功化解了齐魏两国的争端。 《庄子》中记载，从前有一只蜗牛，只有芝麻那么点大，触觉上却别有乾坤。左角上有个国家，叫触氏，右角上有个国家，叫蛮氏，这两个国家都想霸占对方的领土，发生了大规模火拼，差点动用核武器！结果伏尸百万，战胜方追逐失败方，花了整整半个月才回国！ 还有比这更讽刺的吗？你们国家之间打打杀杀，视人命如草芥，以为自己干着统一天下的雄伟霸业，其实争的那点地盘，在庄子看来，不过像黏糊糊的蜗牛角而已。
以趣味超越功利 庄子最厉害的一点就是，他把无聊这件事变得很有料，以趣味超越功利，用逍遥免去俗事。 他的一生很穷，总挨饿，可他还是依旧乐呵呵的玩着他的泥巴。他的穷不是一种无奈，而是一种选择。如果他愿意，随便做个官，也能混个中产。但他偏不，为什么要为了区区一点生活费屈从于体制？ 他的钱虽然很少，但他的才却接近于无穷。没办法，只好写下来。他写《庄子》，不是为了成名，本质上只是想挥霍才华而已，就跟现在的土豪烧钱是一个道理。 所以，《庄子》这本书也就顺理成章的被他写成了“奇书”，书中充满“谬悠之说，荒唐之言，无端崖之辞”，不过没有眼泪，走的是神经病路线，东一句、西一句地乱来，让你完全猜不出接下来要讲什么。 比如《逍遥游》就是一个惊悚故事，说有条大鱼，叫做鲲，大到不知道有几千里，它想去南极度假，从海里飞上天，变成了大鸟，叫做鹏。 大鹏奋力一飞，两只翅膀张开，把天空都遮住了，大家都没法晒衣服了，海水都被振到三千里高空去了——这明明是海啸呀，而鹏才不管这么多，到九万里高空玩去了。 对此，蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，枪榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？” 意思是：到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食，回来肚子还是饱饱的；到百里外的人，要用一整夜时间舂米准备干粮；到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫、小鸟又知道什么呢。 还有著名的“庄周梦蝶”，说庄子做了个梦，梦见变成一只蝴蝶，飞呀飞呀，十分真开心。等到醒来，发现自己又变回了人类。 于是他很困惑啊，我到底是蝴蝶做梦变成庄周了呢，还是庄周做梦变成蝴蝶了呢？谁是现实，谁是虚拟，没人知道。
而庄子的深刻，恰恰就深藏在这些看似没头脑和异想天开的故事里。 大境界下的大智慧 当庄子的妻子死后，庄子却击缶而歌，旁人问他：”为何不悲伤？“ 他却说：“她（妻子）初死之时，我也曾伤感难耐，可转念一想，她开始原本就不曾出生，也不曾死亡。人死只是归于大道。从道来讲，无生亦无死。我又为何要悲伤？” 道，那庄子的道究竟是在哪里？于是东郭子出场了，他跑去问庄子，道在哪？为何我看不见？ 庄子说，道无所不在。 东郭子接着问，到底在哪里？庄子改口说，在蝼蚁。 东郭子开始变得不满起来，愤愤的说到：“道怎么可能这么卑贱，居然要寄生在小虫子身上？” 庄子又说，道在野草。东郭子更加不满：这不是更没档次了？ 庄子继续说：在瓦甓。东郭子很痛苦：“难道就没有一个高尚的地方吗？” 庄子接着说到：“在屎溺！”东郭子终于闭嘴，不再问下去了。 当“奇人”庄子快要死的时候，他的学生们开始商量，决定老师死了一定要厚葬。 庄子听了后，他说：对的，一定要厚葬！我要以天地为棺材，日月星辰为陪葬珠宝，天下万物都是送我离开的礼物。就这样吧…… 这是什么境界，在他的心中，整个天地才是他的主场！ 同学们听了不同意了，按庄子说的那不就是随便把尸体扔到野外吗？那样被飞禽猛兽吃了您的尸体怎么办？ 庄子说，把我放旷野里，乌鸦老鹰要吃我；把我埋在地下，蚂蚁也要吃我。你们怎么抢了猛兽的大餐，专门送给地下的蚂蚁吃，太偏心了呀！ 这就是庄子笔下的大境界和大智慧！
超越时空的永恒经典 《庄子》以其深邃的哲学思想对中华民族的心理结构、价值取向以及文化精神产生了深刻的影响，并以其“意出尘外，怪生笔端”的独特表现形式成为永恒的经典。 但庄子的学说或许在诞生之期就注定无法发扬光大，那种专注于个人、专注于自然的思想是无论如何都不可能溶于这个世界。或许因为它太美丽了，它太纯洁了，它太颠覆了，以致于让人无法承受。 也许自古阳春白雪就少人和，庄子的学说并没有太多人来传承。我们在现世所看到的道家，只是对庄子、老子的侮辱和扭曲。那些烟雾缭绕的神龛上供奉的、五颜六色的神像，在我眼中看来都是一种悲哀。 道家只是两个绝世天才的绝世思想，普通人只能远远地观赏，无法到达他们的思想境界，无法想象他们的想象。庄子在千年之前是绝世“奇人”，千年之后仍然孑然一身。 当你亲手捧读《庄子》时，才会真切感受到自己穿越于时空隧道，抵临两千多年前的中原大地，与身着右衽窄袖衣袍的智慧老者促膝长谈，体味宇宙玄理、感悟生活机趣、亲近自然，无为而不为的玄妙。 ※ 下拉屏幕参与文章留言 责任编辑|明若清溪 其它公众号如转载，请回复「转载」查看相关注意事项 |
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