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文 邵旭峰 伊斯兰世界在奥斯曼帝国解体之后，再也没有也很难形成一个核心国家，截止现在，随着西方的全面压迫、和世界宗教复兴大潮如火如荼，伊斯兰世界一度流露出向最高信仰——伊斯兰安拉靠拢的迹象，但是在现实之中，却没有一个核心国家可以作为依靠。 现在，整个伊斯兰世界大约有六个国家有成为伊斯兰世界核心国家的一些条件，但是都没有完整的必备条件：经济发达而广泛、政权稳固，也就是社会结构紧凑而强大；在伊斯兰信仰方面足以领导伊斯兰世界，至少在语言上是伊斯兰的主流语言——阿拉伯语，穆斯林以逊尼派为主——因为整个伊斯兰世界90%是逊尼派；还有就是地理位置要在阿拉伯世界之中，而不是外围——和西方、中国等其他社会形态的距离较远。 首先，印度尼西亚一度是穆斯林最多的国家，至少在20世纪是这样，其经济依靠中南亚的海洋枢纽条件，发展很快，但是由于远离阿拉伯中心，所以很难在直观上成为伊斯兰中心；在伊斯兰信仰方面，其信仰不是坚定的排他的伊斯兰教的特征——有明显的宽松的东南亚特征，这里是世界的海上枢纽，文化来源以四通八达的形式交通，其人口和文化有中国、伊斯兰、印度、基督教等等来源。所以其基本不能充当伊斯兰世界的核心。 几多沧桑变迁，埃及成为阿拉伯国家，其处于中东、近东、北非的中心枢纽位置，人口众多，爱资哈尔大学一度是伊斯兰教的最高学府。但是其物资匮乏、经济落后、社会结构脆弱，经济和政治上对于美国、由西方操控的国家组织、还有石油丰富的阿拉伯国家的依赖性很大。所以，埃及即使有天赋的地理位置，但是这里经济基础薄弱，所以安拉的主根系很难扎在这里。 并且，埃及虽然战略位置很是重要，但是其处于伊斯兰教的第一圣地麦加和麦地那以东、第二圣地耶路撒冷的西南方，所以已经远离了伊斯兰教的中心地带，这也是制约其成为伊斯兰核心的重要因素。 巴基斯坦和埃及的地理情形很相似——埃及和西方隔海相望，而巴基斯坦则和印度毗邻，西方和印度都是源远流长而自成系统的社会整体，所以其在地理位置上首先就不占优势。巴基斯坦和埃及相似的还有经济基础，也很薄弱可是人口众多。其军事技战术一直得到中国和前苏联以及俄罗斯的支持，但是我们看到如此的军事和社会结构中间不是紧密联系在一起的——其 “矛头”不是自己社会结构的，而是别人给配装的，如果遇到大的战事，其武力优势就很难维系。最为关键的是，巴基斯坦内部的种族矛盾广泛而深刻，政治上极不稳定。 所以，虽然巴基斯坦一直以伊斯兰世界与外界对话的喉舌自居，但是其也很难真正担当起伊斯兰世界的核心。 沙特阿拉伯在伊斯兰教世界，拥有第一和第二圣地麦加和麦地那，是伊斯兰世界的精神家园，语言是伊斯兰主流语言——阿拉伯语，拥有世界储量最大的石油，对于整个世界的经济影响举足轻重，曾今在20世纪70年代到80年代，一度是伊斯兰世界最有影响的国家。 看起来，几乎所有伊斯兰核心国家的条件沙特都具备，但是其人口较少，地理位置面向世界的钱库——波斯湾，可是其陆地却很狭窄——在军事上随时有招致进攻的可能，却很难坚守。所以，如此的沙特看起来更像是伊斯兰教的精神象征和贵族，而不能充当真正的领袖。 土耳其曾今是奥斯曼帝国的核心，但是在今天却很难成为伊斯兰世界的核心，其经济中等、人口较多、政权结构相对稳定——社会结构比较夯实，科技、军事力量相对较强、并有一定基础。但是事与愿违，土耳其政权却明确地将自己定格为西方式的世俗国家，虽然在信仰上尊敬伊斯兰教，但是其宪法却更加尊重世俗和物质，注意按照市场经济要求立法、行政、司法，而不是伊斯兰教义。 虽然土耳其社会整体的世俗特征近年随着伊斯兰教勃兴的浪潮冲击和影响有所改变，但是，要想完全改变当初的模式，也不是容易的事情，再说世界经济越来越融通，所以，土耳其很难回到标准的伊斯兰国家轨道上来了。 最后是伊朗，伊朗在伊斯兰世界本来基本具有充当核心国家的硬件，其地理位置虽然不在伊斯兰圣地周围，但是也非常近，其实产生和演变为伊斯兰教的琐罗雅思德教就产生在伊朗，其石油资源也很丰富，经济相对来说还算中等，近年来发展较快，政权结构也相对稳定。 可是在软件上，伊朗却和核心国家无缘——其国内穆斯林以什叶派为主，而伊斯兰世界90%是逊尼派；伊朗国内语言以源远流长的波斯语为主，可是伊斯兰世界的主要语言的阿拉伯语；从历史原来讲，波斯人和阿拉伯人一直势不两立。这些软件严重限制了伊朗和其他穆斯林国家的交流、融通和发展。 如果，伊朗想要成为核心国家，必须改变现有波斯语言而说阿拉伯语，将信仰从什叶派变成逊尼派，但是这谈何容易！历史总在叹惋之中前行，谁又奈何！ 综上所述，伊斯兰世界基本是一个没有核心的世界——但是有共同的信仰——虽然对于信仰的阐释和理解由于文化底蕴、语言的不同而常常大相径庭，但是方向基本一致。 由于众多已经形成的国家政权的存在阻滞了伊斯兰教的团结，很多政权之间经常处于分裂和孤立状态，在国家内部，种族分裂也相当严重——在伊斯兰世界由于人们对于种族、部落的认同远远超过他们对于国家的认同，所以伊斯兰世界的冲突以种族冲突为主，当然更为基础的原因是市场交换经济不发达、融通不够。所以，越来越融通的穆斯林将会逐渐忽略这样的政权而实现理想和信仰的真正统一。 至于说，伊斯兰教会不会最终像欧洲16世纪的宗教改革一样被从现实社会之上的“统摄”地位拉下来，这要取决于未来世界格局的变化，至少在近期看不到这种趋势。 虽然，过去几十年很多并不代表穆斯林民意的当权者一次次地向西方献殷勤，但是随着民众逐渐越来越参与国家事务之后，这样的当权者再也不会被认可，更不会被选举上台。 现在的伊斯兰世界没有核心国家，以后也很难出现，但是伊斯兰世界有共同的精神指导——伊斯兰教，绵延1400多年而不绝，在上个世纪20年代开始，伊斯兰国家先后独立，随之而来的是伊斯兰教的全面勃兴。 如果伊斯兰教要在当今市场经济一体化的世界上站稳脚跟，就必须摒弃种族仇视而加强团结。事实上，近些年的伊斯兰教已经随着经济的融通而逐渐向真正的一体化过渡。 从某种意义上来说，伊斯兰世界也很接近西方，原因就是现在的伊斯兰世界基本都在市场交换经济基础之上，建立了民主政权。但是从我的观点衡量，伊斯兰世界与西方的差别比现在中国与西方的差别还要大，具体原因就是伊斯兰世界信仰伊斯兰教，西方信仰基督教，这两种宗教都认为自己是世界上唯一正确的宗教、并有极强的普世情怀。更为重要的是，现在的伊斯兰教在整个伊斯兰世界居于“统摄”地位，就如同中世纪的基督教在西方的位置——全面统摄着经济、政权、思想体系，现在的伊斯兰教也是这种情况。 市场经济的全面融通早已是全世界的既定大势，而阻滞伊斯兰世界融通的独裁政权被美国为首的西方一点点削平。 未来的伊斯兰世界，国家的界限将逐渐被经济和宗教的融通所抹平，而在整个伊斯兰世界将会构建政权形式——犹如现在的欧盟。 |
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