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瓦当 瓦当是中国古代民居中常用的建筑材料，一般被故在屋檐的最前端，它是瓦的一部分，也是陶器的一种。瓦在中国古代建筑中，主要作用是防水、排水，保护木结构的屋架，瓦当作为瓦的一部分，一是为了使瓦更加美观，二是保护屋檐。瓦当的样式大致分为两种：圆形和半圆形。瓦当不仅具有实用功能，而且在烧制瓦当的时候，一般都会在瓦面上刻上一些文字或者图案。如果瓦当表面图案设计得美观，就会成为一件极为精致的艺术品。具有收藏价值的瓦当，一般都有一些云头纹、几何形纹、动物纹、饕餮纹和文字等等，图案优美，线条流畅，文字行云流水、极富变化，是不可多得的珍品。 据民国古玩大家赵汝珍先生所著的《古玩指南》所云，早在夏商时期就已经出现了雕刻花纹的瓦当，但是至今尚未有实物出土。中国已发现的最早的瓦当出土于陕西省宝鸡市扶风县岐山周原遗址，并且数量众多。这里曾经是西周的发样地，传说凤鸣于疃山而西周兴起。周原的瓦当多为素面、半圆形，也有个别绘有重环纹饰。到了战国时期，城市逐渐兴起，建筑业也日益发达，这就会使砖瓦制陶工艺得到长足的发展。最开始，瓦当都是半圆形的，被称为半规瓦。到了秦代，圆形的瓦当逐渐流行，半圆形的瓦当开始逐渐衰落。这一时期，瓦当上面的图案仍以云纹、夔纹、动物纹饰为主。汉代瓦当的图案题材变得更加多样化，以象征祥瑞的纹样为主，包括动物纹、卷云纹和文字等几种。文字瓦当是这一时期新出现的品种，瓦当上的文字多为小篆，排列匀称、布局讲究，具有汉代特有的质朴浑厚的艺术风格。文字内容多为一些祈祷、祝福的语言，在艺术观赏性上，瓦当完全可以和精致的印章耜媲美。东汉以后，瓦当这一艺术形式开始走向没落，随着佛教从印度传人中国，文字瓦当和图案瓦当已经不再受到人们的喜爱，以宗教图案为主的瓦当如莲花纹瓦当开始兴盛起来，此外还有一部分是佛像瓦当。到了宋代以后，瓦当艺术日薄西山，完全丧失了往日的辉煌。 造型多样的瓦当不仅是绘画、雕刻两种技艺相结合的产物，而且是审美功能和实用功能达到高度统一的艺术。瓦当不仅能给人以美的享受，同时还是考古学家在判断年代时的重要实物参考资料。此外，瓦当表面的图案、文字对于了解古代人民的历史渊源、习俗爱好，对于研究古代的文化、思想意识也有相当高的参考价值。因此，从唐宋两朝开始，瓦当就已经引起了很多好古者的重视，在唐宋时期的文献中就有将瓦当做成砚台的记载。清代，随着金石学的兴起，瓦当收藏更是风靡一时。 瓦器作伪 所谓瓦器，指的是由粘土烧制而成的土器，破后不可修补，主要用于陪葬。 殉葬的风气主要和古人的迷信心理有关。在上古之时，古人虽迷信，但是还没有学说或宗教的有力支持，所以秦代以前的殉葬，一_半是为了守礼，一半是为了尽孝心。到东汉时，佛教传人我国并广泛传播，天堂地狱的说法逐渐深人人心，殉葬受到了更多的重视。所以汉代以后，殉葬的物品种类更加丰富，制作更加精良，到汉末时瓦器渐渐增多。魏晋、隋唐时期，瓦器进入了鼎盛时期。但是，出土的汉代瓦器依然很少见，只有甘肃曾出土汉代的人像，其他地区尚未被发现。陕西地区出土的瓦器多为砖灰胎，而河南一带出土的瓦器则是土灰胎，胎质极糟脆。这些瓦器名义上称为瓦，宴际上并不属于瓦。 以前的古董商人和盗墓者都把瓦器当作是下等器物，不是将其打破就是弃废。一些有识之士也只是选择保存完整的瓦器，或是奇异的瓦器来收藏。由于收藏瓦器无利可图，所以在1840年以前，几乎没有人大费周章地去伪制瓦器。在鸦片战争以后，越来越多的人开始仿制瓦器。由于瓦器的制作方法简单，仿制起来十分容易，所以瓦器真品的收藏便越来越难了。 瓦器的伪制，首先要用真瓦器作范，这种真瓦器的选择是有一定要求的，常常选择一些姿态特殊、保存较好，作伪后能卖出大价钱的真瓦器。仿造这些真瓦器制成假瓦器的模子，在晒干后将其放人特制的小柴窑中进行烧制。出窑后，将它埋在土中，过一段时间将其挖出。将黄土加水后拌成糊状，然后往模子里灌入便成，作伪手段可以说十分简易。但是，用指甲一刮仿造的瓦器，土锈就会马上脱落，而真正的殉葬瓦器是绝对不会出现这种情况的。 另外还有一种方法，就是将龙须菜熬成的水刷在瓦器上，然后把从古墓中挖出的黄土撒在上面，刷一层撒一层。用这种方法制作出来的伪器，也会使不少行家上当。还有的作伪者把制成的瓦器在炭火上烤热，趁瓦器烤热时，涂上掺有白矾的古墓黄土，反复数次。用这种方法作伪，也很难看出伪造的痕迹。 真正出土的古代殉葬瓦器，表面上的土锈结实而坚硬，土锈早已和瓦器渗透凝结在一起，即使用利器使劲刮，也很难使它们分离。就算土锈被剥离r，瓦器本身也会粘落一层。而伪制的瓦器只需用加碱的开水一刷，就会将土锈刷掉，这是最好的辨伪方法之一。 瓦器辨伪 人、马形状的瓦器被用于殉葬，始于秦代，夏商周三代基本没有这种风俗。到宋代以后，又开始改烧纸糊的明器殉葬，所以宋代以后就没有瓦器陪葬。现在所出宋代以后，又开始改烧纸糊的明器殉葬，所以宋代以后就没有瓦器陪葬。现在所出土的瓦器，都是秦汉、魏晋、南北朝、隋唐、五代时期的遗物。发现的地域包括河南、陕西、甘肃、山西等省，其中以河南为最多；其他地区则几乎没有发现。瓦器虽然始于秦代，但是秦代的遗物并不多见。这是由于秦柞短暂，瓦器又在初创之期，在社会上还没有普及。 真正宋代以前出土的瓦器，其上一定会有土锈，而且由于时间长久，土锈已经与原物相凝结，成为一体。真正出土的瓦器，即使用加碱的开水进行冲刷，也只会使土色掉落，而不发生其他明显的变化。而伪制的瓦器，只要用加碱水一刷，土锈就会全落。即使用手指轻刮，也会使土锈掉落。如果是用白矾伪制的，用舌头舔一下也能感觉出是仿制品。 真正出土的瓦器，它的胎质就像是被碱性物质腐蚀一样，粉碎之后仔细检验，是细砖末，而不是细土末。而伪制的瓦器则是泥质，破碎后观察，完全是土末，这就是真正的瓦器和伪制的瓦器最明显的区别。 真正出土的瓦器，土锈坚实，基本上难以辨识哪部分是土锈，哪部分是原质。而伪制的瓦器显然有一层土锈，就像由新土中挖掘出来的。真正出土的瓦器，只有少数能够保持完整、美观。如手持乐器的女乐俑就保存得较为完整，因为手持乐器手不离怀，所以容易保持原状；而歌舞妇女像或是男性武士像，由于手臂伸展，所以不易保存完整。遇到保存完整的瓦像，应该检查其手臂处，以及其他部位土锈的颜色和沉浮状态等，如果与身体其他部位完全相同，才有可能是真品；如果手臂的颜色或是沉浮等与身体不同，就有可能是后补的手、后接的臂。即使肢体是完整的，由干土锈的多少不同，也常常出现因土锈的增加而改变了原来形态的状况。肢体齐全完整，大小适中合度，姿态生动逼真，完全没有受到土锈增损的影响，这样的真品是极为少见的。所以一定要全面详细地检查辨别真伪，而不能仅仅从外表的姿态、尺寸的大小来确定真伪。 |
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