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取经路上指引唐僧的是谁?

 玉稻筱麦坊米 2016-09-07

取经路上指引唐僧的是谁?

西游是一场心灵的旅程,孙悟空正是心灵的化身,十万八千里路途象征着心灵的十恶八邪。心生,则种种魔生。心灭,则种种魔灭。先除十恶,即行十万,后除八邪,乃过八千。禅宗教义是直指人心,见性成佛,西行路上时时提醒唐僧清净自性,洞见本心的反是徒弟悟空,大多数时候,不是师傅点化徒弟,反而是徒弟度化师傅。

唐僧日常所习之经乃乌巢禅师所授《般若波罗蜜多心经》,本是禅宗重要经典,乌巢禅师原型即是在松树上与喜鹊比邻而居的道林禅师。书中有偈子云“休逞六根多贪欲,顿开一性本来源。”可见唐僧所习的正是禅宗顿悟见性的心性修炼法。可在这顿悟上,唐僧实在算不上上乘根器之人,而“心猿”悟空天机锐利,故常常是在悟空一番话语下,“那长老顿时觉悟了”,唐僧虽入佛门而未悟佛道,悟空正如六祖慧能,未入佛门已悟佛道。

《心经》有言:“心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。”唐僧虽无一日不念,却常是一遇山势崔巍,路途难行,便神思不安,“止不住流泪道:‘徒弟,似此艰难,怎生拜佛?’”又常忧虑无处安歇化缘,听到水声鸟响便疑心是妖精,真是遇见妖精了又分辨不清。无法做到万事从心而过,不着痕迹。因此,悟空诘他道:“师父,你忘了‘无眼耳鼻舌身意’,我等出家人,眼不视色,耳不听声,鼻不嗅香,舌不尝味,身不知寒暑,意不存妄想,如此谓之祛退六贼。你如今为求经,念念在意,怕妖魔不肯舍身,要斋吃动舌,喜香甜嗅鼻,闻声音惊耳,睹事物凝眸,招来这六贼纷纷,怎生得西天见佛?”《坛经》有言:“随其心净,即佛土净”,要常净自性,使六贼从门中走出,于六尘中不离不染,来去自由。故唐僧仍未离“色声香味触法”,当他疑心妖魔时,悟空劝他:“师父休要胡思乱想,只要定性存神,自然无事。”当他忧虑无处安身时,悟空说:“把青天为屋瓦,日月作窗棂,四山五岳为梁柱,天地犹如一敞厅。”凡夫要成佛,应抛弃妄想执念,如明镜般洞照万物却无心于万物,“于诸境上心不染,不于境上生心。”当唐僧忧虑灵山还有多远时,悟空便答:“只要你见性至诚,念念回首处,便是灵山。”又有诗道:

“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。

人人有座灵山塔,好向灵山脚下修。”

悟空道:“心净孤明独照,心存万境皆清。差错些儿成惰懈,千年万载不成功。但要一片志诚,雷音只在跟下。似你这般恐惧惊惶,神思不安,大道远矣,雷音亦远矣。且莫胡疑,随我去。”唐僧闻言,心神顿爽,万虑皆休。

禅宗认为我心自我佛,自佛是真佛,一念悟时便可立地成佛,即“佛在灵山莫远求,灵山只在汝心头。”悟就是要明见自心,识自性般若,即“人人有座灵山塔,好向灵山脚下修。”一个人只有见到自己本来面目,才不会被虚妄之相蒙蔽。唐僧未能彻悟,故屡屡被妖魔幻化之相欺骗。孙悟空与诸多妖魔的斗战,就是要让唐僧把心中的魔障转化为自性般若,在本性中离开了贪嗔痴三毒,变为戒定慧三宝,使本性显现。而自性变化甚多,迷人往往不能察觉,故有形形色色各路妖魔拦路。“思量一切恶,即生恶性。”心起恶念,便有恶果恶道产生。故悟空起骄诳之心,则生六耳猕猴。九九八十一难,亦是心性不净所生业障。成佛最重要是修心,自心即佛,不必身外求佛,反之则背道而驰,离佛越来越远。悟空是“悟得色空还本性”,故能说,往灵山之路若论他走,一日也好走五十遭,只因灵山在他心中。

禅宗认为佛法在世间,不离世间觉。生活即是修行,故不须拘泥于戒相束缚,决定成佛的是智慧,而非禅定。如果打坐能成佛,那砖头也能磨成镜子了。唐僧最会坐禅,却难免流于枯坐。须知禅定并非死气沉沉,而是生机勃勃。悟空最不能坐禅,“就是把我锁在柱子上,也要上下爬查,莫想坐得住。”却最得般若三味,这与《水浒传》中鲁智深有异曲同工之妙。在“劈破旁门见月明”一回中,唐僧见皓月当空,吟诗道:“皓魄当空宝镜悬,山河摇影十分全……今宵静玩来山寺,何日相同返故园?”悟空闻言答道:“师父,你只知月色光华,心怀故里,更不知月中之意,乃先天法象之规绳也……采得归来炉里炼,志心功果即西天。”唐僧听闻,一时解悟,明彻真言。孙悟空一席话使唐僧明白“须着意,要心艰,一尘不染月当天。”

在第九十二回“给孤园问古谈因”中,唐僧又悚惧山岭峻峭,有甚妖邪。行者道:“师父,你好是又把乌巢禅诗《心经》忘记了也?”三藏道:“《般若心经》是我随身衣钵,怎会忘得!”行者道:“师父只是念得,不曾求那师父解得。”三藏说:“猴头!怎又说我不曾解得!你解得么?”行者道:“我解得,我解得。”自此,三藏、行者再不做声。八戒沙僧在旁讽刺悟空哪里懂得解经,三藏道:“悟能悟净,休要乱说,悟空解得是无言语文字,乃是真解!”这里正是临济四宾主法之“主看主”也,禅宗认为根本大法是不可说的,只可意会,不可言传,为了在言说大道本体时,不失不漏,禅师之间,往往是以心证心,以心传心。唐僧与悟空一番交锋之后,唐僧知悟空是解得无言语文字,是谓真解,这正是六祖慧能所言:“诸佛妙理,非关文字。”

在西天修行上,悟空名为徒弟,实为唐僧的心灵导师,唐僧虽是金蝉子转世,却不及天然灵猴有灵性。后来,西天功德圆满,悟空是为斗战胜佛,仅低于唐僧一个位次。所谓斗战佛,即为以不善求善也,唐僧则是以善求善。禅宗认为人应“无滞无碍”,才是心灵的解脱。心猿悟空,可谓是达到了“既不求佛,也不求理智。既不怕地狱苦难的威胁,也不必羡慕天堂乐趣的诱惑,一切法都不必拘泥”的般若境界。

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