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内经针法的奥秘 一、写在前面的话 二、讲座的主要内容 1）“素问”里很重要的内容是“五运六气”； 2）灵枢经为何也叫“针经”？实际上整本《黄帝内经》里很多篇章讲的就是针灸；3）若能深入学习、探索和临床验证的话，不难发现内经里很明确地有“调神”、“调气（气血、阴阳）”和“解结”三大方法； 4）判断针灸是否有效的方法之一是看脉的变化； 5）有必要把分散在整本《内经》中的针法提炼出来，我称这一针法为“内经针法”。 ............................................................................................................................... 1）“法于阴阳，和于术数”这八个字我相信所有学过内经的人都知道，很多专家也论证这八个字是养生的法则。我不否认这些，但我更认为这八个字真正体现了“内经针法”的精髓所在。这套针法的一切法则及依据均是按照阴阳的变化和平衡来考虑的，同时在具体操作时，又完全可以用数来明确表达的（见下面的分析）； 2）三阳在头，三阴在手：三阳指阳明、太阳、少阳经，其盛衰在人迎处表现；三阴指太阴、少阴、厥阴经，其盛衰在寸口处表现。（人迎盛表示阳有余，寸口盛表示阴有余）； 3）内经针法与三大回环系统紧密相关； 4）若阴有余而阳不足： 盛一倍，则用第三套回环系统，即：盛一倍，用足（补少阳胆经，泻足厥阴肝经）；盛一倍而燥，用手（补少阳三焦经，泻厥阴心包经）； 盛二倍，则用第二套回环系统，即：盛二倍，补太阳膀胱经，泻少阴肾经；盛二倍而燥，补太阳小肠经，泻少阴心经； 盛三倍，则用第一套回环系统，即：盛三倍，补足阳明胃经，泻足太阴脾经；盛三倍而燥，补手阳明大肠经，泻手太阴肺经。 5）若阳有余而阴不足，与上述所述相反。 6）先补后泻原则（若二者都虚则不能扎针，要先吃药）；两补一泻或两泻一补，阳经上全部是“二”（个穴位），阴经上全部是：“一（个穴位）“。 7）针刺频率：“厥阴--少阳”回环系统：一天一次；“少阴--太阳”回环系统：二天一次；“太阴--阳明”回环系统：一天二次。 8）表里经是用来调节阴阳平衡的；手足各三对同名阳经是用来接通经气的。 9）补泻穴位的位置关系：补者在高位（近头位置），泻者在低位（远头位置）。 .................................................................................................................................................. 三、进一步的思考 一）我们的脑海里一定要有三大回环系统的概念，即： 1） 太阴----阳明回环系统 少阴----太阴回环系统 厥阴----少阳回环系统 2）从三大回环系统又可以很容易推导出别通的概念，而且一目瞭然，直奔主题，大道至简。
很明显从这张图里，我们马上就发现了六对别通关系： 肺与膀胱相别通（手太阴----足太阳）；脾与小肠相别通（足太阴----手太阳）； 心与胆相别通 心包与胃相别通（手厥阴----足阳明）；肝与大肠相别通（足厥阴----手阳明） 3）从三大回环系统里我们很容易明白为何“萎症独取阳明”在临床上常常不见效，并且我们明白怎么做才会更有效。 二）取穴的原则 三）这套针法里讲的内容一定要在临床上去验证，反复验证方可找到更多的问题，也能找到答案。 1）怎样把“寸口脉”、“人迎脉”？ 2）盛一倍、盛二倍、盛三倍等等该怎样比较出来？ 3）何谓“盛一倍而燥”？这个“燥”指的是什么？ 4）人迎、寸口脉基本平和就一定没病吗？ 5）当你通过“内经针法”基本解决了病人的症状后该怎么做才能达到“培元、固本”的目的？ 6）若你不会把脉的话，有没有其他的替代法？该注意什么问题？ 2014-11-17 03:32 记得在2011年给大家讲“新概念针灸学系列讲座”前五讲时，我介绍了有关“内经针法”，后来在群里我表态说有些问题给大家3～5年的时间去思考及临床验证。
当时在讲课前，我自己已经收集了很多这方面的资料，临床上也做了不少的病案。 后来我专门写了文章，并希望大家能思考几大问题。 从11年至今，已经过了三年多，出现了一些令人欣喜的局面，也发现一些令人遗憾甚至于令人作呕的乱象。 有人把古人早就论述过的东西改名说成是自己的发明和创造；有人把现代别人的东西说成自己的；有人完全用臆想代替临床的结果；有人根本不是在用内经里的方法诊和治（实际上他自己也没有完全掌握，所以他的诊断根本是用别的方法来代替的，学员可能会觉得很神奇，但就是学不会，反认为是老师很神，自己悟性不够）。 到目前为止（我指已经公开可见的资料信息），只有一个人的方法基本上与我的比较接近（但还是不一样），我不能说我的一定是对的，我希望以后大家在临床上可以去比较和验证。 顺便说一下，哪怕是内经上的话，也不是句句都对。我很明确地说内经的162篇，篇与篇之间有些观点与描述也不是完全统一的，有些篇章本身就是对别的篇章的深入与注解（注解也有对与错之别，这个无需大惊小怪）。若不信，大家可以看看我07年写的一篇文章：（原创）学习《黄帝内经》心得（一）（http://dsasc.blog.sohu.com/33657454.html） 这篇跟帖可能会被有些人攻击，不过无所谓，后面我们可以用临床结果来比较和鉴别，疗效是硬道理 “有人把古人早就论述过的东西改名说成是自己的发明和创造；有人把现代别人的东西说成自己的；有人完全用臆想代替临床的结果；有人根本不是在用内经里的方法诊和治。”
...回到原帖我们慢慢来看古人是怎么说的： 1）黄元御《四圣新源》寸口人迎脉法 气口者，手太阴经之动脉，在鱼际之下，人迎者，足阳明经之动脉，在结喉之旁。太阴 行气于三阴，故寸口可以可以候五脏，阳明行气于三阳，故人迎可以候六腑。以太阴为五脏 之首，阳明为六腑之长也。 脏阴盛则人迎小而寸口大，虚则人迎大而寸口小，腑阳衰则寸口大而人迎小，旺则寸 口小而人迎大。《灵枢 · 禁服》：寸口主中，人迎主外，春夏人迎微大，秋冬寸口微大，如是 者，命曰平人。人迎大一倍于寸口，病在足少阳，一倍而躁，在手少阳。人迎二倍，病在足 太阳，二倍而躁，在手太阳。人迎三倍，病在足阳明，三倍而躁，在手阳明。盛而为热，虚则 为寒，紧则痛痹，代则乍甚乍间。人迎四倍，且大且数，名曰溢阳，溢阳为外格，死不治，寸 口大一倍于人迎，病在足厥阴，一倍而躁，在手厥阴。寸口二倍，病在足少阴，二倍而躁， 在手少阴。寸口三倍，病在足太阴，三倍而躁，在手太阴。盛则胀满、寒中、食不化，虚则 热中，出糜、少气、溺色变，紧则痛痹，代则乍痛乍止。寸口四倍，且大且数，名曰溢阴，溢 阴为内关，死不治。《灵枢 · 经脉》：人迎与脉口即寸口也俱盛四倍以上，命曰关格，关格者，与 之短期。《灵枢 · 五色》：人迎盛坚者，伤于寒，气口盛坚者，伤于食。以气口主里，伤食则 阴郁于内，故气口盛坚，人迎主表，伤寒则阳郁于外，故人迎盛坚。此诊寸口人迎之法也。 寸口人迎之脉，载在经文，后世乃有左为人迎，右为气口之说，无稽妄谈，不足辨也。 应该讲，黄元御的《四圣心源》是我很喜爱反复读和悟的书籍之一，他的一气周流理论也是我在临床上经常运用的。他对“寸口人迎脉法”的观点是否正确，临床上是否有效或可行？请大家思考一下，也请大家在临床上验证一下，我会在恰当的时间谈我的看法的。 |
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