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唐朝的书法出现了法度森严，端正庄重的楷书。出现了颜真卿那样饱满雄强的书体，后世的大天才苏东坡也只能感叹“诗，止于杜子美；书止于颜鲁公。”能与唐楷并称的，就是唐代的狂草了，它飞旋纵肆，气势恢宏。可以说，是唐楷体现了唐人庄重与现实。狂草则表现了他们的浪漫与激情。这就奏出了中国书法史上的盛唐之音。两种字体，似乎代表了书法艺术的静穆和飞动的两极，所以盛唐书法是继东晋以后的又一个高峰。
智永诠释的王羲之风格影响了初唐草书。唐太宗李世民喜爱王羲之，学习王羲之。王羲之影响了初唐的欧阳询、虞世南、陆柬之等人。初唐时期最重要的草书家要属孙过庭。他撰写的《书谱》是学习草书的极好范本。米芾评价孙过庭书法说：“甚有右军之法，......凡唐草得二王法，无出其右。”敦煌出土的贞观年间的《临智永真草千字文》残卷、《临王羲之十七帖》等表明，王羲之草书已经在社会上得到了广泛的普及和熟练的使用。有理由认为《十七帖》在唐时既有了石刻拓本。临《千字文》和《十七帖》的水平相当高，将他们与原迹相比，点画字形相当准确。还有一件传世的《月仪帖》历来被认为是唐人墨迹。
初唐的草书风格，基本是东晋、南朝的延续。其中孙过庭的成就最为突出，但仍然是在王羲之的余晖之下。进入盛唐之后，书法、诗歌、绘画、音乐、雕塑都获得了空前的发展。把草书推向新的高峰，这股潮流可以说是从贺知章开始的。李白的七绝《送贺宾客归越》用“山阴道士如相见，应写黄庭换白鹅”，把贺知章比喻成王羲之，说明何氏书名之大。贺知章与张旭是好朋友，当时人往往将贺、张并称。温庭筠说：“知章草书，笔力遒健，风格高远。”窦臮《述书赋》说：“之章每兴酣命笔，忽有好处，与造化相争，非人工所创也。”贺知章仅存的草书是已经被日本劫掠藏于皇室的《草书孝经》。
张旭狂纵不羁，尚异好奇。又嗜酒。杜甫《饮中八仙歌》描述张旭能诗、善书。张旭的笔法得其舅父陆彦远（陆柬之子）。《唐书》本传中记载：“后人论书，欧、虞、储、陆皆有异论，至旭，无非短者。文宗时，诏以李白歌诗、裴旻剑舞、张旭草为“三绝”。”遗憾的是，这样一位草书大家却没有留下一件墨迹。现藏辽宁省博物馆的《古诗四帖》，从避宋讳来看，应是出自宋人之手。石刻草书《千字文》，笔画薄弱，多疑为高闲所书。《晚复帖》、《十五日帖》经米芾鉴定是张芝书的《冠军帖》。现存西安碑林的《肚痛帖》历代书家皆认为是张旭所做。现存故宫的李白《上阳台帖》也是难得的神品。张旭之后的怀素也以狂草著称。怀素之后，中、晚唐善书者多为僧人。
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孙过庭 《书谱》
临王羲之十七帖
《唐人月仪帖》部分
《草书孝经》
《肚痛帖》
怀素《自叙帖》
李白《上阳台帖》
