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文/张灿玾 首届国医大师 张灿玾，1928年出生，山东荣成人，首届国医大师。山东中医药大学终身教授、博士生导师、主任医师,中华中医药学会终身理事，享受国务院政府特殊津贴。从事教学、临床和中医文献研究60 余年，为我国著名中医药学家、中医文献学家，著有《针灸甲乙经校注》《黄帝内经文献研究》《中医古籍文献学》等专著。 养生之道，前人论者甚多，流派甚广，有仙家之论、道家之论、释家之论、医家之论等。历代论此道者，亦各有所宗。然知其道者，习之有益，不仅可健身，亦可延年；若不善其道者，强而行之，流弊亦自难免。就医家而论，历代著述，亦有异同，当因时、因地、因人而用，不可以贪欲之心，强求其功，反易为患。 我本不善此道，然八十余年岁月，疾病缠身时有之，生活困扰时有之，悲欢离合时有之，外邪冒犯时有之，此皆人生之难以逃遁者。必经心以应对，方可保此五尺之躯、方寸之心。就医家所论，我仅遵《黄帝内经》所谓“人与天地相应”及“形神兼养”之法则，在工作、学习与生活的诸多方面，进行适当调节而已，别无异术可传。今仅就素日所行，略陈管见。 1 幼 承 庭 训，效 法 先 辈 在我家族中的前几代人，多有高寿者。高祖享寿八十有余，无疾而逝。曾祖六十余岁，死于痢疾。祖父享寿八十有七。先父亦享寿七十余岁高龄。在他们的生活历程中，我体察到他们在艰难的岁月中，如何注意保养身心，以便更好地去完成应尽之责与未竟之业。这就是他们的主要经验，对我的影响较大。 在青少年时期，父亲总是孜孜不倦地为我讲些做人行事的道理，其中亦不乏养生之论与为人之道。祖父则以不言之教影响着我们：他为人治病，不求财物，勤于劳动，不知疲倦；生活俭朴，不择衣食；艰难困扰，乐以忘忧。到八十多岁时，尚头脑清楚，体可负重，步履康健，饮食如常。他的一生，并未专心致志讲求什么养生之道、长寿之法，但却健康地活到如此高龄。这就是无所求而有所得、无为而有为的结果。我从中悟出了许多健身养性的道理。在我后来的生活中，汲取了我祖父与父亲的许多经验，并竭力效仿他们的做法，实践他们的教导，虽然我的体质不如祖父健壮，但也想力争康健，多做些有益于社会之事。 张灿玾先生书法作品《丰年岁月》 2 勤 于 书 卷，情 趣 务 多 在随父学医之际，我一方面背诵医书，一方面补习文化，因而养成了勤于书卷的习惯。若一时不读，则惘然若失。故一生中最大的兴趣，莫过于读书藏书，积年累月，共得五千余种。读书对我来说，乃是一种最大的乐趣，也是最好的享受。遇有不快之时，常读书自慰，遇有不眠之夜，则挑灯再读。根据我多年的体会。读书不仅是知识的积累，也是智慧的源泉，同时，也是养神的良策。 作为一个现实的人，欲解除诸般烦恼，莫过于求知，而读书，则是求知的重要途径之一。有了知识，就可以提高解决实际问题的本领，妥善地解决生活、工作、学习中的各种矛盾，减少思想上一些不必要的烦恼，精神上自能得到一定的宽松和安慰，起到不养而养的作用。宋人尤袤，一生好读书，常谓“饥读之以当肉，寒读之以当裘，孤疾读之以当友朋，幽忧读之以当金石琴瑟也”。善读书者，自知其言之不谬也。 我祖父和父亲都是京剧爱好者，喜爱胡琴和传统的打击乐器，也会演奏些一般的曲调和套数。我在少年时期，就受到他们极大的影响，爱看戏，爱听音乐。我学习过多种乐器的演奏，如京胡、二胡、笙、笛、箫、唢呐、小提琴、口琴及锣鼓打击乐等，晚年又习古琴，喜爱奇石。因为有这些情趣爱好的调节作用，所以我的生活、工作、学习，虽然很紧张，但并不枯燥和单调，精神上也很舒畅。此后，我又不断发展多种爱好和多边活动，诸如书法、绘画、诗词、篆刻等。利用这些爱好，可以使精神负担得到不同程度缓解，减少疲劳，使脑力得到适当休息。此亦养神之一法也。 张灿玾先生篆刻作品 张灿玾先生在书房进行篆刻创作 3 调 气 应 时，起 居 适 度 人之生机，随春夏而生长，随秋冬而收藏，这种周期性活动，是自身的一种规律性，故必应之而行，则人体安和。我在日常生活中十分注意气候变化，随时调节衣着，尤其注意保温。若不慎审，偶或感冒，立即服药。若迁延时日，一则拖延难愈，二则常可诱发他病。另外，每出行带衣较多，可防天气突然变冷。《黄帝内经·生气通天论》中特别强调阳气的重要意义，很有道理，我亦注意此事。因阳气一伤，则防卫无力；阳气一失，则生机立危；阳气竭尽，则孤阴难存。故需注意加以保护。 《吕氏春秋·重己》云：“出则以车，入则以辇，务以自佚，命之曰招蹷之机；肥肉厚酒，务以自强，命之曰烂肠之食；靡曼皓齿，郑卫之间，务以自乐，命之曰伐性之斧。”这句话虽然只提出了三个方面的问题，但说明了一个很重要的道理，就是在生活方面不可过分贪求优越。我的饮食习惯是：饮食以清淡为主，五谷杂粮皆用，菜类则以蔬菜为主，既有利于身体，又可保持肠胃通畅。青年时期虽能饮酒，但不成癖；不偏食，不贪食，不吃零食。故脾胃健康，食欲常盛。食量不减，可以保证后天之本。衣着不求华美，只求四时可更换为是。少壮之时，坚持骑自行车，既可锻炼身体，又可以活动关节。住处不尚豪华，只求工作方便。保持简朴，惟行俭约，既不丧志，又可养形。 4 知 足 常 乐，乐 以 忘 忧 所谓知足，非指不求上进，不求提高，不求发展。而是说对一般的现实生活条件，自当满足。我的一生，从不放弃奋斗目标而去追求不必要的奢望，这就是我在物质生活方面坚守的原则。因此，也就不会有过多的烦恼。 安乐，是每个人所向往的。孔子曾自言“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”，说他的得意弟子颜回，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。忧患与安乐，是人生不可避免的矛盾，问题在于认真地对待和妥善地处理。孔子所说的，就是把忧患转化为安乐的实例。我的一生也遇到过多次忧患。如青年时因膝关节病几乎致残，中年时期两次住院，及至影响工作能力。在患病期间，尤需记取名人名言，效仿先辈正确对待忧患的态度，激发起各种情趣和爱好，在忧患中寻求安乐。所以在多次的忧患经历中，终能争取身心不受大的影响。否则，很容易在忧患之中，一蹶不振，则身心之健康，自难维持。 5 忙 里 偷 闲，能 忍 自 安 人之生也，百年之过客，匆匆一世，欲有所为，忙亦必然。然而人的精力与体力毕竟有限，欲以有限之体力与精力，去完成无限的事业，就需合理地安排、科学地调节，才可保证精力与体力久用而缓衰。我在青少年时期，农忙季节下田劳动，都带一本书在休息时阅读。工作忙碌时，利用休息时间，可读一点提神的书，阅读专业书劳累时，可以改换专业外的书。兴趣的交替，兴奋点的转移，日久自成习惯，既不劳累，又可休息。 《旧唐书·孝友传》云：“郓州寿张人张公艺，九代同居……麟德中，高宗有事泰山，路过郓州，亲幸其宅，问其义由，其人请纸笔，但书百余忍字，高宗赐以缣帛。”我在青少年时期，就多次听父亲讲过此事和唐代宗所谓“不痴不聋，不为家翁”的故事。这两个故事，讲的都是对待一些家庭琐事的态度，很有启发性。我的家族，历来人支旺盛，丁口众多。祖父、父亲和我都曾经历过四世同堂的阶段，也基本上是这样去对待一些琐事。就是在社会活动中，凡非原则性重大问题，也是以忍让为是，可行则行，不可行则止。所以未曾发生过人际关系过度紧张的局面。不强加于人，可以避免招致不必要的麻烦，造成身心不快。此亦养性之法。 6 山 川 遣 兴，吟 咏 抒 怀 我国神州大地，自古以来，人杰地灵，奇珍异物，山川寄人以灵秀，大块假我以文章。古人云：“江山风月，本无常主，闲者便是主人。”我等居此乐土，住此佳境，何不在风和日丽之日，花香月朗之时，约两三知己，做一番江山闲主。以赏此无限江山、无穷风物，既可以赏心悦目，亦可以遣兴抒怀。信可乐也，斯可乐也。 我自来济（编者注：山东济南）之后，数十年间，公务繁忙，曾行尽长城内外、大江南北，公事之余，亦曾览诸海岳山川、江湖胜迹。或登高而歌，借以呼天吸地；或极目而望，借以俯察万物；或置身洞天府地，借以探索幽隐；或游观古今胜迹，借以凭吊岁月沦桑。当此之时，既可一新耳目，又可遣兴抒怀，不知老之将至 。兴有未尽，归后或为游记，或为诗词，或发议论，或谱歌曲，或言志，或咏言，忘身于物外，寄情于物中，犹可谓养神之善举也。唐人王勃《滕王阁序》曾谓“老当益壮，宁知白首之心，穷且益坚，不坠青云之志”。人之生也，当有所作为于社会，老之将至也，不可无伏枥之志。回首当年，展读昔年笔墨，亦可增欣慰之心，忆少壮之情，不亦快哉。 总之，养生是一个比较复杂的问题，它包括养形与养神两个方面，而养神尤为重要。神虽寄于形，然形常随神而动，故神伤者，形难健。故必寓养生于生活、工作、学习之中，凡事顺其自然，衣食温饱亦足矣。适寒暑，节哀乐，劳逸适度，动静结合，再辅之以必要的锻炼身体的方法，则长生虽不可及，而长寿亦能有望。 来源：《中医健康养生》杂志2016年9月刊 |
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