|
《孙膑兵法》和《孙子兵法》在本质上都是属于兵书，也就是领兵打仗之法。从名字上乍一看会误以为是同一本书。但是，这是完全不同的两本书，作者不同，时代背景也不同，只是名字上相似而已，那它们到底有什么区别呢?
《孙膑兵法》和《孙子兵法》都是谁写的? 孙武是吴人，孙子是对他的尊称。孙膑是齐人，因为受过膑刑所以称作孙膑。 他们分别是春秋、战国两个时期的人。据考证，孙膑是孙武之后世子孙，《孙子兵法》与《孙膑兵法》之间存在内在的师承关系，前者是后者的依据和基础，后者是对前者的阐述和继承。两者不仅形成了独具特色的一家之言，还合了“孙氏之道”。孙膑在继承孙武思想的基础上，在战略、战术、治军和军事哲学方面都有新的发展。 孙武(约公元前535年 - ?)，孙氏，名武，字长卿。出自妫姓或姬姓，[注 1]后人尊称其为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。中国古代著名军事家，今日在山东、江苏等地，尚有祀奉孙武的庙宇，多谓之兵圣庙。 孙膑(?-前316年)，中国战国时期军事家。本名不传，(另有一说：其本名孙宾)因其受过膑刑(剔去膝盖骨)，故名孙膑，生于战国时期的齐国阿鄄之间(今山东省的阳谷县阿城镇，鄄城县北一带)。他是孙武的后人。战国时期曾被齐威王任命为军师，帮助齐国取得了桂陵之战和马陵之战的胜利。 《孙膑兵法》的主要内容是什么? 《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。《汉书·艺文志》称“[1] 八十九篇，图四卷”，但自《隋书·经籍志》始，便不见于历代著录，概大约在东汉末年便已失传。1972年，临沂银雀山汉墓竹简出土，这部古兵法始重见天日。但由于年代久远，竹简残缺不全，损坏严重。简本《孙膑兵法》，共收竹简364枚，分上、下编，各十五篇;下篇内容虽与上篇内容相类，但也存在着编撰体例上的不同，是否为孙膑及其弟子所著尚无充分的证据。1985年，文物出版社出版的《银雀山汉墓竹简(壹)》中，收入《孙膑兵法》凡16篇，系原上编诸篇加上下篇中的《五教法》而成，其篇目依次为：擒庞涓、见威王、威王问、陈忌问垒、篡卒、月战、八阵、地葆、势备、兵情、行篡、杀士、延气、官一、五教法、强兵。 《孙膑兵法》的思想核心是什么? 孙膑的军事思想主要集中于《孙膑兵法》。孙膑特别重视道,这一点和《六韬》很相似,在《孙膑兵法》的治国、治军以及治敌各个方面,孙膑都反复强调道的作用。孙膑不迷信赏罚的作用,认为必须“用民得其性”才能做到“则令行如流",如果违背民性,而赏罚就会失去作用。孙膑说“赏未行,罚未用,而民听令者,其令, 民之所能行也。赏高罚下,而民不听其令者,其令,民之所不能行也。使民虽不利,进死而不旋踵,孟竟之所难也,而责之民,是使水逆流也。"比起特别迷信赏罚的作用的尉缭,孙膑见识要更深一层。孙膑认为顺应民性,就是合乎“道”,充分反映了《孙膑兵法》受到了黄老道家思想的影响 |
|
|
