【葬书】顶层风水特供（三）
2014-02-16 17:00阅读：
【葬书】顶层风水秘诀特供（三）【青囊经】中曰：理寓于气，气囿于形，日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌。阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。乘风则散，界水则止。前面两篇博文论释了【葬书】的部分生气形成来源，尸骨纳气，气感应人及内气止生，外气行形原理。本节继续阐述气的成化，【葬书】形与气、理的关系。
古人通过仰观俯察，明白了生气的化始化机，终于能成功地运用生气为子孙后代造福。知道万物受控于阴阳，而现在我们的鼻祖竟然能使不可捉摸的生气，调控为人类自身不吉而能改进命运的法宝。因形察气，形顺则气顺，形逆则气逆，形见则气见，形乖则气暴。孤阴不生，纯阳不长。所以必须寻求山水雌雄二体［交媾］之形气，埋葬祖骨，【以有形之象察无形之气，以无形之气合有形之象】。一形一气，万事万物，不能逃其变化，出其范围。召摄生气，求吉得福。
我们弄懂生气的原理，是为了明气。观万物之形也是为了明气，但形必须要合乎理，则合理之气自然附于形，生气寓于形中。宇宙之阳气，能使万物奋发向上，山川草木自然阴气凝结。杨公在经书中极力强调，气与形是不可分割的。即是气以成形，形以囿气，明得何气而成何形，自有不同之天机密诀。阳德者，乾天之德也；阴德者，坤地之德也。天有四极，则地有四势，又因地之四势而演成地之八方。【地有四势，气从八方】是指任何地势，都有生气行乎地中，四面八方气随势存。【外气行形，内气止生】是杨公详究【葬书】的【外气横行，内气止生】的基础上而说，形者外气也，外在形气之交气，即寓内气之机，有了生气才有止而生物之功。综上所述而得知，形止气蓄，山止水会之处，就是雌雄交媾之处。而风性飘荡，不能止内气，反而散内气，就不是雌雄交媾之处。此理、气、形三位一体，才是地理风水葬“乘生气”之大用。
【葬书】经曰：浅深得乘，风水自成。
古人把气聚不散，山脉形势停止之处，看作雌雄交媾之所。藏风聚气，葬骨必乘生气。尸骨埋葬的深浅，必须根据山地与平阳的地域而作，因地制宜。阳来阴就，阴来阳作。无论浅葬与深埋，乘气之理一样。天然的山，天然的水，优美的环境就是天然自成之风水。
【葬书】曰：夫土者，气之母，有土斯有气。夫气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
此段阐述了为
古人通过仰观俯察，明白了生气的化始化机，终于能成功地运用生气为子孙后代造福。知道万物受控于阴阳，而现在我们的鼻祖竟然能使不可捉摸的生气，调控为人类自身不吉而能改进命运的法宝。因形察气，形顺则气顺，形逆则气逆，形见则气见，形乖则气暴。孤阴不生，纯阳不长。所以必须寻求山水雌雄二体［交媾］之形气，埋葬祖骨，【以有形之象察无形之气，以无形之气合有形之象】。一形一气，万事万物，不能逃其变化，出其范围。召摄生气，求吉得福。
我们弄懂生气的原理，是为了明气。观万物之形也是为了明气，但形必须要合乎理，则合理之气自然附于形，生气寓于形中。宇宙之阳气，能使万物奋发向上，山川草木自然阴气凝结。杨公在经书中极力强调，气与形是不可分割的。即是气以成形，形以囿气，明得何气而成何形，自有不同之天机密诀。阳德者，乾天之德也；阴德者，坤地之德也。天有四极，则地有四势，又因地之四势而演成地之八方。【地有四势，气从八方】是指任何地势，都有生气行乎地中，四面八方气随势存。【外气行形，内气止生】是杨公详究【葬书】的【外气横行，内气止生】的基础上而说，形者外气也，外在形气之交气，即寓内气之机，有了生气才有止而生物之功。综上所述而得知，形止气蓄，山止水会之处，就是雌雄交媾之处。而风性飘荡，不能止内气，反而散内气，就不是雌雄交媾之处。此理、气、形三位一体，才是地理风水葬“乘生气”之大用。
【葬书】经曰：浅深得乘，风水自成。
古人把气聚不散，山脉形势停止之处，看作雌雄交媾之所。藏风聚气，葬骨必乘生气。尸骨埋葬的深浅，必须根据山地与平阳的地域而作，因地制宜。阳来阴就，阴来阳作。无论浅葬与深埋，乘气之理一样。天然的山，天然的水，优美的环境就是天然自成之风水。
【葬书】曰：夫土者，气之母，有土斯有气。夫气者，水之母，有气斯有水。故藏于涸燥者宜深，藏于坦夷者宜浅。
此段阐述了为
