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情，是自私的。执著于情，说白了，就是希望别人对自己好, 希望别人喜欢自己、看重自己。看重男女之情的讲“忠贞”， 其实看重的是别人对自己的“忠贞”。看重朋友之情的讲“情 义”，其实看重的是别人对自己的“情义”。所以，一旦别人 对自己不“忠贞”、无“情义”时，就会产生强烈的不满、怨 恨和报复欲，甚至比对方做的还不“忠贞”、还“无情无义”。 更可怕的是，情往往还会突破道德底线，理由只有一个： “我喜欢我愿意”。这时情就蜕变成了情魔。 慈悲，是无私的，是为他的，只是希望别人真正的好，不求 别人任何的回报。大觉者说“你老是慈悲的，与人为善的， 做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情 对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现 问题。” 情最终是为了自己得到，当得不到时就会烦恼痛苦、心生怨 恨，慈悲是完全为了他人好，而且是从根本上、长远上着想， 而不是从表面或一时的为他人好。 （二) 情也有付出，也有“为他好”的因素。但这种“为他好”的程 度，是以“我”为中心划圆的。对亲近的比对疏远的情重要， 带有排他性。而且，这种“为他好”的实质，多是对他人的一 种要求，要求别人到达自己的标准，要求别人同样对自己好， 认为别人只有符合了自己的标准才是好的。所以，付出的越多， 要求越多, 不是忧人就是虑己，唯恐自己的名利情受损。而且 总是觉得自己付出的多，别人给予的少。 慈悲是完全不执著自我的，也就无所谓远近，对所有的人都 好。哪怕是路上的陌生之人。慈悲不是拿自己的标准衡量他 人, 而是能够设身处地的谅解他人，善意的帮助别人提升生 命的层次, 使之顺应宇宙的规律。慈悲无忧无虑、无怨无悔， 知道宇宙天法制约于一切，看淡人世间的各种得失。情是要 求别人。慈悲是要求自己。 （三） 情带有功利性，我为你好你也得为我好，寻求自我认为的公 平，就如商人投资，投桃期望报李。慈悲是一种纯善，如佛 祖舍身饲鹰，无欲无求。 情可以为了实现自我、为了自己的欲望不惜伤害他人, 慈悲 为了众生从容付出自己的一切，哪怕遭人不解与误会依旧心 怀他人。 情使人心胸日渐狭窄，如吞烈火含冰，如揣芒刺。慈悲使人 心胸宽广坦荡，如沐春风，如临长空大海。 情使人常感不满，怨天尤人，“小人长戚戚”。慈悲使人笑 口常开，与人为善，“君子坦荡荡”。 情使人杂念丛生，不能自己、喜怒哀乐、神魂颠倒、意乱情 迷。慈悲使人气定神闲，心无旁骛，祥和安宁、坦然不动。 情消耗生命，使人心力交瘁。慈悲滋润生命，使人精神充实。 情会随着欲求的满足与否变化无常，慈悲是神永恒的状态， 不变不破。 慈悲是神永恒的状态 |
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