|
众多臆测之外，王国维先生投湖自沉之谜从命理学的角度分析会有怎样的原因呢？ 平派命理考据王国维先生八字之后，发现王国维先生投湖自沉之谜，源于其深藏于八字之中的“家殇”与“国殇”情结。 据王国维生前自述：“维之八字，为丁丑十月廿九日辰时”。经查对历书，王国维生于清德宗光绪三年十月二十九日辰时，即公元1877年12月3 日。《邱氏命谱》记载如下： 近代国学大师王国维八字 乾造：丁丑 辛亥 庚戌 庚辰 大运：庚戌 己酉 戊申 丁未 丙午 岁数： 9 19 29 39 49 流年：丙戌 丙申 丙午 丙辰 丙寅
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 综观世间芸芸众生，有得世间之乐安享天年者，有贪生怕死苟且偷生者，有寻死不能无奈苟活者，有自为大耻而慷慨赴死者，皆命也，人之操守不同也。
观王国维先生之八字，实系自为大耻而慷慨赴死者也。 何以谓王国维先生自为大耻而慷慨赴死？观王国维先生八字中先天垂象可知也。 王国维八字，按照平派八字剖象法，日元庚金，坐下戌土乃文库之地，又丁火文星透于年柱国家之位，一代文人巨子可知。然年时丑辰，上刑下冲，致使身下戌土动荡不安，家国两殇！尤且丑辰之中，癸水伤官阴暗且势滥，暗伤正官，又让命主情何以堪？
丁未大运，甲子流年，岁支子水穿害大运未土，逊清末帝溥仪被逐出宫，身为逊清遗老遗少的王国维认为是“奇耻大辱”，斯时即想投水自杀以赴死，然经家人阻止而未遂。 王国维虽一介学者，但从其逊清遗老遗少的身份和斯时逊清小朝廷的角度讲，王国维将清逊帝溥仪被逐一事视为“奇耻大辱”而欲为国赴死，无疑斯时斯事在其个人心中上升为已经不复存在的大清国之“国殇”情结了。
丙午大运，丙寅流年，岁干丙火伏吟。丙为七杀，男命八字在家庭关系上主长子之事。尤且不吉者，伏吟为凶，多应六亲不幸之事。是年（1926）9月，王国维先生之爱子亦是其长子王潜明因患伤寒不治，不幸英年早逝。此家殇也。
丁卯流年，岁运七杀混官以攻身，大凶之象。又岁支卯木合绊身下戌土，穿破时支辰，绝命必矣。丁卯流年，乃是1927年。斯年，中国仍处于北洋军阀混战时期，北伐军挥师北上，进逼北方，而冯、阎两军易帜，京师震动。历经“国殇”、“家殇”的逊清遗老王国维为避免于军阀交争之中，再受耻辱，即于写就遗书之后的6月2日，入颐和园昆明湖从容自沉。
八字之中，时为归宿之地，且辰为水库、池塘湖水之属，被太岁卯木穿破，故王国维选择“投湖”自沉，亦天命使然也。
王国维因“国殇”情结而自沉之现象，从文化视角上讲，可称之为“王国维之殇”。王国维之殇，本于“国殇”，兼以家殇。视其“家殇”，诚可悲者。然其心中之“国殇”，却未足以为是也。 放眼世界，封建专制莫说斯时在全球范围内已是摧枯拉朽，就是其所忠事的逊清小朝廷也早已名存实亡。清末帝溥仪逊位之后虽然屡有“复辟”之现象，但历史的车轮孰能挡之？既便王国维“义无再辱”，自沉以明志，又岂能挽回“逊清”退出历史舞台之命运？由是观之，王国维之殇，投躯所报非明主，身死已非中国殇。悲哉。
王国维之殇，亦是中国封建社会末期的士文化之殇。 正官者，人间正气，纵逊位而不可损伤者也。一如王国维先生在其生前遗书中言：“五十之年，只欠一死。经此世变，义无再辱。” 一句“义无再辱”，不仅昭示了一代国学大师在经历世间沧桑巨变以及民族文化式微之际“舍身取义”的价值取向，也彰显了中华民族千百年来“士可杀不可辱”的士子情怀和浓浓的士文化情结。 （平派命理研究院） 2016/5/10 |
|
|
