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针对网站一些同道论烧山火与透天凉手法，特发表粗浅的看法，因为这样的辩论只能越辩越明，不言某处执业、某处讲课、是否是骗子、也不要动怒与放弃等，希望专论此手法
http://www./bbs/viewthread.php?tid=3008&extra=page%3D1&page=4
回复如下：
在整个针灸过程中，我认为顺天时、四时、正因为人不合于阴阳术数、所以“其为不知道者”而饮食生活无度、不知避虚邪贼风，而有疾（关于疾与病建议查查《说文解字》对中医的治疗会有好处的）。
以“顺”为要，以“调”为次，目的都是调“常”或说调之为“常”，这就是除了针灸以外按摩、导引、踩跷、汤药能取效的原理，这些没有提插，也能有佳效，说穿了，“烧”与“透”仅仅是手法中的一种，况且有不施手法能愈病，偏于手法一种，夸大其疗效，还要再读书再实践。
“烧”与“透”仅仅是针对寒热一种提插的针灸方法而已，是补者从卫取气，泻者从荣置气的一种延伸手法而已，没什么神秘可言，《灵枢》所言：始刺浅之，以逐邪气，而来血气。后刺深之，以致阴气之邪。最后取刺极深之，以下谷气（谓已入分肉之间，则谷气出矣），此其旨也,“烧”与“透”是《灵枢》行针手法之一的发展而已。
假令脉急者，深内而久留之；脉缓者，浅内而疾发针；脉大者，微出其气；脉滑
者，疾发针而浅内之；脉涩者，必得其脉，随其逆顺久留之，必先按而循之，已
发针疾按其穴，勿出其血；脉小者，饮之以药。
此时，提插必然乱气，真要提插《灵枢》也有答案，假令恶寒者，先令得阳气入
阴之分，次乃转针退到阳分，令患人鼻吸口呼......
要知道还有呼吸补泻、迎随补泻、捻转补泻、开阖补泻等，如何融合运用两种或两种以上的手法，原则是 间者并行,甚者独行。不施手法，针入气调病自愈亦有之，不必泥于提插，甚至,“烧”与“透”。
此时针者应知：
一 呼吸之理乃调和阴阳法
二 迎随之理乃针下予夺之机
三 疾徐之理乃持针出入之法
明此理，方不惑于手法而舍本逐末，况《大成》有补针之要法，泻针之要法言，离了提插补泻是否一定不能补泻？是否“烧”与“透”就是行针最高境界？有人惑于针术沉迷于手法，有人迷于针道长于讲理，须知凡为学术，有体才有用，有用必有体，体用兼备，乃能理明法妙。针灸之道为体，针灸之术为用，须知结合方为合格针者，方能使顽铁通于神明 “烧山火”、“透天凉”针法最早的记载始于《黄帝内经》。在《内经》（素问·针解篇第五十四）曰：“岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。”
这段是一网友对“烧”、“透”寻依据的认为，认为《针解》中刺后针下热即为烧山火，针下寒即为透天凉，其实甚为牵强。
针刺临床时间长的人都知，有针者一下针病人即温热；有些大实热病人，医者三棱针一下，即感凉润；有行针不数下，有针三里感觉全身发热者，假定这数下，不是三进一退，不是三退一近，是否也是烧山火透天凉？是不是因为针经已言“刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。” 只要产生”热“、”凉“就是”烧“、”透“，岂不是太多的”烧“与”透“？
针灸发展另外一个高峰时候的明代，百家争鸣，手法发展繁多，其精华不外”抽添“二术。
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