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古贤有云：师者，传道，授业，解惑也。 何为道也？ 《道德经》中有“道”、“德”二字。实非道德与品德之意。而是“形数”生“意数”之意。“形数”者，万物皆有形，万形皆可数之意；“意数”者，意念之数。“道”为形数，“德”为意数。意数生于形数。形数在意而下；意数在形而上。道与德者，实为“意数”与“形数”之系也。 古“德”字，为上“直”下“心”之合，为“惪”，示道形之直于心中所生之数。后与“德”通。“德”，从“彳”，示与行走有关。“十”，为横竖成“四象”，归结为心中之一横也。其意为形数与意数之变化关系。故，人之道德与品行，与其对形数之识密切相关。形理通，则意理明。故，形数之识可修身养性，可沟通自然。故，人之意念标准，应如形理之道。故称“道”为道理。 道理者，生于道法；道法者，生于自然。有理而无法，如纸上谈兵；有法而无理，属异想天开；无理又无法，为混沌未知；有理且有法，方能与自然通。然道法者，须用于道理。道术，乃道之理法合一也。理、法、术三合而一，为三焦纽结活体认识之根本。其三焦论为：有理有法而术出；有法有术则理出；有理有术则法出。然，术偏于用久，久用其术而忘却其理，不辨其法，则伎也。 是故，理者所以正身约性也；师者所以正理导性也。无理，何以正身约性？无师，安知理性之为何也？ 然观今日之学府内，只有传知之匠，而无传道之师；只有借机敛财之徒，而无潜心育才之工；只学肉弱强食之术，而无正身约性之理。 知识，仅为标准化可复制之经验！故，经学日益，道学日损。无师无法之“知”，仅为经验，且易复制。 是故，无师无法而有知者，则必为盗。盗者，见利忘义、取利舍义。为官者见利忘义，则为贪；经商见利忘义，则为奸；士子见利忘义，则为国耻！ 是故，无师无法而有勇者，则必为贼；贼者，好勇斗狠，贼者必盗，盗者必贼。如罗永浩之流。 是故，无师无法而有能者，则必为乱；乱者，混淆视听，指鹿为马，蛊惑人心，唯恐天下不乱之辈。如方舟子之流。 是故，无师无法而明察秋毫者，则必为怪；怪者，自诩明察而极易钻牛角尖，最终也是只见树木不见森林。如柏杨之流。 是故，无师无法而能言善辩者，则必为诞。诞者，能言善辩而狡，狡而荒诞不经，白马非马论出矣。如李敖之流。 |
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