早上好。山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川。低调是一种智慧，是一种品格，是一种境界。 有位社会学家说过，人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，一件是处世。而历览古今，纵观中外，最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，低调做人。所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”，正是这一标准的生动注解。 我们翻阅历史、注目现实时，往往还会发现：大凡高标处世者，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低调做人的典范。 孔子曾经讲了孟之反的故事：在整个军队打了败仗的时候，孟之反敢于整肃军队列阵，并为整支军队断后，可见其勇气与才能。但是，安全回城之后，当大家都赞扬孟之反时，孟之反却鞭打着自己的马，谦虚地表示：“不是我特别勇敢，实在是我的马不超前啊。” 孟之反的勇敢有目共睹，但是他并没有因此而趾高气扬、大彰其能，相反，他选择了低调。在现代生活中，又有多少人具有这样的雅量与谦卑的品格呢？低调是一种谦虚谨慎的生活态度，诗人鲁藜写道：“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调，就越能被人看重；而高调之人，则多半会为人所鄙弃。 吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在空地上得意地扭转身体，旋转够了，又纵身到树上，攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，一时间箭如风卷，猕猴无法脱逃，立即被射死了。 吴王回头对他身边的人说：“这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命。要以此为戒呀！可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊！” 古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。 孔子的第二十世孙孔融能诗善文，曾任北海相，时称“孔北海”。汉献帝时，曹操让他到朝廷任少府，掌管御衣、宝货、珍膳等事。孔融向来对曹操的许多政策持讽刺、反对的态度。曹操同袁绍官渡大战前夕，曹操为了稳定后方，曾下令对建安五年以前的诽谤言论从宽赦免不予追究，以后再有诽谤的，“以其罪罚之”。孔融以才自恃，根本不予理睬。 后来，曹操为了节约粮食，支持战争，曾全面下令禁酒。孔融反对禁酒，并写了一篇专讲饮酒好处的文章，以此与曹操唱对台戏。公元208年，孔融还当着孙权使者的面，当庭诽谤曹操，使曹操非常难堪，大丢面子。后来，曹操深感孔融妨碍他的统治，盛怒之下，就找个借口把孔融杀死了。 《后汉书》在评论孔融时，说孔融“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。意思是孔融落得那样的结局原因在于他自恃才高八斗，处处自视高人一等，以至于最终丢了脑袋。 与以上事例恰恰相反，低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。 低调做人，还是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所容纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才能有繁枝茂叶，硕果累累。倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏锋。而抱怨自己怀才不遇，是很肤浅的行为。 （图片源于：TOPIT.ME） 摘自掌阅书城《有一种幸福叫淡定·有一种智慧叫宽心·有一种境界叫放下》水中鱼，陈荣赋 著 （淡定的人生不寂寞+宽心舍得+放下刹那花开。修炼淡定的力量，扫除心灵的尘埃，放空欲望的负累，活在幸福的当下。李嘉诚马云于丹张德芬星云大师的人生感悟，滋润千万心灵，温暖无数男女，改变困顿命运。） 本文内容摘选自掌阅签约作家原创作品，欢迎转发本文，如需转载请注明出处。 |
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