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明天就是一年一度的中秋节了，中秋之夜，月圆人圆。在这个祥和的节日里，小编跟您聊聊关于中秋节的来历、传说、诗词，祝您家和人美，中秋快乐！
中秋节来历有三
“中秋”一词，最早见于《周礼》。我国的农历把一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三部分。农历的七、八、九三个月为秋季，八月十五正好在秋季的中间，所以称为“中秋”，也称“仲秋”。中秋节的来历主要有三种说法，除了家喻户晓的“嫦娥奔月”的传说外，也有说中秋节起源于古代秋季祭祀土地神的活动。在传统的农耕社会里，春播、夏收、秋获、冬藏是主要的劳作活动。土地收成的情况，对于以此为生的人们来说至关重要。因此，人们对于土地还有深深的敬畏之情。每到春天播种之时，都会祭祀土地神，祈求土地神赐予五谷丰登，这种活动被称为“春祈”。到了秋季，正是收获的季节，也要祭祀土地神，拜谢神的庇护，称为“秋报”。八月十五是秋季收获的季节，各家都要拜土地神。所以，中秋节可能是古人“秋报”遗传下来的习俗。 也有说中秋节与古代的祭月风俗有关。春分祭日，秋分则祭月，自古以来，秋分就是传统的“祭月节”。据史书记载，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的习俗。现在的中秋节也可能由传统的祭月节演化而来。有确切的史料表明，最初的“祭月节”是定在“秋分”这一天。不过由于这一天在农历八月里的日子每年不同，不一定都有圆月。而祭月无月是大煞风景的。所以，后来就将“祭月节”调至每年的八月十五，这就有了中秋节。
貂蝉拜月
嫦娥奔月的由来
根据相关资料记载，最早时嫦娥其实叫做常羲。常羲最早见于战国时《山海经· 大荒西经》，书上说：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之。”这个女子就是帝俊的妻子，叫做常羲。又因为古音中“羲”读为“娥”，可能嫦娥的名字是从这儿演变而来的。到了汉代时，嫦娥奔月的故事已经完成。古本《淮南子》中说：“羿请不死之药与西王母，姮娥窃以奔月，托身于月，是为蟾蜍，而为月精”。姮原作恒，汉文帝时与文帝刘恒相同，为了避讳，改为姮。姮是常的意思，后来又改为常娥。中国人为了更加突出女子所以喜欢在女子的名字上加上一个“女”字旁，于是就有了现在的“嫦娥”。
嫦娥奔入月宫，成为蟾蜍，终日捣药。蟾蜍是癞蛤蟆，嫦娥化身为蟾蜍，并且终日在月宫捣药，可见在这一传说中表现了后人对嫦娥偷取仙药一事的谴责。到了唐朝时，嫦娥逐渐被人们所喜爱，文人墨客纷纷将这个神话加以美化写进诗中。如李白《把酒问月》说： “白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻？”杜甫《月》说：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。”李商隐《嫦娥》诗：“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”月亮是温柔可爱的，只能和真善美结合，于是人们就将嫦娥说成是月宫中的仙女，将蟾蜍说成是玉兔，就形成了现在的这种说法。这种说法的出现，表现了人们对真善美事物的追求。
嫦娥奔月
何时中秋吃月饼？
中秋吃月饼，和端午吃粽子、元宵节吃元宵一样，都是我国民间的传统习俗，寄托了人们的美好情感。中秋这天，家家户户都要吃月饼。月饼，在我国有着悠久的历史。据史料记载，早在殷、周时期，江、浙一带就有一种纪念太师闻仲的边薄心厚的“太师饼”，这是我国月饼的“始祖”。汉代张骞出使西域时，引进芝麻、胡桃，为月饼的制作增添了辅料，这时便出现了以胡桃仁为馅的圆形饼，名曰“胡饼”。唐代，民间已有从事生产的饼师，京城长安也开始出现糕饼铺。据说，有一年中秋之夜，唐玄宗和杨贵妃赏月吃胡饼时，唐玄宗嫌“胡饼”名字不好听，杨贵妃仰望皎洁的明月，脱口而出“月饼”，从此“月饼”的名称便在民间逐渐流传开。
北宋皇家中秋节喜欢吃一种“宫饼”，民间俗称为“小饼”、“月团”。苏东坡有诗云：“小饼如嚼月，中有酥和怡。”到了明代，中秋吃月饼才在民间逐渐流传。当时心灵手巧的饼师，常把与月亮有关的神话故事如嫦娥奔月等作为图案印在月饼上，使月饼成为受百姓青睐的中秋美食。到了清代，月饼的制作工艺有了较大提高，品种也不断增加。随着人们制作月饼经验的日益丰富，市场上月饼的种类也层出不穷，工艺越来越讲究。
诗词里的中秋节（上）
自古以来，诗人下就从不吝惜对中秋和月亮的描写。唐人中写月色、月光、月影的诗歌中，张若虚的《春江花月夜》应该算首屈一指了：春江潮水连海平，海上明月共潮生。滟滟随波千万里，何处春江无月明。江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰。空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。江天一色无纤尘，皎皎江中孤月轮。江畔何人初见月，江月何年初照人。人生代代无穷已，江月年年只相似……全诗从月升写到月落，从春潮着笔而以情溢于海作结，时空的跳跃空灵飞动，展现出一派鲜丽华美而又澄澈透明的景观。
唐代一代名相张九龄，遭受奸臣排斥，贬谪荆州，中秋之夜怀念远方，写下了名篇《望月怀远》：海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。诗歌意境雄浑阔大，骨力刚健，但又情感真挚，特别是前两句早已成为千古名句。杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。杜甫自己在长安，望月而遥想鄜州（今陕西省富县）的亲人，但诗歌却从对面着想，只写妻子“独看”鄜州之月而“忆长安”。这种从对方设想的方式，写出了一家人的真挚感情，经常被后人借鉴。
海上升明月
诗词里的中秋节（下）
苏轼的《水调歌头》堪称是最著名的中秋诗词：明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年。我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。这是自古以来写中秋的作品中，公认的绝唱。它构思奇拔，独辟蹊径，神话与现实、出尘与入世、感慨与旷达，层层交织，极富浪漫主义色彩，也极富哲理与人情。通观全篇，皆是佳句，很好地体现出苏词清雄旷达的风格。
辛弃疾《木兰花慢》充满了科幻色彩：可怜今夕月，向何处，去悠悠？是别有人间，那边才见，光影东头？是天外，空汗漫，但长风浩浩送中秋？飞镜无根谁系？姮娥不嫁谁留？谓经海底问无由，恍惚使人愁。怕万里长鲸，纵横触破，玉殿琼楼。虾蟆故堪浴水，问云何玉兔解沉浮？若道都齐无恙，云何渐渐如钩？月亮为什么能在空中不会掉下来？沉到海里，不会被碰坏吗？为什么圆月渐渐变成一道弯月？是不是这边沉下去，那边就升起来？而张孝祥的《念奴娇·过洞庭》里的壮阔和豪情，遍观宋词，无以复加：洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。
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