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文/萌书生 《西游记》第五十八回“二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭”写道：“如来笑道：汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类也。菩萨又请示周天种类，如来才道：周天之内有五仙，乃天地神人鬼；有五虫，乃蠃鳞毛羽昆”。
天仙： 地仙厌居三岛而传道人间，道上有功，而人间有行，功行满足，受天书以返洞天，是曰天仙。既为天仙，若以厌居洞天，效职以为仙官：下曰水官，中曰地官，上曰天官。于天地有大功，于今古有大行。官官升迁，历任三十六洞天，而返八十一阳天，而返三清虚无自然之界。 地仙： 地仙者，天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也。 神仙： 神仙者，以地仙厌居尘世，用功不已，关节相连，抽铅添汞而金精炼顶。玉液还丹，炼形成气而五气朝元，三阳聚顶。功满忘形，胎仙自化。阴尽阳纯，身外有身。脱质升仙，超凡入圣。谢绝尘俗以返三山，乃曰神仙。 人仙： 人仙者，五仙之下二。修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，乃曰人仙。 鬼仙： 鬼仙者，五仙之下一也。阴中超脱，神象不明，鬼关无姓，三山无名。虽不轮回，又难返蓬瀛。终无所归，止于投胎就舍而已。 五仙，天仙不离于天，地仙不离于地，神仙不离于神，人仙不离于人，鬼仙不离于鬼。 这里需要讲一下我们平时说到神仙，“神仙”是五仙之一，但“神”和“仙”是有区别的。
《西游记》中，三清尊玉皇大帝为大天尊，掌管天庭。玉皇大帝掌管天庭那一刻起，神与仙一起共事。玉皇大帝身边，更多的是“神”，也就是在民间受到尊敬，被玉皇大帝敕封的人，比如李天王等。而原来的仙，大部分在原来的位置修炼，少数在天庭任职。 《西游记》，大多讲到的是天仙，有大罗仙和太乙仙之分。大罗仙与太乙仙不存在高低之分，只存在师承不同。鉴于是否能得到认可，太乙仙又有太乙散仙之说。 《西游记》中，修仙的途径很多，如自行修炼道家正统仙术、跟随仙人修习（三清门下或其嫡系仙人）、修习旁门左道等等。 三界中，凡有九窍者，皆可按照上述途径修仙。成仙之后，是否得到认可是另一回事。车迟国三大仙，他们已经修炼得道，只是没能飞升天界成仙。在《西游记》中，这类修道者往往被称为妖仙。妖仙假如修习的是正统道家法术，飞升天界成仙且得到认可之后，可成为大罗仙，比如猪悟能和沙悟净。修习旁门左道成仙且得到认可，成为太乙仙，没被认可的成为太乙散仙，比如初期的孙悟空。 此处有一个问题，大罗仙和太乙仙的区别是什么？师承不同。《西游记》中，成为大罗仙有一个特殊的条件——师承三清或其门下嫡系仙人。非师承三清门下或其嫡系仙人得道成仙且得到认可是太乙仙，不被认可的情况下是太乙散仙。当年的车迟国三大仙，他们若是飞升且得到认可，那也能成为大罗仙，毕竟修炼的是正统的道家法术。师承三清门下或其嫡系仙人得道成仙自然要比师承他人或者自己吸收天地灵气修炼成仙又或是修习旁门左道成仙要高一级，孙悟空便是如此。孙悟空怎么努力，也成不了大罗仙。白老鼠精也曾说过，吃了唐僧肉，成就太乙金仙。她修炼的是旁门左道，所以只能是太乙仙。
前面我不止一次提到了“得到认可”，这个“认可”是谁来认可呢？天庭吗？当然不是。当年孙悟空被招安，成为弼马温后籍名在箓。可在五庄观的时候，他依然被称为“太乙散仙”。所以，天庭没有资格认可，只有资格授职，三清才有资格。只有《西游记》里的道家正统三清认可，孙悟空等才能脱离散仙之列。 至于《西游记》中提到的金仙，古代道教曾用金仙代指外教（佛教）的最高果位，白老鼠口中的“太乙金仙”便是这个意思，她属外教，金仙是最高果位。宋徽宗时，诏：“佛改号大觉金仙，馀为仙人大士，僧为德士，女冠为女道，尼为女德” ，金仙的出现与这位“道君皇帝”宋微宗分不开。 想看全书，请关注我，“心空局变《西游记》”等你来辩。 欢迎关注我的微信公众号：萌书生 |
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此处，如来佛祖跟观音菩萨提到了“周天之内有五仙，乃天地神人鬼”，也就是天仙、地仙、神仙、人仙、鬼仙。在道教中，也是如此。关于五仙，《钟吕传道集》有详细描写：
简单点讲，“神”是人间百姓尊敬的人死后受敕封而来，比如我们所说的战神，首先他是人，其次被敕封为神。另外一种是仙，凡间的人们尊他们为“神”；“仙”则不同，必须是后天修炼而成，可以长生不死。我们经常提到“成仙了道”便是如此。“神”和“仙”同是修成正果，只是途径有区别。
这里需要说说《西游记》里的道家正统。《西游记》中三清的道家为正统，其他皆为旁门左道。我们可以用十个字来概括，大罗为正统，太乙为旁门。
