河洛数在术数中的应用

天地自古有灵气 2016-09-15

展开全文

我们平时都说心中有数，心中有没有数，说明你对某件事成功把握的机率有多少，脑中有数，心中不慌，定有胜数。数的成份愈多，成功的机率越大。可这个数自从那里来的？最早是河图与洛书来的。

早在七千多年前黄帝与蚩尤打仗，其中共工和祝融，用高科技的激光武器，把本来连接一起的地球和月球的天柱打断，月球离开地球产生强大的引力，使南半球太平洋中的海水向北倾泻，覆盖了北半球，古代第一代人如夸父、精卫、后羿、盘古等这代人都住在北半球，第一代人死于150天的洪灾。洪水退后，仅存在青藏高原昆仑山上的牧民们发现过去文明的街上出现的无字天书，即河图和洛书的阴阳黑白点。《系辞》上“河出图，洛出书、圣人则之”。河图为伏羲时代黄河出现一匹龙马身上有阴阳黑白点排列的图案，因为出于黄河之中，在龙马身上，就认为是神仙河神传给人类的符号，所以叫河图。伏羲时代的后人经整理，形成了先天八卦。见图1：

洛书是在黄帝时代，在洛水出现一只神龟，其背甲上有九宫花纹，并且有阴阳黑白点的图形存在，黄帝根据上面黑点的存在数就创造了后天八卦。见图2：

河图洛书是最早出现数的概念，近代研究中国古文化的学者们众说不一，都围绕象和数在具体术数中的应用，而展开对图和书的讨论，实际都是从二个方面展开的，一个是图似象，一个是洛似数。其实图、洛，即有象的显象，河洛之图实际就是河洛之数。

河图中的一、六同宗水；二、七同道火；三、八为朋木；四、九为友金；五、十共中土，这些数的归属性质和功能都是后人为演化方术需要，根据天文地理，象数义理，天、地、人三才的规律，来确定河图数存在其功能性。所谓一和六在河图中，同在方形图的下方，根据以前古代习惯定位，定为北方，这是北极星的方向，东南西北中，春夏秋冬四季都与北斗七星与北极星在天空中的排列位置有关。看斗柄在天象上呈现的位置，斗柄朝下为冬季，也就是北方。斗柄朝左为春季为东方，朝上为夏季为南方，朝右为秋季为西方。而河图中一和六在图的北方，因此一、六同宗为北方水。何为同宗，一数是第一为祖宗，六又为什么可以同出于一个祖宗呢？河图中数一、三、五是阳数生数。二、四是阴生数，而自然数中六、七、八、九、十是成数。六、八、十是阴成数。七、九是阳成数。一是生数，加中方生数5而得成数6。1是生数的第一祖宗，6是成数的第一也是成数的祖宗，因此一六共宗。二、七为什么是同道，2、7都在河图中的上方即南方，当时黄帝坐在北方向南方看，前面就是一片开阔地，是通向人间的大道，其中老子根据其道的源渊，创造了道的学说。二七都在南方，看到的是一马平川，阳光普照，因此就是光明大道。三、八为朋为木，在左方属青龙位，儒家学说中的仁义之心，一切都具有兄弟之情。四、九为友金，在西方我们的太极老人元灵天尊的四徒中，二徒弟混鲲法师的二个徒弟，根据河图的指意，派接引道人和准提道人二位宗教领袖到西方创造了佛教和基督、伊斯兰教。那些宗教都以信徒为友，同在西方为金，金具有道义、佛性，智慧的习性。五、十在中方为土，在河图生数和成数中是最大的数，因为这是中方诚信是承载所有数的归属，所有其他五行中的水，木、金、火都必须依靠土来承载和产生。五、十中方哪来的前后左右？佛说十方世界在我们现实视觉中能感觉到八方，而十方其中天、地二方就是五和十的存在。没有天和地的交融，人是无法存在的。因此五和十即是天地定位，共宗在土的中方，起着调节和产生世上所有物质的作用。

河图之数其实也是阴阳四象、五行之数的产生，河图用十个黑白点表示阴阳、五行、四象，其图为四方形如下：

北方：一个白点在内，六个黑点在外，

表示玄武显象，五行为水。

东方：三个白点在内，八上黑点在外，

表示青龙显象，五行为木。

南方：二个黑点在内，七个白点在外，

表示朱雀显象，五行为火。

西方：四个黑点在内，九个白点在外，

表示白虎显象，五行为金。

中方：五个白点在内，十个黑点在外，

表示时空奇点，五行为土。

其中黑点为阴，白点为阳。

河图之数，为天地之数，河图共有10个数，1、2、3、4、5、6、7、8、9、10。其中1、3、5、7、9为阳，2、4、6、8、10为阴。阳数相加为25，阴数相加得30。阴阳相加共为55数，所以古人说“天地之数，五十有五”，以成变化而行鬼神也，即万物之数皆由天地之数化生而已。

河图之数为五行之数，五行之数即五行之生数，就是水一、火二、木三、金四、土五，也叫小衍之数，一、三、五为阳数，其和为九，故九为阳极之数，在易经卦爻上阳爻标有九。二、四为阴数其和为六，故六为阴极之数，所以在易经八卦爻上标有六为阴爻。阴阳之数合而为15，即9+6等于15，故洛书则纵横皆15数，乃阴阳五行之数。

小衍数为55天地之数，大衍之数50。是五行，5乘土之成数10。小衍之数55减去五行5得大衍之数，其中小衍为天地之体数。大衍数为天地之用数。天地小衍数55为天地之本体，所以叫体数。大衍数是在天地数55中减去5之五行数，得天地之用数。在八卦预测中，蓍草起卦法，用天地之数大衍数50作为实际运用的数，大衍之数在预测占筮之时，以一为体，四十九为用，故其四十又九，这样把天地之数，即河图数盈含在占筮的神明之中。

河图之数实际也是天干交合数，河图之数十，即十个天干的形成：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸就是1、2、3、4、5、6、7、8、9、10，这十个自然数。1、6共宗，即甲己合。2、7同道，即乙、庚合。3、8为朋，即丙、辛合。4、9为友，即丁壬合。5、10共宗中，即戊癸合。天干的化合，实际就是根据河图之数的同宗、同道，为朋、为友，共中这样确定合化的。

有关河图数，在术数中对应的确实很多，六甲纳音之数，天地之数55加上五行之数5，合化为60甲子五行纳音之数。十天干阴阳五行与万物相交，同气相求，同声相应各发出12种声音，无声无音不计，按河图北、东、南、西、中成象五行黄60纳音，乃天地五行声音之数。其他还有河图与二十八星宿数的形成，十二宫数的形成。东、西方文化中所出现的有关数的概念都出于河图和洛书数。

有关洛书数，我们一般都认为是九宫数，我们理解的后天八卦数的排列，坎一、坤二、震三、巽四、中王、乾六、兑七、艮八、离九，按九宫八卦图排列为：

在洛书数中可以看出几种数的平衡关系：1、洛书九宫数、横竖交叉的三个数的和等于15，奇门遁甲排兵布阵时，始终用于八卦阵的兵力分配平衡原理，如东南西北任何一个点发生战争，所能运动的兵力是一致的，这是军事兵力的优势分配。

2、从洛书九宫中可以看出除了中方5之外，二边对应的二个数之和一定是等于10，在所有术数理论中运用十为和数，圆满之数。

3、洛书九宫图中的九个数，可以看作是一个图腾“卐”万字的形状， 4.9.5.1、6与2、7、5、3、8正好是交叉在5的中央，“卐”字在母系制社会，代表母亲与多位男性的共融交合。从数字的和数看都为25，而且在25数中有二个10数，4+6=10、9+1=10、3+7=10、2+8=10，然后可以看出一和六、四和九都为共宗共友，3和8、2和七都为同道共朋。“卐”字是洛书的一种独特解释，并且它反映河图和洛书在数理方面，具有内在的联系，只要把曲臂外侧拉直，把河图省去也可以，因为洛书中含有河图数的存在。因此，我们祖先造出“卐”字，后来希特勒作为国旗符号（捷克）确实是对河图洛书的研究致极。与其说万字符象征光芒四射的太阳光图腾，还不如说“卐”字符是洛书的转化形态。确实古人对洛书敬仰，而创造了“卐”字符。

河洛之数是一切数的起源，由于河洛具有象的形势，象数结合而产生了义理的启发，在周易文化以及自然科学中有象、数所产生的义理，有神话产生了哲学，有象数产生了逻辑数学。尤其是在易学术数的应用中，河洛之数是构筑易学术数的框架，没有河洛之数宗教义理所展开的讨论，就不可能有现代的易学术数文化，可以大胆地说，也就没有现代文明的文化，也就没有现代高科技的存在。

易学术数最早的三式，即太乙神数、奇门遁甲、大六壬。当时帝王利用河洛数在三式中的应用变化。作为宫廷中预测天、地、人的最高机密神算，只有皇帝和军师才能运用。太乙神数当时是预测朝纲大事、国运外交。奇门遁甲是用来抵御外敌，打仗行军的军事方术。而大六壬数是用来预测人事、百姓、平安健康的术数。

这三种术数中都没有离开河洛之数的演化。先天八卦用了乾1、兑2、离3、震4、巽5、坎6、艮7、坤8，天干地支也运用了河洛之数，九宫八卦也是后天八卦数的存在。不过是河洛之数在实际方术的应用中用法不同而已。

前段时期，有朋友对姓名学中的五格剖象运用中的数弄不清。确实姓名学的流派太多了，在过去我们是运用古代拆字术起名，根据意、音、形来定名字的好坏。命理学家发明了八字起名法。直到1937年白文义从日本引进了《五格剖象》起名法，机械地引进了天、地、人、外、总五格起名法，运用五行所对应的笔画数，进行简单的生克就决定了名字的好坏，这未免有些太简单而草率，并且运用了九宫飞星的九九八十一，而定为姓名学中的八十一种吉凶，用一、二句话就定这个名字的好坏。这个名字有道理吗？我认为名字对命运只是一个辅助的作用，只能对人的自信和周围环境起一个信息传递作用，只能在人们和自己的潜意识中有所感悟，好的名字能引起别人的共鸣和敬佩，增加相互之间的信任和友谊；不好的名字别人另眼相看，会造成工作和生活中的不利。从目前五格剖象的起名学中，无法看出名字的好坏。而现在姓名学大师们在“五格剖象”的基础上，运用四层次格，即天、地、人、总格，推导在四柱的形式上，决断姓名的优劣，从形式上看好象丰富了姓名学的内涵，产生了好多义理和联想。但我们应该从四柱的笔画定位是否具有科学性，当然从四格定位到四柱，天干地支的形式和分析，是按照命理学的原理是无可厚非的，但我们最最主要争论的是河洛之数在五格剖象中的运用有偏差，五格剖象是运用天干合成数，即甲已为1、2为木，丙丁为3、4为火，戊己5、6为土，庚辛7、8为金，壬癸9、10为水。而所谓的“太极姓名学”是按照六十甲子纳音数排列，从甲子到癸亥以60个数来展开所谓四格的笔画，如姓+1等于天格，天格为5，那天干数就是1，甲子。2，乙丑。3，丙寅。4，丁卯。5、戊辰。…即甲子乙丑的纳音干支海中金性质定为金。更有甚者，有些姓名学大师把笔画所对的五行之数用九宫数对应，也有以先天八卦数对应，总之在姓名学中，有关运用河洛之数确实是各需所需。

在风水学中河洛之数在五行定位上也是争议很多，现代居家风水中，八宅派和九宫飞星派以及现代磁场学派，在层次和方位的定数上，五行运用匀有不同。例如：楼层的五行定位数，有的是按照天干合成五行数，1、2二层为甲木，3、4二层为丙丁火，5、6二层为中方土，7、8二层为庚辛金，9、10二层为壬癸水，满十而化为一。有的是以先天八卦数1层为乾、2层为兑金、3层为离火、4层为震木、5层为巽木、6层为坎水、7层为艮土、8层为坤土、九层回归一。有的风水大师是玄空飞星派的，干脆把每层的五行数对应于后天八卦，九宫九星的坎1、坤2、震3、巽4、5中、乾6、兑7、艮8，其五行性质就按后天八卦的五行性质来判断，所在楼层和命是否匹配。风水各流派各有一套，五行取舍的数字，但都没有逃出洛河之数。最近几年又有一种新方术，八卦《象数疗法》根据洛书数对应的八卦数，运用五行的相生相克，对应人体的某个器官、五脏六腑的疾病，在口中念念有数，就能治病，我在这里不讨论这种方法能不能治病，根据大师们所解释的原理，自然应该回到我们黄帝十三科祝由上来找证据，他是利用数字声波对人体器官的振荡而将人体生物场重新归零组合，利用八卦洛书数的次声波，发出人体自律暗示，人体应急蛋白修复和调控人体紊乱的场，从理论上我们可以理解为过去的念咒，佛教的念经，耶稣的忏悔，这些都是运用了这声波原理来调节人的心理和生物场电子，但对于器质性病变是否有用，看来需要大家讨论，我认为八卦象数疗法，对一些精神因素以及慢性病有辅助治疗的作用，对于突发性的中风、心肌梗塞、癌症看来是不会有太大的应急作用。