很多人会有一个桃花源式的梦想，东晋陶渊明作了那流芳百世的《桃花源记》，同时作了一首诗《饮酒·结庐在人境》： 饮酒·结庐在人境 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨已忘言。
而在现实生活中，“采菊东篱下，悠然见南山”这样的桃花源对我们而言往往却是可遇不可求。我们在一些电影片段中，会看到一些类似桃花源的场景，但这往往发生中主人公梦境中，终究只是一场梦！
谈到中国古代文人，有关“入世”与“出世”是绕不开的话题。儒家的入世和道家的出世，不同的人有不同的选择。台湾大学哲学系苑举正教授认为：
很多人在工作时候谈入世，退休时候谈出世，先儒家，后道家，但这并不矛盾。
宋朝苏轼一生宦海浮沉，可谓如苑教授所说的经历了入世、出世过程。以两首词为例。第一首词《念奴娇 赤壁怀古》作于苏东坡因“乌台诗案”被贬谪居黄州时第二年所写，当时47岁，从词中我们可以看出作者依然壮志未了的情怀，“江山如画，一时多少豪杰”！ 大江东去，浪淘尽，千古风流人物。 故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。 乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。 江山如画，一时多少豪杰。 遥想公谨当年，小乔初嫁了，雄姿英发。 羽扇纶巾，谈笑间、强虏灰飞烟灭。 故国神游，多情应笑我，早生华发。 人间如梦，一尊还酹江月。
而其在黄州第三年写了一首《定风波》，又是另外一种境界了。东坡先生更加豁达、从容，超脱了，所以“ 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行”，越来越趋向于道家了。 莫听穿林打叶声，
何妨吟啸且徐行。
竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？
一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，
微冷，山头斜照却相迎。
回首向来萧瑟处，归去，
也无风雨也无晴。
我们在官场或职场哪里会一直顺风顺水，逃脱、逃离只能解决一时问题，时间久了，逃离所至所谓“诗和远方的田野”就变成了眼前的苟且。
佛祖释迦摩尼一出生就是王子，享受锦衣玉食的生活，但他却十分苦闷，他的父亲为了让他开心，给他送了很多美女，但他毫无兴趣，一心寻找自己的“自由王国”。 所谓的有和无，多和少，城里和城外……，是相对于每个人目前所处的环境和自我而言，并没有绝对。你所追求的远方，对他人而言或许就是绳索；而你所认为的苟且，对他人而言或许就是远方！ 
解决不了眼前的困境，企图通过追寻远方来一劳永逸的解决，注定只是我们一厢情愿的幻想，梦境破碎其实并不要太久，在窘迫的经济生活，单调重复的生活下……，再美丽的风光也会是狗屎 ! 朱光潜先生说的“以出世的态度做人，以入世的态度做事”是一个很好的选择，但实际上还是有难度的，对年纪的我们而言，主动积极入世吧，学习有用或无用的东西，而不是选择“率性而为”，追求所谓“远方的田野”式的桃花源！当我们的能力和格局匹配到这样程度时，该来的一定会来！
回到陶渊明的《桃花源记》，如果武陵人真带人找到了桃花源，恐怕这个桃花源要变成一地鸡毛了吧，就像江南那一个个周庄式的小镇！
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