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紫姑是汉族民间传说中的司厕之神，又作子姑、厕姑、茅姑、坑姑、坑三姑娘等。主要有供奉紫姑和三霄娘娘。紫姑的职责主要不是司人家之厕，而是代卜人事的吉凶和与人一起游乐了。世人谓其能先知，多迎祀于家，占卜诸事。 每当上元节的时候，居家妇女便要迎厕神。说起来风俗很奇怪，节前的一天，邓粪箕一只，饰以钗环，簪以花朵，另用银钗一只插箕口，放在坑厕侧设供。同时，另设供案，点烛焚香，让小儿辈对它行礼。 紫姑（厕神）的由来 说法一 最早的关于紫姑的记载，见于南朝刘敬叔的《异苑》卷五，说紫姑神早已有之，她原是一户人家的婢妾，因被主妇所嫉恨，总让她干脏活加以折磨。紫姑不堪虐待，于正月十五那天激愤而死。 说法二 《显异录》：“紫姑，菜阳人，姓何名楣，字丽卿。寿阳李景纳为妾。其妻妒之，正月十五阴杀于厕中。天帝悯之，命为厕神。故世人作其形，夜于厕间迎祀，以占众事。俗呼为三姑。”，翻译过来也就是：紫姑，姓何名媚，字丽卿，山东莱阳人。武则天时，寿阳刺史李景害死何媚的丈夫并把何媚纳为侍妾，引起李景的大老婆的妒恨。在正月十五元宵节夜里，大老婆将何媚“阴杀于厕中”。何媚冤魂不散，李景上厕所时，常听到啼哭声。后来，此事被天廷知道了，“天帝悯之”，命为厕所之神。 说法三 此说法出自《封神演义》中云霄、琼霄、紫霄三位仙姑摆黄河阵的故事。这三位仙姑的哥哥（后来被封为财神爷的）赵公明，应闻太师之请，帮助殷纣王打西岐的周国，被陆压道人施法术弄死。三位仙姑为兄报仇，就摆下了黄河阵，用混元金斗这件法宝，把元始天尊十二弟子的大部分打进了黄河阵。后来元始天尊和老子大施法力，破了黄河阵，三位仙姑丧命。姜子牙封神，三位仙姑就成了坑三姑娘。原来她们的混元金斗就是子孙桶，也即马桶，故为厕神。 习俗传说 厕所和猪圈里必须安静，才能招致紫姑。《杂五行书》说：“厕神的名字叫后帝。”《异苑》讲：“陶侃有一天夜晚上厕所，看见一个人自称是后帝，穿一件单衣，戴平头巾，对陶侃说：‘三年之内不说，将来贵不可言。’”以后陶侃真的做了大官。 迎紫姑活动 自南朝以来，民间流行迎祀紫姑神的习俗，《异苑》称紫姑神为厕神。俗信紫姑神能问休咎祸福，凡农耕桑织，建房造星，生儿育女，商贾贸易，乃至国事征战，科举仕途，功名利禄，都必有灵验。所以，民间流行紫姑神信仰，盛行迎祀紫姑神习俗。宋代诗人陆游曾迎紫姑占卜，《箕卜》诗说：“孟春百草灵，古俗迎紫姑。厨中取竹箕，冒以妇裙襦。竖子夹相持，插笔祝其书。俄若有物评，对畣不顺臾。岂心考中否，一笑聊相娱。”虽然迎紫姑神占卜科举事，但诗人并不全信，一笑了这，权当作娱乐罢了。 迎紫姑是汉族传统民俗活动。紫姑是汉族民间传说中一个善良、贫穷的姑娘。正月十五，紫姑因穷困而死。百姓们同情她、怀念她、有些地方便出现了“正月十五迎紫姑”的风俗。每到这一天夜晚，人们用稻草、布头等扎成真人大小的紫姑肖像。妇女们纷纷站到紫姑常做活的厕所、猪圈和厨房旁边迎接她，像对待亲姐妹一样，拉着她的手，跟她说着贴心话，流着眼泪安慰她，情景十分生动，真实的反映了古代汉族劳动人民善良、忠厚、同情弱者的思想感情。 元宵夜迎紫姑是为了扶乩。这一风俗，大约始行于唐朝。李商隐《昨日》诗中云：“昨日紫姑神去也，今朝青鸟使来赊”；他又在《正月十五夜闻京有灯恨不得观》诗中，有“身闲不睹中兴事，羞逐乡人赛紫姑”的句子。到了宋代，更为流行。从苏东坡《子姑神记》中“衣草木，为妇人，而置箸手中，二小童子扶焉。以箸画字”，可见扶乩活动的端倪。至明、清，这一风俗则已较为固定。扶乩的方式，各地有所不同，一般都是在厕所或猪栏边进行，有的是用旧衣服包在扫帚上或用玉米秆、稻草扎人，并糊以五颜六色的彩纸，用葫芦瓢等画成紫姑的头脸。迎紫姑时要念咒语：“子胥（其夫）不在，曹夫人（大妇）已行，小姑可出嬉。”如果扫帚变重，表示紫姑神降临，就可以向紫姑卜问能以数字回答的问题了，据说扫帚会点头作答。 厕神的不同称谓 如山东邹县曰“邀厕姑”，广东曰“请厕坑姑”，杭州曰“召厕姑”，苏州、绍兴称“坑三姑娘”。绍兴有的是在灰仓里迎请，故称“灰接姑娘”，苏州有些是在门角边迎请，故叫“门角姑娘”。有的则因取象之物不同，而给以不同名称，如江西用瓜瓢象 征紫姑，故称之为“瓜瓢姑娘”，同样道理，浙江宁波称“筲箕姑娘”，浙江海宁称 “箩头姑娘”，还有称“笤帚姑”、“针姑”、“苇姑”者。湖北监利、陕西凤翔等地 则直称“紫姑”。总之，因迎请紫姑的方式、地点不同，紫姑厕神有种种不同的名称。 对于厕神（紫姑），小编作为北方人也是第一次了解，翻看书籍文献，发现紫姑厕神的信仰，多流传于南方之地，两广、江浙一带最盛！ |
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