|
大厅消费满100送50，20万代金券送完为止  今天是中秋佳节，向坚守在节日一线的全体公交人致以节日的问候！你们辛苦了～ “中秋”一词，最早见于《周礼》。因在秋季八月，又称“秋节”、“八月节”、“八月会”、“中秋节”，又有祈求团圆的信仰和相关习俗活动，故亦称“团圆节”、“女儿节”。 我国古时的历法，农历8月15日，正好是一年的秋季，而且是八月中旬，故称为“中秋”。另外，在一年四季中，每季分为“孟、仲、季”三部分，故秋季的第二个月名为“仲秋”。直到唐朝的初年，中秋节才成了固定的节日。民间尚有“吴刚伐桂、嫦娥奔月”的神话传说。 《洛中记闻》记载，唐僖宗在中秋节吃月饼，感觉味道极美，便命御膳房用红绫包裹月饼赏赐给新科进士们。到了宋代，月饼有“荷叶”、“金花”、“芙蓉”等雅称，其制作方法也更加精致。诗人苏东坡有诗称赞说：“小饼如嚼月，中有酥与饴。”酥是油酥，饴就是糖，其味道甜脆香美可想而知。 赏月来源于祭月，严肃的祭祀变成了轻松的欢娱。 民间中秋赏月活动约始魏晋时期，但未成习俗。到了唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行，许多诗人的名篇中都有咏月的诗句。待到宋时，形成了以赏月活动为中心的中秋民俗节日，正式定为中秋节。 对宋人来说，中秋还有另外一种形态，即中秋是世俗欢愉的节日：“中秋节前，诸店皆卖新酒，贵家结饰台榭，民家争占酒楼玩月，笙歌远闻千里，嬉戏连坐至晓.”宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵营业，玩月游人，达旦不绝。 中秋夜，灯内燃烛用绳系于竹竿上，高悬于瓦檐或露台上，或用小灯砌成字形或种种形状，挂于家屋高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。富贵之家所悬之灯，高可数丈，家人聚于灯下欢饮为乐，平常百姓则竖一旗杆，灯笼两个，也自取其乐。满城灯火，不啻琉璃世界。 “定知玉兔十分圆，已作霜风九月寒。寄语重门休上钥，夜潮留向月中看。”这是宋代大诗人苏轼写的《八月十五日看潮》诗。在古代，浙江一带除中秋赏月外，观潮可谓是又一中秋盛事。 中秋观潮的风俗由来已久，早在汉代枚乘的《七发》赋中就有了相当详尽的记述。汉代以后，中秋观潮之风更盛。明朱廷焕《增补武林旧事》和宋吴自牧《梦粱录》也有观潮记载。这两书所记述的观潮盛况，说明在宋代中秋观潮之事达到了巅峰。 兔儿爷是中秋节期间给孩子们玩耍娱乐的一种泥塑玩具。其形状是人形，有兔嘴兔耳。现在寻常市面上已见不到兔儿爷的踪影，只是作为民俗文物在民俗博物馆之类的地方展览，或者在工艺品商店里出售。 遥想吴刚砍桂，喝一杯桂花蜜酒，已成为节日的享受。屈原的《九歌》中，便有“援骥斗兮酌桂浆”、“奠桂兮椒浆”的诗句。 据天气预报，今日邯郸中秋夜以多云为主， 在此我们特别选了10首关于赏月的诗词， 不能凭栏望，也可往诗中寻。 八月十五夜月 杜甫 满月飞明镜，归心折大刀。 转蓬行地远，攀桂仰天高。 水路疑霜雪，林栖见羽毛。 此时瞻白兔，直欲数秋毫。 八月十五夜玩月 刘禹锡 天将今夜月，一遍洗寰瀛。 暑退九霄净，秋澄万景清。 星辰让光彩，风露发晶英。 能变人间世，翛然是玉京。 中秋 司空图 闲吟秋景外，万事觉悠悠。 此夜若无月，一年虚过秋。 十五夜与友人对月 张蠙
陪友人中秋夕赏月 王安石 海雾看如洗，秋阳望却昏。 光明疑不夜，清莹欲无坤。 扫掠风前坐，留连露下尊。 苦吟应到晓，况有我思存。 念奴娇（中秋） 苏轼 凭高眺远，见长空万里，云无留迹。 桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧。 玉宇琼楼，乘鸾来去，人在清凉国。 江山如画，望中烟树历历。 我醉拍手狂歌，举怀邀月，对影成三客。 起舞徘徊风露下，今夕不知何夕。 便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。 水晶宫里，一声吹断横笛。
望汉月 柳永 明月明月明月。争奈乍圆还缺。 恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。 小楼凭槛处，正是去年时节。 千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。 太常引 辛弃疾 一轮秋影转金波，飞镜又重磨。 把酒问姮娥：被白发欺人奈何！ 乘风好去，长空万里， 直下看山河。斫去桂婆娑。 人道是清光更多。 水调歌头（中秋） 姚述尧 碧落暮云卷，玉宇静无尘。 宝阶露滴仙掌，秋气正平分。 冷浸银河清澈，光射珠躔明灭， 素女拥冰轮。 今夕桂华满，疑是别乾坤。 对清影，凌灏气，沃芳尊。 凭高凝望，万里城阙尽铺银。 偏照长门离恨，更揽西园诗思， 何处不关情。 此景年年好，莫惜醉归频。
|
|
|
