|
天龙八部是金庸老爷子的巅峰之作，历史背景之宏大，出场人物之繁多，情节结构之严谨，都是金氏武侠首屈一指的作品。天龙八部这本书有人看到了侠义英雄，有人看到了儿女情长，有人看到儒释道的文化，有人看到了波澜壮阔的历史，可以说有1000个人就会看到1000个不同的天龙八部。如果有人问天龙八部是什么？南朝布衣觉得天龙八部是一根被欲望扭曲的麻花——而且绝对是天津十八街那种超级大麻花。好好的一部天龙八部让南朝布衣说的读者都有点饿了，这确实有点搞！但是，为什么这么说呢？ 我们先来盘点一下天龙八部主要人物：段誉、乔峰、虚竹、慕容复，这四个人可以称为天龙八部里的F4。段誉是大理国镇南王的世子，是大理国皇位的继承人。乔峰，丐帮的帮主，后来契丹的南院大王，最后断箭自尽于雁门关外。虚竹，少林寺方丈玄慈大师与叶二娘的私生子，无崖子的传人，最后灵鹫宫的主人。慕容复，姑苏慕容世家的公子，大燕国慕容氏传人，一心想复国。这四个人都是当世的豪杰，也是江湖上赫赫有名的顶尖高手，在众人眼里算是当时的男神吧。当我们褪去这些男神外在的光环的时候，其实看到的是四个人内心欲望的扭曲，而且四个人恰恰形成一个循环。  段誉，是大理国王位的合法继承人，可以很容易的坐上大理国皇帝的宝座，段誉要想获得权力的欲望很容易。这位镇南王世子却是个多情种，特别是对于王语嫣的迷恋，一路追随，苦苦痴恋，最后而不得芳心（金庸老先生最新的修订版中王语嫣没有与段誉成婚，而回到了慕容复的身边。我们总结一下，段誉是追求情欲，而获得的是权力欲。 慕容复，是姑苏慕容家的公子，财产丰富，美人簇拥，身边有阿朱、阿碧、王语嫣三位美人，而且王语嫣对于这位表哥早已是芳心所属。可以说慕容复要想抱得美人归，实在是件很简单的事。可是慕容复却一心想复国，一心做着自己皇帝的大梦，最后落得一个凄婉的下场，即使在精神失常的情况，阿碧还是依然陪在他的身边。慕容复追求的是权力欲，而获得是情欲。  乔峰是天大最大的社团的领袖，指挥天下帮众，拥有阿朱这样的红颜知己，也有康敏这样暗恋粉丝。一个男人的情欲与权力欲在乔峰都可以轻松的拥有。乔峰追求的是名欲，红颜知己、权力满足之下，乔峰更希望做个为国为民的大侠，做一个顶天立地的汉子。可是当乔峰契丹人的身份被证实后，他成为了中原武林的叛徒，成为了契丹和大宋都不受欢迎的人。名声一落千丈，原来的粉丝和帮众，纷纷与他划清界限。乔峰追求的是名欲，拥有的是权力欲和情欲。 虚竹是少林寺最初的一个基层的小和尚，最后成为灵鹫宫的主人，赢取了西夏国的公主，成为了人生的大赢家。其实虚竹最大的愿望是成为一个佛门的高僧，弘扬佛法，普度世人。虚荣最初追求的是断欲，要斩断自己在世俗间的种种欲望，可是却阴差阳错的获得了情欲、权力欲和名欲。  天龙八部里的四个主人公都是一个特点就是所得到的东西，并非是自己追求的东西。每个人都是在被扭曲的欲望当中行事与活着，都是忽略自己所得到的，执着的追求自己得不到的。如果段誉和慕容复的角色换一下，那么段誉与王语嫣有情人终成眷属，慕容复也登上了自己梦寐以前的皇帝宝座。如果把乔峰与虚竹换个角色，也许契丹人的身份被公布后，虚荣会终老于草原，过着与世无争的生活，而乔峰则会利用自己门派的实力与西夏国的国力继续与辽国人斗争，成为一个为国为民的大侠。可是人生就是这样的充满了矛盾与宿命感，追求了一生的欲望，其实在旁人眼里只是寻常之物。  在天龙八部里还有很多这样的例子：鸠摩智与虚竹也是一个正反例子，虚竹的愿望是成为高僧大德，鸠摩智作为高僧大德却有迷恋权力与名欲。丁春秋最想成为无崖子北冥神功的继承人，成为灵鹫宫的主人，可是虚竹却阴差阳错的成为了无崖子武功的继承人。游坦之对于阿紫苦苦追求，甚至为其失去双目，而阿紫则爱乔峰而不得。萧远山和慕容博躲在少林的藏经楼里为的是获得高深的武功，可是一个扫地的老僧也许并未刻意的偷学，却获得了绝世的武功。金庸老先生似乎是刻意的让这些人感受欲望被扭曲的煎熬，让他们感受求不得的痛苦。 天龙八部是一本佛学意味很浓的书籍，佛家讲生、老、病、死，怨憎会、爱别离、求不得，称为人生七苦。一部天龙八部的核心就是“求”与“得”，所以南朝布衣觉得应该经常思索自己的生活状态和生活意义，抛去执著心，珍惜眼前人，感受过程美，看懂这三句话，也就看透了人生的欲望。天龙八部就是这样一部由众多人欲望扭曲而成的麻花，其中滋味值得细细品味！ |
|
|
