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“医方卜筮，艺能之难精者也，既非神授，何以得其幽微？”孙思邈《备急千金要方·大医精诚》的这一句话，道出了为医之道的难处。孙思邈认为医卜之道，如果没有神仙的帮助是很难得其精微要旨的。既然连孙思邈这样的医学大家都发出了这样的慨叹，看来中国医学真的是幽玄深邃，一般人是很难在中医上有什么大成就了。
可是有一个最现实的问题摆在我们面前，就是中国人当下面临的健康威胁越来越大，现代医学的弊端也越发突出，可是人们不能就这样任由疾病肆虐啊，必然要求之于传统医学来谋求解决之道，可是医道的深邃让很多智者望而却步，剩下些争名逐利、以假乱真的庸医们，根本解决不了根本问题啊！
中医之道在哪里？“治病三年，无方可用”的尴尬什么时候可以解决呢？既然非神授不能精微，那神仙在哪里？求难大和尚在哪里？赶快出来论道！
求难和尚有几分聪明，和他聊聊，或许会解开这一个结也未可知。
这个和尚是不吃肉的，也不喝酒，所以挺难伺候。用他自己的话说，“富贵无道，足以为患；肥肉厚酒，烂肠之食；靡曼皓齿，伐性之斧。”大家看看这和尚是不是算有几分修行呢？远富贵、远酒肉、远美女，是不是和现在的出家人不太一样呢？
“明素施主，你一边骂和尚，一遍夸贫僧，是何道理啊？”
坏了，说曹操求难到了！
“大和尚，贫者不以酒肉为礼，清茶一杯，我已为您备下了，请坐！请坐！”
“施主何必哭穷，贫僧今日登门，绝非为化缘而来！”大和尚拂袖而坐，并没有拂袖而去，因为我的茶对他来讲就是“地狱”，所以他就只剩下“饮恨”的份儿了，也就是只有在这时候我才能揶揄他几句，要不就只能听他絮叨了。
“贫僧既非官也非盗，所以既不需要送迎于门，也无需施主出恭入敬，食不过盐菜，饮不过粗茶……不对不对，这茶不粗！”和尚笑了。
我知道和尚读书多，皇甫谧的典故难不住他，倒是被他抢白了不少，要不是我的茶，还真不知道他会继续说出什么让我难看的话来，唉，僧道之流，能远则远吧！今天没有办法，为了天下百姓的健康，我且再与这个和尚聒噪一番。
和尚这会儿忽然闭上双目，时而面露喜色，时而紧蹙双眉，我看着他也不再说话，让他继续陶醉。
“人间日日有香茗，何必灵山空抱佛？”不想和尚说出了如此大逆不道的话来。
“和尚醒醒，切不可胡言乱语！”我好不容易逮到这么个机会，怎能放过他？
求难和尚依然神采飞扬，端起茶来又喝了一杯，理都不理我，面向茶壶说道，“腹中之语，与贫僧何干？”
大和尚想耍赖，我有点开心了，毕竟这次让和尚输了一筹。可是，我稍一转念，觉得好像哪里不对。
“大和尚，你的意思是说，刚才的话不是你说的，而是你的肚腹说的？”
和尚笑着点了点头，没有再说什么，继续喝他的茶。
肚腹说话，而且说的是真话，确实与和尚无关，倒是我错了！“脏腑而能语，医师色如土？”
和尚只是看着我笑，依然不说话。
“大和尚，看你也不像调侃我的意思，我权且向积极方向思考一下。如果脏腑真能说话，确实会让很多所谓名医亡魂皆冒，可是脏腑说话，老百姓不是大和尚，谈何容易！”
和尚依然在喝茶，也不给我倒一杯，我只好自己动手了。我自己动手倒了一杯茶，喝了一口，忽然感觉体内一股深深的凉气顺着脊背冒了出去，不自觉打了一个好大的冷战。
“求难法师，你的意思是说要让百姓的脏腑说话，才是最高的医道？反过来说，百姓的脏腑如果能够说话，恰恰是中医兴盛的逻辑，对吗？如果百姓可以自知，岂不就是治了未病？你的意思是治病是自己的事，和大夫无关？大夫不以治病为喜，而应该以教百姓自知为功？”
我有点急切了，这个和尚的一句话，让我彻底凌乱了！
医道，医道，生人之道！是呀，让百姓自知，天下还有什么治不了的病啊？让脏腑说话，形志色脉，还有何难？病人如果自己都清楚了，大夫不就不用再这么费劲的去猜了吗？防病、治病，看来还真要让脏腑说话才行！
“法师，你的话我懂了。让脏腑说话，才是真正的医道！”
“明素施主，我可什么也没有说，一大堆话都是你说的，阿弥陀佛！”最后还是我输了，我变成“师傅”了。这个和尚让人着恼之处就在这里，明明给你指明了方向，但总少不了给你点难看，所以我也很少对他说谢谢，“出家人四大皆空，无功无过，就已经不错了，倒是贫僧要谢谢你的茶，你的茶里总透着智慧，阿弥陀佛！善哉！善哉！”
和尚走了，我该忙了！
让脏腑说话，必须有调正气血的办法。道不远人！这个至简至易之道，就在生活中，工作中，用心用对了方向，一定不难！
拔尽杏林扬长去，扔掉悬壶煮茶壶！
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