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一 时间似乎在寻找一个地点，或一个地名的生产期，而在一个盛世王朝的花开花落间，唐圣历二年（公元699年），那个叫清源县的地方，率先出现在大唐辽阔的版图上，占据着一卷县志最初的叙述，一些异常漂亮的注释。 四十三年之后，唐天宝元年（公元742年），从一个美丽的传说里被改变的县名，呈现在时间的封面上。仙游，这个名字一出现就会让人心驰神往，让人情不自禁地漫步在梦乡与梦乡之间的走廊，去探寻遗留在历史深处的某些神话。而莺歌燕舞的神话里，闪亮着人类智慧和大自然的优美风光，一直从梦文化的源头，流向梦文化的入海口。 仙游 或许是太久远了，并没有多少笔墨记叙着中国这个偏僻的小县城繁华的景象，或发达的文明。倒是一座叫龙华万寿禅寺的庙宇，肃穆、庄严地屹立在仙游文化的扉页上，和在深山峻岭之中的无尘塔，共同打开了仙游最初最秀美的文化内容。 龙华万寿禅寺 乱世烽烟之中，郑良士的五百首诗歌似乎走不出苍凉的人生，而线装版本的《白岩诗文集》和《中垒集》，已经把关于仙游的文化往事，叙写的如此华丽。 穿过五代十国，只有空洞无物的风。连大雨洗刷过的记忆力量，也没在百年时间残存着些许的痕迹。 在仙游狭窄的海疆边，借一个王朝纷碎的时间边缘，开始孕育着一座多彩的文化名镇。而打开枫亭的丰厚故事，是枫亭馆、是何氏九仙结枫为亭的传说。而一位名叫陈洪进的将军用刀剑的光辉照亮了兴化大地的宁静，并用他的籍贯，填写着枫亭风和日丽的历史。 和福建一样，和莆田或兴化府一样，正是这位将军手中的长剑化作了八闽大地三百多年繁荣的农耕文明，和无数子民梦幻般幸福的生活，仙游正是从这个朝代开始，启开了一卷属于自己的辉煌和骄傲。 宋咸平五年（公元1002年），仙游文庙在大宋王朝盛世的阳光里，应运而建。正是这座文庙的诞生，成为仙游历史和文化的分水岭，从此打开了仙游浩浩荡荡的文化河流。而在这条千年的文化河流中，无数张光荣的表情呈现着一条完整的、光辉的文化面孔，异常杰出地表达着一个只有五、六万人口的小县城异常发达的文明。 仙游文庙 这是一个冬天的下午，我却怀着非常温暖的心情走进仙游文庙，走进这座古色古香的建筑群。大成殿、崇勋祠、明伦堂、名宦祠、乡贤祠、戟门、墨池、藏经阁、文昌阁、绰楔门、泮池……一幅规模宏大的建筑景观，一幅墨香飘逸的水墨画，一幅让人一生走不走的梦幻景色。 穿逾千年的时间，历经六十多次修建，越过无数的战火和烽烟，迈过记不清的暴风骤雨。文庙与仙游，巍然屹立在蜚山兰水之间，这一块丰沃的土地之上，守望着大街小巷匆匆的背影，守望着流动的时间，就像一天天的阳光和月光，在飞檐与斗拱里迟缓地穿行。 二 走进文庙，犹如走进仙游千年的历史。那些镌刻在目光之上的光辉的姓名，光彩夺目地牵动着你的思索，在一部厚重的史书里徘徊。 铺陈在仙游文庙的每一个角落，是鲜活的文化，是文字记叙的仙游这块神奇的土地上哺育并成长的杰出人才。他们用卓越的智慧和才华，为仙游赢得了“海滨邹鲁”的荣誉，也为这块土地上生活的人们赢得了安居乐业的理由和自信。 或许该用一幅汉字无穷的魅力，去打开文庙那扇大门，去打开仙游人流淌在心底的幸福感受。浩如烟海的艺术河流里，有这么一批仙游人用他们潇洒的心情，肆意地挥动着快乐的节奏，运行或停顿、每一次心灵的暗示，都是杰作的开始，都是艺术在心灵的回响。蔡襄的端庄儒雅、蔡京的沉着快意、蔡卞的由然性格，三个书法家纵横百年北宋书坛。从同一村庄，同一个家族，走出了中国大地上一个时代书法艺术最高峰的“三蔡”，几乎用不可想象的天才，完成了仙游文化举世瞩目的突围。而蔡京、蔡卞的“一门兄弟两宰相”，蔡京与蔡攸的“一门父子二宰相”，创造了中国政治舞台上的一个传奇。 蔡京 蔡卞 仙游文化有着一脉丰沛的源流，从文庙建立起，就开启了最初的源头。“三蔡”书法名誉神州，而画坛“两李”依旧以他们传世力作名扬天下。李霞笔下的山水与人物，禀扬着“工写互参”的独立画风，浑厚丰润、形神兼备、挥洒流畅。一代画师李耕传艺授徒，把国派书画艺术不断推陈出新，并在中国美术史占有一席之地，同时，也成为中国现作著名画家。仙游的书法与美术，从此不再是一个小地方自娱自乐的艺术，“三蔡”与“二李”的艺术成就，占据着艺术史上一页浓墨重彩的叙述，独领着一个时代五彩缤纷的艺术风骚。在福建、在中国的艺术版图上，有着举足轻重的地位。 穿过文庙的阳光，依旧在陈旧的墙壁上，留恋着一砖一瓦的风华，依旧在碑刻的文字上躲藏着些许的陌生，依旧在矮矮的石阶上细数着纷至沓来的足音。 而在走廊的一角，或宽敞的庭院，几声悠扬悦耳的十音八乐，生机蓬勃地叫醒了莆仙文化辽远的舞台上，永不落幕的精彩演出。从大蜚山吹来的山风，已把被镌刻在灵魂之上的莆仙人性格，化作这撕心裂肺的铿锵音符，呐喊着宋元更替的血泪历史，呼喊着明清交接的誓死留恋，一节一把汗，洒在时间的空隙处，洒在历史的舞台上。 在莆仙两地广泛流传的莆仙戏，把莆仙人的爱恨情仇如此淋漓尽致地搬上了艺术的舞台，倾诉莆仙人的忠君爱国视死如归的民族气节，歌唱着莆仙人的善良、正直、智慧的人生哲学。有无数的剧本，浓缩着莆仙人的感情，书写着莆仙人的性格，把这种宋元遗留下来的戏剧活化石，保存的如此丰富，如此完整。 莆仙戏 熏染着文庙浓浓的文化雨露，氤氲着文庙独特的艺术阳光。陈仁鉴正是从千年的莆仙戏里不绝的锣鼓声中，从那条百里蜿蜒的木兰溪四季清澈的水声里，哺育出的一代戏剧大师。也许仁鉴先生的艺术光芒依然被郁压在这一方细窄的水土里，但他从文字里流泻出的因大喜大悲而跌宕起伏的剧情，已经讲出了一个叫仙游的地方气势磅礴的艺术河流。在这一条充满人间悲欢离合情节的河流里，郑怀兴的名字已横穿在某一河段的高山上，让艺术的雷电打亮着一部部传世之作华美的封面，让戏剧的大风吹动着一幕幕莆仙戏精彩的对白与唱腔。 陈仁鉴 郑怀兴 谁也不会留意这个有些陌生的县域，有着一座与众不同的文庙，它完整地保存了这一方水土丰厚的文化底蕴，和这一方人坚强的有些固执的性格。它永远是这样刻苦地孕育着一个个艺术细胞，它永远是这样努力地培养着一个个艺术大师。一张张浮现在文庙时空的面孔，是那样崇高，那样高不可攀。 三 缓缓地迈过时间的门槛，缓缓地穿行在青石与青石之间的缝隙，缓缓地洗尽空气中的暗淡。和木兰溪一起奔跑的风，一天天清丽地洗去文庙的沧桑，洗去沾染在文化面孔上的斑点。文庙的坚守与存在，才这样顽强地穿过了千年的风雨，穿过了千年的灾难与变故。 散落在仙游一千八百平方公里的大地上，有无数闪亮着文化光芒的建筑或遗址，寂寞地守望着自己的历史、记忆、方位。镌刻在木板上的文字，用姓氏上的光辉，对联上的渊源与典故，无言地说出一座古旧祠堂的千古家事。而那屹立在几百座村庄的道观寺庙，把每一种宗教的道义，轻声地渗透在生长于斯的乡民们一些并不平静的生活。春天的花朵永远盛开在世世代代的老百姓的烛火香烟中，每一阵风过，庙与庵的木门吱吱哑哑地碰响寂静的生活。而这些看似平静的生活，往往埋藏着一代又一代的村民生命的本质与意义。 佛文化无疑是仙游最为盛行的文化，渗透在仙游的山里山外，渗透在仙游一千多年的历史里。龙华寺、三会寺、九座寺、会元寺、灵山寺、广化堂、九鲤湖、仙门寺、正觉寺等寺院遍布仙游广阔的乡村，凸现着乡民们向善的心灵祈求。在那些屹立在时光深处的寺院，以佛经中柔韧的因素，种植在仙游的土地上，种植在一代又一代仙游人的心灵上。 九鲤湖 屹立在仙游遥远的山川，屹立在风山乡风顶村的山峦之间，九座寺应该是仙游佛教文化的集大成者。始建于唐代的无尘塔，更是仙游佛教史上的经典作品。千年的山风虽已吹旧了花岗岩最初的容颜，吹旧了无尘塔巧夺天工的工艺。但栩栩如生的雕像，依旧风采如初，依旧用那千年的沧桑，守候着数不清的晨钟暮鼓，守候着忆不尽的草枯草荣。或许近处那层层叠叠的山坡，早已茂盛了无数季的收成，簇拥着无尘塔的山花，一朵朵灿烂地点缀成美丽的背景。 无尘塔 桥影塔痕织成了仙游的土地上连绵的建筑记忆。唐代风山无尘塔、五代枫亭天中万寿塔、宋代龙华双塔……，时间仿佛是一双无形的巨手，以勤劳的方式打造着仙游人的石刻历史，打造着仙游人巍然屹立的集体记忆。当后世乡人的目光高高地穿过东门石坊十几年的精雕细刻，久久地流连于这一座石坊的美丽传说。遥远的惠政桥，早已把一溪山水的流过，淌得那样清澈、那样碧绿。
五代枫亭天中万寿塔
宋代龙华双塔 仙游文庙所蕴藏的仙游文化，不仅有着辉煌的科举记忆，精彩的书画艺术，灿烂的戏剧史诗。而且还包含着仙游人对文化的态度，对文化守望的精神状态，和对知识的渴求。也许打开仙游地图的一刹那间，你会惊讶于仙游地理的起伏，那是连绵的山区和无垠的平原间，紧密而又贴切的起伏，而源于民间的地域文化，不分彼此，相互呼应，同样用异常缤纷的文化事故，默契地衬托着仙游文庙源远流长的过程。 对于八闽名镇枫亭，无数的笔墨早已写过了沧溪与枫江绵长的往事。而在百里之上，一座深卧在群山之中的村庄，却以仙游文化田野最坚硬的守望者，呈现着一种文化最丰沛的源头。一张最原始的大自然植被，生机盎然地覆盖了济川四季的表情，连停滞在樟树榕叶的风也如此多情，久久地安顿在每一片宁静的叶片上，几条在草丛上流过的溪涧，汇流着一片水土肥沃的山间盆地。数百座从画中走出的瓦屋，错落有致地分布在高高低低的山坡上。一座从宋代开始启行的石桥，沉默的、和周围的山峰一样，坚守中透着历史的光芒，孤独中包含着人间的繁华。而时间已经把一切的事与物，化作了见证的力量，守望历史文化名村的过去、现在和将来。
枫亭 只有一双翻过书卷的手，才能打开文庙丰厚的文化内容，打开浓缩着仙游一千多年的历史和文化，才能读懂一百多万仙游人坚强而又柔韧的性格内涵，才能穿越时空的距离，和仙游、和文庙远远近近的对话。才能听懂沉默在历史的山峰间，那五位状元、四位宰相、一十位尚书、二十八位侍郎、七百位进士。复杂而又敏感的心灵山谷、湿润、饱含泪水的感动。 在我转身的一刹那间，一缕清软的月光轻轻地合上文庙古旧的大门。月光下的文庙，庄严、宁静、苍阔。
2010年3月14日
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