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我们再看下一经，第375经，上册第298页：“如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。尔时、尊者阿难诣尊者舍利弗所，”（290-1）这个两个主角上场了，一个阿难，一个舍利弗，这一经也是非常精彩的。 “语尊者舍利弗：「欲有所问，宁有闲暇为解说不」？舍利弗言：「随仁所问，知者当答」。尊者阿难问尊者舍利弗：「六触入处尽、离欲、灭、息、没已，更有余不」？”这个问题很精彩 ！我们谈五蕴六处、谈缘起，好，这些都明白了，“六入处尽”我们这个六根触六尘的问题都已经解决了，离欲，也息、灭。问题是在“没已”，这个都尽了消失以后，“更有余否”，他后面就产生一个尾巴出来了，知道意思吧？如果今天佛陀说：灭、离欲、灭、尽或者息没、寂静、或者讲涅磐，但是他最后不是寂静涅磐，他是问：更有余否？那这样子的话，内心到底产生了什么疑问？我们这个要思惟 ！好，我们看舍利弗的回答： “尊者舍利弗语阿难言：莫作此问。”这个回答，就是舍利弗直接的回答：“莫作此问”，你怎么有这个问题、这样的问呢？ “六触入处尽、离欲、灭、息、没已，更有余不？”莫作此问，你不应该问这个的，也不应该这样问的，不要这样问。 “阿难又问尊者舍利弗：「六触入处尽、离欲、灭、息、没已，无有余耶」？”前面是更有余耶？叫你不要这样问；再来一个无有余耶？那这样跟一般外道的问法：十四无记是不是一样？有，不回答，不要这样问；那没有吗、无有余吗？有余不回答，不要这样问；那无余吗？没有余吗？欸，是不是这样跟外道的问法，是不是都一样？我们都在什么？有、无，是不是？都在这个问题。 “尊者舍利弗答阿难言：「亦复不应作如是问，六触入处尽，离欲、灭、息、没已，无有余耶」！”有也不应该这样问法，无也不应该这样问。 “阿难复问尊者舍利弗：「六触入处尽、离欲、灭、息、没已，有余无余？非有余非无余耶」？”那这样的问法是不是跟外道的，这个四种问法都一样？欸，都一样。 “尊者舍利弗答阿难言：「此亦不应作此问，六触入处尽、离欲、灭、息、没已，有余无余，非有余非无余耶」！（这个也不应该这样问）尊者阿难又问舍利弗：「如尊者所说，六触入处尽、离欲、灭、息、没已，有亦不应说，无亦不应说，有无亦不应说，非有非无亦不应说，此语有何义」？”所以他们的这一种圣弟子之间，也是在法的那个切磋，问法之间非常精彩的。那么好，如果照尊者你这样说：有，不应该这样问、也不应该这样说；无也是、有无也是、非有非无也是，那这个到底是什么意思呢？进一步要探讨他真实的体会。你这样回答我，那你是什么意思？你真正内心体会的是什么？ “尊者舍利弗语尊者阿难：「六触入处尽、离欲、灭、息、没已，有余耶？此则虚言。”注意听！这个字要划起来 “此则虚言，无余耶？（也是）此则虚言，有余无余耶？此则虚言。非有余非无余耶？此则虚言。”“此则虚言”的意思就是如前面外道问的：此则什么？倒说、倒见，意思是一样的。这个是没有意义的话，虚言就是空洞、没有意义的话，问这样的问题，是没有意义的问题。 “若言六触入处尽、离欲、灭、息、没已，离诸虚伪，得般涅磐，此则佛说」。”佛陀在说这些五蕴、六处，让你明白它的真相，离开了什么？颠倒执著，所以离欲才能够息、没、灭尽，是吧？它目的是什么？能够这样子，就是离开一切的虚伪颠倒嘛，如果一定要它有所怎么样？那就是得般涅磐，这个才是佛说的；佛不会说离开了这一些颠倒执著以后，后面还有什么或没有什么。你为什么又引生这样不应该有的这一种观念出来呢？你这个观念本身就是一种执著颠倒，是没有意义的什么？空言虚言。请问：如果我们现在，各位所体会过的，看到现在人间一切对法的探讨的问题，是不是大部分的人，都不离开这样的一个问题？我们从这问题中就知道：这个人的知见，还在两边的邪见中。所以一个人只要一出口，在谈法、谈问题，我们马上可以理解，他谈的是佛法的正见呢，还是所有诸余外道的邪见呢，我们马上可以分别出来。在哪里分别？就在这个缘起法的根本上来分别；所有外道的知见，不离开这十四个问题，要注意听！佛法的问题，就是超越这十四个问题，这个就是关键 ！注意听喔 ！我一直在强调的：佛法与世不共在哪里？就在这里！这里把握了，你的思惟就是不离正法的思惟，不离佛法知见的思惟；你要是落入外道的这个思惟，问题就不离开这十四个问题。所以这十四个问题，如果没有佛法的缘起正见来把它超越的话，没完没了，注意听喔 ！是真的没完没了喔，没完没了是这一生不能解决，未来际都不能解决，注意听喔 ！ 这样你们知道，佛法缘起正见的重要了吧？为什么我们今天一定要先得佛法的正知见，才能破除我们过去的这些邪见倒见，我们才有机会啊！所以各位：我一直强调的：今天知见没有导正，佛法的正知见没有建立，错误的观念倒见没有厘清，请问：我们的思惟模式，带来我们的行为怎么会端正？怎么会没有忧悲苦恼呢？怎么会不生死相续呢？那这样知见的建立、破无明，重要不重要？这个是根本处喔！这样你们就慢慢能厘清明白，你们就知道：噢，原来我们要建立一个正见是这么难，要坚固在正见的体会是这么难！请问：阿难今天问这个问题，是知道而问还是不知道而问？注意听喔 ！所以我说：这每一经都很精彩，我们要深思 ！把这个经文所叙述的，我们好像身历其境去体会一下、去明白一下。所以我说：最后这个主题，这么多经每一经都非常精彩 ！而且非常重要 ！都不离开缘起正见的一个阐发；在破除外道所有邪见、十四无记的问题都在这里，是最精彩而且最重要的地方 ！！你们上一节课、上个星期上课，回去以后，有把我们上过的课—十四无记有拿出来重新复习、深入思惟观察，有的人请举手。所以各位：我千交代万交待，你们都不重视，不重要，要注意啊 ！我常常讲：“师父你怎么不教我们怎么样，我们是不是要来办禅修，我们是不是要这样要那样”？请问：师父在点重点，你们有真的在意吗？师父没有点吗？没有教吗？没有启发吗？没有指导吗？哪一个人是依法奉行，注意听喔 ！ |
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