稗官女史

　　写作其实是一件非常痛苦的事情，写历史作品更是如此。

　　如果是小说，你可以自己设定环境背景，文章中的一切都可以不是真的，江山、美人、英雄都在你的掌握中。可是写历史不一样，一切都有框框。没有根据胡写，专家骂你，按照史书照抄，读者骂你。

　　郭德纲总说一句话，“说相声就不是人干的活”，其实写历史也是如此。

　　但是，我从来没为自己写这本书后悔过，因为我想让读者知道，在中国的历史上有很多的女性，他们虽然不为人们所知，但是他们确实存在过。我想借助此书，让大家了解他们。

　　我写《稗官女史》十个月了，每一天我都在痛苦的挣扎着，我力求可以把中国历史上有过记载的女性都写到我的书中，十个月前我是这么承诺的，十个月后，我可以自豪的说我基本上做到了，至少到现在为止。

　　不过，还是有很多遗憾，因为有许多女性仍旧被排除在了前四十章之外，特别是春秋时一些女性故事，这些女性故事都是“非主流”的，他们既没有改变历史的走向，也没有随着一些大事件而发生，所以我真不知道把这些故事放到哪里说才合适，硬写到某一章里怕大家看着乱。

　　当然也有故事是我故意拉下的，比如说杞良妻，我准备把她放在孟姜女一章中去写，还有比如晋国赵氏的一些女性故事我想把他们放到战国篇去写，因为那样写，赵国的女性故事会比较连贯。

　　今天的这篇文章，是《女史》春秋篇的补充，就是为了弥补以上那些遗憾，有一说一，这些女性故事不精彩，也很短暂。但是我仍然认为有意义去记录这些事情，因为这就好像我们大多数人的人生，不精彩，也很短暂，但是却不能说没有意义一样。

　　想了很长时间，还是以国别体的形式把这些春秋时的女性故事展现给大家吧，这样比较有条理。

　　鲁册：

　　一、柳下惠妻

　　我们先来讲讲一位春秋时鲁国的名人，这个人叫做柳下惠，他本姓展名获，字子禽。

　　我表妹原来搞了个对象，这位男士上来就给我表妹讲了柳下惠坐怀不乱的故事。我表妹回家来问我，你知道这个故事吗？

　　我告诉她这个故事是假的，跟你说这话的，怕是个花心的男人。

　　后来，我表妹果然发现这是个比较花心的男人，就和他分手了。

　　我为啥能做出这样的判断呢？

　　因为我对这个故事很熟悉，这个故事源于《荀子.大略》，说柳下惠在一个冰雪交加的夜晚，无处可去，便在鲁国的城门口避风雪，此时又来了一个无处可去的姑娘，倒在雪地里快要冻死了，柳下惠就把姑娘抱在怀中，一夜就这么抱着，毫无恶念，也未行苟且之事。

　　这个故事就我看来纯属扯淡。

　　首先说，柳下惠遇到风雪，咋就这么巧，有个姑娘会在这种大风雪天里出来，姑娘出来干什么？又去哪？都没交代。

　　况且这种情况，当时身边也没有人，谁知道是怎么回事啊？这很明显这是柳下惠为了宣扬自己多么的有道德而编造出来的故事。

　　说这种故事给女孩子听的男人，肯定是为了暗示女孩自己是多么品德高尚，不好色。好色是男人的本性，不承认自己好色的男人肯定是一个心口不一的人。

　　所以我断定这个男人是花心的。

　　柳下惠的为人，我可以下一个结论，这是一个比较虚伪的人，从他妻子的一个故事就可以看出这一点。

　　柳下惠在鲁国做官时，三次被罢黜而还不愿意离开鲁国。他的妻子说：“君子有两件耻辱的事情，第一件是国家无道而贵，另一件国家有道而贱。现在天下大乱，你却三次被罢黜而不离开，这也是耻辱的。”

　　意思是说在这样的乱世中都不能浑水摸鱼，弄到个一官半职，简直是耻辱。

　　柳下惠却不以为然，说百姓还在水深火热之中，我能离开吗？

　　见过脸皮厚的，没见过脸皮这么厚的。明明是没啥本事治理国家，却用来做了他不想离开鲁国的理由，而且说得是这么冠冕堂皇，正气凛然。我对这种人只有一个字，服。

　　柳下惠一直恬着脸在鲁国混日子，并死于鲁国。

　　他死后，她的妻子马上换了张脸孔，给柳下惠做了一篇诔（lei，三声，当哀悼讲）文：“夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。”

　　说实话，这是一篇很不要脸的文字，竟然把“惠”这个字作为了柳下惠的谥号，不是一家人，不进一家门。

　　生前还在埋怨自己男人的女人，竟然在老公死后想要成全他的名声，我不想再说什么了。

　　二、臧文仲母

　　再来说说鲁大夫臧文仲的母亲, 臧文仲是鲁国正卿。曾侍奉过鲁庄公、鲁闵公、鲁僖公和鲁文公四代君王。

　　我们可以拿臧文仲与柳下惠做个对比，柳下惠是三次被罢黜，而臧文仲却是历经四朝，除了他们能力的差距外，还有一个问题就是他们身边的女人对于问题认识上的差异。

　　柳下惠妻看丈夫下野就认为是个耻辱，但等到柳下惠死时却又给他圆面子，这种自欺欺人的做法，难怪柳下惠三次被罢黜了。

　　可是臧文仲却有个好母亲，她时常提醒着自己的儿子，你还有什么样的缺点，需要改正。

　　据《烈女传》记载，当臧文仲要出使齐国的时候，他的母亲提醒他：“儿啊，你这个人比较刻薄，你的同僚和下属也没受过你什么恩惠，你还不惜人力，在穷人面前摆谱，鲁国人里喜欢你的人确实不多，你现在要去齐国，必然会有人来陷害于你，鲁国的这些大臣大多和齐国的高子和国子有交情，这次你去，肯定会被他们扣在齐国。如果结果是这样的话，就很难幸免了。所以，你走之前要干点事情，首先你先要给百姓施恩布惠，而再给鲁国最有势力的三家大夫送上厚礼，然后再奔齐国。”

　　臧文仲照做了，然后才去的齐国，果然齐国把他扣了，而且齐国想要趁机攻打鲁国。

　　臧文仲在齐国得知这个消息后，派人给鲁国送信，可又怕这封信被齐国搜去，所以他想了个办法，用暗语写了一封信，信上是这么说的：“敛小器，投诸台。食猎犬，组羊裘。琴之合，甚思之。臧我羊，羊有母。食我以同鱼。冠缨不足，带有余。”

　　鲁公看到这封信非常纳闷，就把这封信给大臣们看，大臣们也不知道臧文仲这封信写的是什么？

　　这时也不知道谁说了一句：“臧文仲的老娘是名门之后，不如请她来看看。”

　　于是鲁公把臧母请来，说道：“寡人派您儿子去齐国，今天你儿子来了封信，请问这是什么意思呢？”

　　臧母看完信后，泣不成声，说道：“我儿子被齐国扣留了。”

　　鲁公说道：“何以见得？”

　　臧母就像是一个密码破译员一样，迅速把密码破解了。

　　臧母是这么说的：“敛小器投诸台者，言取郭外萌，内之于城中也。食猎犬组羊裘者，言趣飨战斗之士而缮甲兵也。琴之合甚思之者，言思妻也。臧我羊羊有母者，告妻善养母也。食我以同鱼同者，其文错。错者，所以治锯。锯者，所以治木也。是有木治系于狱矣。冠缨不足带有余者，头乱不得梳，饥不得食也。故知吾子拘而有木治矣。”

　　这是《烈女传》上的原话，至于很多话我也不太懂为什么要这么破解，但是，不管怎么说，臧母成功的得知了儿子的意思。那就是，我现在被困齐国，齐国已经组织好了军队要攻打鲁国。我现在很想念妻子和老娘，妻啊，你一定要赡养老母。我现在处境非常坏，已经到了没饭吃的地步了。

　　鲁公听得臧母之言，大吃一惊，立即派军队守在了鲁国的边境上，齐国见鲁国有了准备就退兵了，而且也顺水卖了个人情，把臧文仲还给了鲁国。

　　就名声来讲，柳下惠比臧文仲要好得多，可是就做人来说，臧文仲要比柳下惠要真诚的多，所以他才能够在四代君王的统治下长盛不衰。

　　一朝天子一朝臣，当你连一朝臣都做不了的时候，请你一定多找自己的原因。而你身边的女人也是这些原因之一。

　　三、鲁文公夫人

　　公元前623年，鲁文公派人到齐国迎娶自己的老婆出姜，但是鲁文公并没有让国卿去迎接，这个是不符合当时的礼节的（这种礼节我在《东周婚姻新现象的研究报告》中已经说过）。

　　《左传》认为这不是个好兆头，理由是这样的，当初订婚的时挺隆重，迎娶的时却随随便便。把女人骗到手就得了，是不是啊？该给的东西都不给了，这就是背信弃义，这事如果是国家娶国母，那这个国家一定会产生内乱，如果是公卿娶老婆，这家公卿一定会衰亡。

　　这个出姜最后的下场很悲惨，她被鲁文公抛弃了，回到了齐国。

　　有人认为这就是因为当时齐国嫁女儿时不在乎鲁国聘礼所造成的结果。持这种说法的人是十足的败家子。

　　我一直认为，婚姻这个东西只是两个人的事，再盛大的婚礼都是给外人看的。

　　那种大排场，花去父母毕生积蓄的大型婚礼，如果结婚的这对新人觉得理所当然的话，我倒觉得这对新人倒是应该好好反省一下，我个人认为这样的婚姻是不会长久的，因为他们并不在乎自己的婚姻质量，而只在乎别人去怎么看自己的这段婚姻。

　　婚姻能否长久并不是举行多隆重的婚礼或是要给多重的彩礼才可以保证它的质量，它需要夫妻两个人的真情相爱和对日后生活的共同努力才行。

　　出姜被休的原因并不是因为什么婚礼不完备，她被休弃是另有原因。

　　鲁文公还有一个妃子叫敬嬴，敬嬴为了自己的儿子能够成为鲁国的继承人，私下里结交了鲁大夫襄仲。

　　公元前609年，鲁文公死了。襄仲想立敬嬴的儿子做国君，叔仲不同意。襄仲于是就找到齐国，请求齐国帮助。齐国内乱刚刚结束，齐懿公被杀，齐惠公即位，齐惠公正想凭此机会结交鲁国，于是答应了襄仲的请求，帮助他立敬嬴的儿子做国君。

　　这年冬天，襄仲发兵杀死了被休的出姜的两个儿子，立敬嬴的儿子为鲁宣公。

　　鲁宣公即位后，襄仲就假传君命，让反对鲁宣公即位的叔仲觐见。叔仲的家臣公冉务人就劝叔仲：“您可不能去，去了就活不了了。”

　　叔仲说：“这是国君的命令，死也得去。”

　　公冉务人说：“假如这真的是国君的命令也就罢了，可这要不是国君的命令呢？”

　　叔仲不听，还是去了。结果叔仲残忍的被杀死，死后还被埋进了马粪中。

　　出姜在齐国知道自己的儿子被杀，边哭边喊：“天呀！襄仲无道，杀死太子，立了庶子！”

　　鲁人哀其不幸，因此称她为“哀姜”。

　　从此大家可以得知，出姜被休的原因还是因为对于鲁国未来继承人的问题上和鲁文公出现了分歧所致。

　　四、孙叔敖妻

　　鲁国大夫公孙敖，也称穆伯，娶了莒国的一个女子，叫做戴已，给他生了儿子叫做文伯。戴已的妹妹叫做声已，给他生了儿子叫做惠叔。

　　关于这个戴已的故事历史上是有分歧的，《烈女传》和《左传》中的记载有矛盾之处。

　　《左传》中说文伯是戴已的儿子，而《烈女传》上说她是：“文伯之母季康子之从祖叔母也。”也就是说这个记载里戴已并不是文伯的亲生母亲而是姑姑。

　　《烈女传》中的戴已在公孙敖死后，对文伯视如己出，悉心教导。

　　当戴已看到很文伯在一起的朋友都是些不三不四的人的时候，就以周武王、齐桓公这些人举例子，说他们底下的人都是些敢于直谏的人，而不是像你的这些朋友这样轻浮，且只是和你酒肉相交。

　　文伯终于明白了这个道理，《烈女传》记载：“（文伯）于是乃择严师贤友而事之。”

　　戴已还是一个非常有见识的女性，文伯还常常向她请教治国的方略。戴已如果在今天，水平最起码也是个大学的副教授。因为她所阐释的治国的道理太经典了。

　　《烈女传》记载了戴已这段话：“吾语汝，治国之要，尽在经矣。夫幅者，所以正曲枉也，不可不强，故幅可以为将。画者，所以均不均、服不服也，故画可以为正。物者，所以治芜与莫也，故物可以为都大夫。持交而不失，出入不绝者，捆也。捆可以为大行人也。推而往，引而来者，综也。综可以为关内之师。主多少之数者，均也。均可以为内史。服重任，行远道，正直而固者，轴也。轴可以为相。舒而无穷者，摘也。摘可以为三公。”

　　这个经，当织布讲（也有人说当画画讲），把女人最擅长的这项工作来作比喻治国和用人的道理，可见戴已时常在思考着这个问题，而且想得很深刻。

　　但是戴已对文伯百般教导，却没有想到，文伯因为不忌女色而夭亡，戴已看见自己费劲心血培养的孩子就这样死了，伤心极了，《烈女传》记载她：“朝哭穆伯，暮哭文伯。”

　　公孙敖和文伯都死了，鲁国的大夫们竟然还常常来问计于戴已，戴已深知男女有别，一概不接见，孔子对这件事情极为推崇，说：“季氏（公孙敖是季氏一门）之妇可谓知礼矣，爱而无私，上下有章。”这件事情从侧面反映了一个问题，当时戴已的政治影响力确实非常大，她完全有做政治女强人的素质，但她可能是由于失去了心爱的养子而彻底心灰意懒了。

　　《左传》上说法和烈女传上完全不一样，这里戴已早就死了，死后，公孙敖又到莒国求亲，莒国说你还有戴已的妹妹声已（媵妾）呢，不能再嫁女儿给你了。于是，莒国接受了鲁国的另一个大夫襄仲下了聘礼。

　　公元前620年冬天，徐国征伐莒国，莒国就来请求鲁国帮助，要求和鲁国结盟。

　　鲁国就派了公孙敖到莒国去参加结盟仪式，顺便再替襄仲把莒国女子娶回来。

　　等公孙敖到了鄢陵（今天的山东临沭县），看到了要嫁给襄仲的莒国的女儿。

　　这位莒女真的太漂亮了，公孙敖忍不住了，一不做，二不休，先来先得，就自己娶了回来做了的老婆。

　　襄仲当时还是个没啥权势的鲁国大夫，就去找鲁国国君鲁文公评理。

　　鲁文公一听这事，火了，公孙敖这家伙做事忒不地道，就同意襄仲去攻打攻打公孙敖。

　　这时，鲁国大夫叔仲就过来劝解：“国君啊，俺听说：战争在国内打起来叫做内乱，在国外打起来叫做寇。就是在国外打仗，也会伤到人呢，更何况您让国内动乱，那会伤到自己的。现在，大臣要兴兵作乱，您不制止，万一外面的敌人听说鲁国有内乱，趁机会入侵，可怎么办呢？”

　　鲁文公一听有理，就制止了这场战争。

　　于是，叔仲就去给两个人，公孙敖和襄仲调解。公孙敖也自知理亏，就把这位莒女还给了襄仲。

　　在这些臭男人的眼里，女人就是个交易的商品而已。

　　五、孔子思想对于女性的影响

　　对于这个问题，我一开始计划在南子一章中说说，但是总感觉有点别扭，算了，还是在这里说说吧。

　　《论语》里提过一个县名叫武城，孔门十哲之一子游在武城担任过县丞，他大力推行儒家学说，兴建弦歌书院。其辖区的安乐镇更是倍加推崇儒家文化。

　　武城有一个普通的农家子弟叫傅天道，因为陪当地大家门户刘家的两位儿子伴读，从此对《论语》耳濡目染，成为了一个对儒学颇有研究的青年，刘家小姐刘凤珍对他暗生情愫，最后终成眷属。

　　他们先后生下四个女儿。她们的女儿长大成人后，为了孝奉父母，植槐发誓终身不嫁，她们互相为其她姐妹用开水浇槐，古槐不死反而越发茂盛，成为美谈。

　　这就是历史上著名的“四女孝亲”的故事。

　　这个故事诠释了儒家思想对于中国青年一代的影响，当然我们并不提倡为孝顺父母而不结婚这种做法，但是我们却可以从孔家儒学中看到孝道这种中国传统文化中的精髓。

　　六、鲁国大夫的嫡庶争位

　　公元前550年，鲁国执政大夫季武子因为没有嫡子（正妻无子），只好从他的妾生的儿子中选择继承人。

　　季武子的妾生子中，公弥年最大，应该立他。不过季武子更喜欢自己的妾生的小儿子季悼子。

　　可他又害怕直接立了季悼子做继承人，会引来麻烦。就去问自己的家臣申丰：“你看，这两个儿子，公弥和悼子，我都喜欢，可继承人只能有一个，我想选择一个贤能的人立之。”

　　申丰一听就明白了，回家就收拾东西，准备离开。季武子听说申丰要走，就去挽留。申丰说：“你要那样做，我马上收拾东西离开你。”

　　季武子只好放弃。但是他并没有死心，就去问鲁国大夫臧纥。臧纥说：“你设好宴席，请鲁国的官员来，我自有办法。”

　　季武子选好日子请臧纥等大夫们来做客。臧纥就让人在北面摆好席子、食具、酒杯，然后召见悼子。

　　悼子来时，臧纥显示出非常尊重的样子，亲自走下台阶迎接。其他大臣一看臧纥这样，也就跟着下来迎接。

　　等到喝酒到了应该单独向宾客敬酒时，臧纥这才叫来公弥，让他和一班宾客坐在一起。

　　这叫啥？这就叫欺负人。

　　公弥是长子，当然不肯了。季武子于是让公弥做马正的座位（地位也非常低），公弥还是不肯。鲁国大夫閔子马就过来拜见公弥说：“你可不能这样。为人之子，应该担心的是自己的不孝，而不是为自己的地位争执。这是你父亲的意思，你怎么可以不听？假如你恭敬孝顺的对待你的父亲，你还能保住荣华富贵，如果你不答应，很可能今晚就会倒霉。”

　　这几句话是威胁，但也是劝诫，目的是告诉公弥好汉不吃眼前亏。

　　于是，公弥不仅忍了，而且忍的很彻底，他每天恭恭敬敬的早晚给父亲问安，丝毫没有显示出对于季武子的不满。

　　季武子看了很高兴，因为心里也多少对这个儿子有愧疚，所以季武子常常到公弥家里去喝酒，然后带很多饮宴的用具前往，这些用具大多是金银所做，非常值钱。季武子喝完酒就将这些东西全都留给公弥，公弥这一季氏的分支，从此就富裕起来了。后来，鲁襄公让公弥到朝廷做了左宰。也算是落了个不错的结果。

　　臧纥的计划成功了。他为啥能成功呢？

　　因为臧纥的情况和季悼子差不多，他非常有斗争经验。

　　臧纥的父亲臧宣叔的原配夫人是铸国（今天的山东肥城县附近）人，她给臧宣叔生了两个儿子臧贾和臧为后，就死了。

　　臧宣叔后来娶了鲁宣公夫人穆姜妹妹的女儿，生了臧纥。臧纥从小在国君的宫廷长大，鲁宣公夫人穆姜也很喜欢他，所以让他做了臧氏家族的继承人。臧贾和臧为只好逃亡到了铸国。

　　七、一夜情引发的惨案

　　《左传.昭公元年》上记载了这样一个故事，鲁国大夫叔孙豹逃亡到了庚宗（今天的山东泗水县附近），当时他非常饿，此时他遇到一个女人。这个女人也许看他可怜，就拿了食物给他。

　　叔孙豹看到这个女人如此好心，这个女人估计也看出叔孙豹也并非普通人家，两个人当时互生爱慕之情，竟然当晚就睡到了一起。

　　第二天，这个女人问叔孙豹要去哪里，叔孙豹说我要逃亡，这个女人很舍不得，就哭着给叔孙豹送行。

　　叔孙豹来到了齐国，娶了齐国上卿国子的女儿，生了两个儿子。他的小日子过得一直不错。可突然有一天夜里，叔孙豹做了个噩梦，梦见天塌下来，压住自己，自己动弹不得。正在痛苦挣扎之际，叔孙豹看见旁边过来一个人，长的很黑、驼背、眼窝深陷、嘴巴突出，要多丑有多丑，但叔孙豹不知怎么，居然在梦中大喊：“牛，快救我！”

　　这个丑八怪竟然跑过来帮叔孙豹把天撑住了。

　　叔孙豹从睡梦中惊醒了，这个叔孙豹就叫来自己所有的手下，想看看有谁长的和梦里那个人相像。结果，都找遍了，也没有找到。于是，他就把这个梦告诉了手下人，让他们去寻找让他们去寻找这个丑人儿，但是谁都没有找到这个人。

　　公元前575年，鲁国大夫叔孙侨如来到了齐国（这个事我在前边说过），他见到了叔孙豹，说：“你想回去吗？”

　　叔孙豹说：“做梦都想。”

　　在叔孙侨如的安排下，叔孙豹终于被召回了鲁国。

　　那个和叔孙豹有过一夜情的女人得知叔孙豹回国，就假借向叔孙豹奉献野鸡，来见叔孙豹。

　　叔孙豹早忘了这个女人，就问道：“你叫什么呀？”

　　这个女人没有回答叔孙豹这个问题，说道：“我的儿子已经长大了，想要拜见您。”

　　叔孙豹一听，很好奇，就叫她带儿子来见。一见，叔孙豹大吃一惊，原来这就是自己梦中所见到的那个丑人儿。叔孙豹脱口而出：“牛？”

　　那丑孩子立即回答：“是！”

　　叔孙豹大喜，让这孩子做了自己的小臣。丑牛儿的母亲到底有没有把丑牛就是叔孙豹儿子的真相告诉叔孙豹，我们不得而知。但是有一点可以肯定，那就是血是浓于水的，我们不知道叔孙豹是否真的没有认出来那个和自己有一夜情的女人，但是有一点可以肯定，那就是叔孙豹对自己这个并不敢相认的儿子很好。

　　丑牛儿很受叔孙豹的宠信，长大后，他开始为叔孙豹管理家务，可见叔孙豹对他的信任。

　　叔孙豹在齐国娶的老婆国姜，回国时由于种种原因没有一块回来。齐国的一个叫公孙明的人，非常喜欢国姜，就娶了她。

　　我一再说过，春秋时离婚不是件很复杂的事情，只要一方同意即可。

　　叔孙豹虽然老婆跟人家跑了，但是他两个儿子孟丙和仲壬还在齐国。叔孙豹后来把他们哥俩接到了自己身边。

　　丑牛儿此时也有了自己的名字，叫竖牛。竖牛虽然丑，心眼却很多，而且都是坏心眼。他见叔孙豹从齐国接回了两个儿子，就气不打一处来，自己明明也是你的儿子，你却始终不想认，齐国那个女人已经嫁给别人了，可你却仍然对她的儿子这么好。竖牛暗中恨上了这两个与自己同父异母的兄弟。

　　叔孙豹忽然病了，竖牛看他老子也是活不长了，就想趁机夺取他的家产，竖牛就想暗中勾结叔孙豹的长子孟丙，但孟丙不肯。

　　叔孙豹也知道自己病的不轻，怕是很难好了，就想趁着自己还活着，看自己的长子孟丙举行成人礼，于是他铸了一口大钟，跟孟丙说：“你还没有正式行成人礼，就趁着这个大钟落成，举行仪式，拜见鲁国各大诸侯吧。”

　　等一切准备好，因为竖牛是管理家务的，所以孟丙就让竖牛禀报父亲，一切都准备好了，可以按时宴请宾客。

　　竖牛根本就没和叔孙豹说，却告诉孟丙一切都安排好了，按原计划进行。

　　等到了那天，宾客都来了，就敲钟表示宴会开始，但是叔孙豹并不知道这件事情，病中的叔孙豹听到钟声很奇怪，就问竖牛怎么回事？

　　竖牛说：“这是孟丙在宴请齐国的宾客，就是您的前妻派来的客人。”

　　叔孙豹一听大怒，因为任何男人都不愿意自己的妻子被别人占有，在他的心里一直怨恨国姜。

　　叔孙豹想去看看，有怎奈病的很重，且有竖牛拦着，叔孙豹的恼恨实在无法消解，等宾客走后，竟然把自己的儿子孟丙杀了。

　　老糊涂，十足的老糊涂。

　　当然这件事情最得意的是竖牛，不费吹灰之力就干掉了自己一个竞争对手。现在只剩下一个仲壬了。

　　仲壬和鲁昭公的车夫关系很好，所以鲁昭公常常能看见仲壬。鲁昭公非常喜欢仲壬，就赐给他一个玉环。仲壬很高兴，就让竖牛拿着这个玉环给叔孙豹看。

　　竖牛用了老办法，并没有把这个玉环给鲁昭公看。出来后，就让仲壬把玉环戴上，说是他父亲已经看过了。

　　竖牛回头就在对叔孙豹面前说仲壬的坏话：“你没让仲壬去见国君，可他自己去了，还得到了国君的一个玉环。”

　　叔孙豹真的是老糊涂了，老子还没死呢，你就不把我放在眼里了，想抢班夺权是不是？

　　叔孙豹一气之下就将仲壬驱逐到了齐国。等后来，叔孙豹病重，让竖牛召回仲壬，想要托付后事，竖牛满口答应，却仍旧不作为。

　　竖牛赶走了两个兄弟，眼前自己再无障碍，所以他越发嚣张起来，竟然连叔孙豹的饮食也不与保障，叔孙豹口渴，也没有人照顾他。

　　叔孙豹这才知道最坏的实际是自己最信任的这个丑牛儿。

　　于是他找来了家臣杜泄，授权他诛杀竖牛。杜泄说：“你当初找了很久，才把他找到，如今为什么又要杀掉他。”

　　那意思很明显，如果没有您公开的命令，我杀了竖牛，外人不知道还以为是我杜泄使得坏呢，我可不替你背这个黑锅。

　　可叹叔孙豹即便想要下这样的命令，现在也没有这种机会了。

　　竖牛把叔孙豹住的地方上了锁，并说：“夫子病重，不愿见人。”

　　这之后，竖牛不再给叔孙豹送食物，每天只是摆摆样子，就将饭菜倒掉，好像是吃过了一样。

　　三天后，叔孙豹被活活饿死。

　　竖牛让叔孙豹的妾生子叔孙昭子做了继承人。

　　接着，竖牛又贿赂鲁国宗族叔仲昭子和鲁国主政大夫季孙的家臣南遗，让他们在季孙面前说叔孙豹的家臣杜泄的坏话。

　　叔孙豹死后，叔孙豹的丧事由杜泄办理。杜泄想要用路车（平板车）载着叔孙豹的尸体去下葬，并用卿的礼仪安葬他。

　　南遗就对季孙说：“叔孙豹没有资格使用路车安葬，而且，国家的正卿都没有使用路车，一个次卿凭什么用？”

　　季孙觉得有理就下命令让杜泄不许使用路车。杜泄不愿意，坚持用路车送葬。

　　杜泄不是傻子，他知道鲁国的季氏是得罪不起的，自己敢于顶撞季孙完全是因为自己对自己的主子还有一点点忠诚。仁至义尽后，叔孙豹就逃跑了。

　　仲壬听说父亲死了，从齐国回来，季孙就想让他继承叔孙豹的家业。

　　竖牛听说后又找了季孙的家臣南遗，南遗就对季孙说：“季孙、叔孙两家，季孙厚，则叔孙薄，叔孙厚，则季孙薄。他们自己家的事情，您何必去管？他们的乱子，是我们的福分啊。”

　　南遗就让鲁国百姓帮助竖牛攻打仲壬，仲壬最后被弓箭射死。竖牛为了感谢南遗，就把叔孙氏三十座封邑送给了南遗。

　　叔孙昭子继承了家业后，已非常快的速度取得了封邑中家臣的支持，在一次家臣朝会中，对家臣说：“竖牛祸害叔孙氏，破坏家族秩序，杀嫡立庶，还家族的城邑拿去送人情，是可忍孰不可忍，一定要杀了他。”

　　竖牛听说后向齐国逃亡。孟丙和仲壬的儿子此时正在齐国，听说竖牛来了，就在齐鲁边境上堵着他，结果被他们堵到了，他们将竖牛的脑袋割下来，扔到了荆棘中。

　　这就是一起由于一夜情引发的血案。从这件事情不知道大家有何启示，我觉得很简单，男人一定要洁身自爱，路边的野花不要采。