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养生之道网导读：刘彬据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七…… 刘彬 据《隋书·经籍志》和唐人李鼎祚《周易集解》记载，孔子弟子卜商卜子夏传《易》，《七略》《中经簿》《七录》《隋书·经籍志》《经典释文》等载有子夏易学着作《子夏易传》。由于《七略》《易传》子夏，韩氏婴也记载的歧义性，以及《汉书·艺文志》不载《子夏易传》，遂有人怀疑子夏传《易》，认为《子夏易传》的作者不是卜商，而是汉人韩婴。《子夏易传》唐时尚存但已残缺，至南宋时已亡佚，以后出现的十卷本和十一卷本的《子夏易传》都是伪本。幸赖唐陆德明《经典释文》、李鼎祚《周易集解》、孔颖达《周易正义》等书中引用了《子夏易传》的一些内容，《孔子家语》、《说苑》等书中引用了子夏论《易》的一些言论，这是我们仅见的较可靠的子夏易学资料。对这些资料作系统、深入的研究，当能对《子夏易传》的作者以及子夏的易学思想，获得较清楚的认识。今人刘大钧先生、刘玉建先生等对《子夏易传》已有很重要的深入研究。本文拟对有关子夏易学的十条资料作一考察，对《子夏易传》的作者是卜子夏还是韩婴、子夏易学的思想特色两个问题，发表一点粗浅看法。不当之处，敬请方家指正。 （一）《周易正义·卷首》曰：但《子夏传》云虽分为上下两篇，未有‘经’字。‘经’字是后人所加，不知起自谁始。可知在《子夏易传》中，《周易》卦、爻辞部分只是称为上下两篇，还没有称为经。案西晋武帝时出土汲冢竹书，其中有《易》类书，已经有《易经》之名，《晋书·束皙传》记曰：《卦下易经》一篇。据李学勤先生考证：估计汲冢是战国晚期之初，也就是公元前三世纪初年的魏墓，是可信的。这是墓中所出竹简写成时间的下限。这说明《周易》称为经最迟不晚于战国晚期之初。《子夏易传》称《周易》为上下篇，而没有称为经这一事实，证明《子夏易传》的成书一定不晚于战国晚期之初，这也是《子夏易传》的作者不可能是汉人韩婴的一条铁证。 又，《周易》最初是称上下篇的，正如刘大钧先生所考证：《汉书·艺文志》云：‘文王以诸侯顺命而行道，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。’很清楚，班固认为是最初‘重《易》六爻’时，分成的‘上下篇’，而《系辞》又曰：‘二篇之策万有一千五百二十，当万物之数也。’可证创作《系辞》时，仍称曰‘篇’。这说明《周易》称上下篇极早，子夏于《子夏易传》中称《周易》为上下篇，正是承袭《易》之古义的一种成说，这证明《子夏易传》的成书确实很早。 （二）今本《易经》《谦》卦，《经典释文》云：《子夏传》作嗛，可知《子夏易传》谦作嗛，而帛书《周易》也作嗛，《子夏易传》与帛本同。刘大钧先生考证《子夏易传》与帛本作嗛是用古文，今本作谦是用今文，他说：案《汉书·尹翁归传》：‘然温良嗛退，不以行能骄人。’颜师古注：‘嗛，古以为谦字。’再，《汉书·司马相如传》：‘嗛让而弗发。’颜师古注：‘嗛，古谦字。’《国语·晋语一》亦有‘嗛嗛之德’、‘嗛嗛之食’。以此知……《子夏易传》及帛本亦是用古文，今本作‘谦’是取今文。可见《子夏易传》的内容较古。又，韩婴的《韩诗外传》中记载了一些《易》说，其卷三云：《易》曰：谦，亨，君子有终，吉。可知韩氏《易》中《谦》作谦，是取今文，与《子夏易传》不同，《子夏易传》的作者决不可能是韩婴。 （三）今本《易经》《颐》六四爻辞其欲逐逐，《经典释文》载：《子夏传》作‘攸攸’。帛书《周易》作笛笛，上博战国楚竹书《周易》作攸攸，可见《子夏易传》和竹书同。刘大钧先生考证《子夏易传》和竹书作攸攸为古文，其曰：《汉书·叙传》：‘六世眈眈，其欲浟浟。’颜师古注：‘浟浟，欲利之貌也。浟音涤。今《易》浟字作逐。’由此可知，作‘逐’字为今本，作‘浟’字为古本。而《子夏易传》作‘攸攸’，正与竹书同。荀爽作‘悠悠’，刘歆曰‘跾，远也’，其说皆由古《易》而来。可见《子夏易传》确有古《易》面貌，其成书不应晚至汉代，韩婴作《子夏易传》是不可信的。 （四）今本《易经》《丰》卦九三丰其沛，《经典释文》曰：子夏作‘芾’，《传》云：‘小也。’是《子夏易传》沛作芾，释芾为小义。《诗·甘棠》：蔽芾甘棠，毛传：蔽芾，小貌。孔颖达疏曰：《我行其野》云‘蔽芾其樗’，笺云‘樗之蔽芾始生’，谓樗叶之始生形亦小也。是古芾有小义。又，《丰》九三沛，除子夏作芾外，郑玄、干宝亦作芾，《经典释文》：郑、干作‘芾’，云：‘祭祀之蔽膝。’而上博战国楚竹书《周易》亦作芾，看起来似乎子夏、郑玄、干宝皆与战国竹书同，实际不然。案郑玄、干宝作芾，乃以朱芾、赤芾之芾释之，《说文》：巿，韠也。上古衣蔽前而已，巿以象之。天子朱巿，诸侯赤巿，……韍，篆文巿，从韦从犮。俗作绂。段注：此（韍）为篆文，则知巿为古文也。是郑、干之芾即韍字，故释曰祭祀之蔽膝，其解《丰》九三丰其芾之芾，乃蔽而使暗之义。王弼注即取郑义：沛，幡幔，所以御盛光也。这与子夏释芾为小义不同。考《象传》释九三爻曰：‘丰其沛’，不可大事也。《象传》显然是以沛为小。《子夏易传》与《象传》一致，又与战国竹书《周易》相同，说明《子夏易传》确有《易》之古义，而郑、王、干之《易注》则与古《易》远矣。 举报
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