看他的唱词无疑是影射着袭人的。他说到女儿愁时，提到了桂花，而我们知道，在红楼梦中桂花是代表袭人的。而蒋玉菡最后说的：花气袭人知昼暖，直接就点到了袭人，虽然他是不知情的，但袭人名字的来历却实实在在是由此而来的。从这些情况来看，蒋玉菡似乎要与袭人发生点什么关系，而后面的事情却真正给了我们相信这个结论的充分理由，那就是蒋玉菡与宝玉两个互相换了汗巾子，而宝玉换后的汗巾子最终又到了袭人手中。看似无意中的事，实则作者已巧妙的将蒋玉菡与袭人联系在一起。众所周知，汗巾子为贴身之物，在那个封建年代，这种东西既然已经互换，那可意味着两个人可能走到一起，这是信物一般的东西，是要配成佳偶的，再有前面袭人的判词：堪羡优伶有服，大家也推断他们两个最后确实走在了一起，成为夫妻。当然，前八十回书是为提及此事的，而大家认同他们这样的结果，而且还认为他们最后救了宝玉。
说到蒋玉菡救宝玉，我想这也是有理由的。蒋玉菡是红楼四侠之一，侠者，自然是救人与危难之中。倪二救济了贾芸，柳湘莲救了薛潘，冯紫英前八十回虽说没有侠义之举，但从书中描写他的文字来看，想必后面是有所作为的，剩下这蒋玉菡救济宝玉也在情理之中，毕竟他俩有相投之气。有人认为他俩是断被，我想这是理解错了。红楼梦中的男人，对于女人的态度来看，我将其分为两类，一类为真正理解女人，把女人当人看，可做知己、朋友的男人，这在红楼梦中 只有宝玉了，而另一类人，在那个封建年代，是把女人不当人看的，只是玩物罢了，这要以贾珍为代表了。而蒋玉菡虽说达不到宝玉的地步，但他身为一个戏子，对女人心的理解是最能接近宝玉的。对于女人的观点上我觉得他们俩个是有共同语言的，这或许是彼此仰慕的最重要原因，而不是因为宝玉是贵公子，蒋玉菡是名优伶，这一拍即合的世俗想法。蒋玉菡是个知风雅，懂情义的人，万不可以戏子眼光看待。
蒋玉菡第二次出现是只闻其名不见其人，由于他宝玉挨打，蒋玉菡，有人说是帝王放玉玺的盒子，宝玉挨打明为王爷之间争夺戏子而发生的争端，实为权力上层为争夺皇权而进行的激烈斗争，这争夺蒋玉菡只是一缩影罢了。蒋玉菡在这个事件中给人们透漏这个信息，也由此看到贾府也被卷入了这场争斗之中。似乎为贾府以后败落的外因埋了个伏笔，这是后话了。我们还应看到宝玉被打后，并未埋怨蒋玉菡半句，反而为蒋玉菡担心，足见其二人是有真情存在的。
以上便是蒋玉菡在书中的两次出场，很平淡，并无多大的波澜，但却给我们留下了很多信息。我也在思考作者安排这么一个戏子有何用意？只为了说明他后来与袭人结合救了宝玉吗？还是为了反映高层统治者之间的权力之争呢？显然，这两者都是有的，而且互为条件，因为是戏子，所以有缘与宝玉相识，由此才能更进一步接近袭人，而与袭人结合在日后搭救宝玉。他在高层统治者之间寄生，一方面体现那种权力之争的激烈，另一方面与那些人交往，为以后搭救宝玉或许也提供了不少方便。这真是作者独具匠心啊，非常完美的一个结合，可以说达到了天衣无缝的境界，这可是我们要努力学习的啊！
不仅仅如此，读红楼梦是要我们品味人生的，这才是最重要的，其中每一个人物都有他值得思考的地方，当然蒋玉菡也不会例外。
他身为一个戏子，社会地位是极其低下的，是那个社会的玩物，而通常戏子们也是依附与权贵，甘愿做别人的玩物。但蒋玉菡不同，他是个有血有肉的人，他是懂得情义的，在宝玉的男人都是泥做的当中，他应该是个例外。他与宝玉互为敬仰，不认为宝玉是花花公子，是世间蠢物，宝玉也不认为他是低贱优伶，足见其不是世俗浊物。他与袭人结合，而又能救得宝玉，也见其胸襟宽阔，能报知遇之恩。曹雪芹的红楼梦本来也是反对那个封建强权社会的，是为下层人民说话的，这优伶也是下层人民的一员，我想作者安排他出现，也说明这一点。身为下为，却有骨有气，有情有义，比那些个只有权贵，无情无义的人要强的多。这也让我想到，这个社会人是主体，人应该是最重要的，而人最重要的，不是他拥有多大权利，拥有大少财富，而是他的灵魂，他的精神。何为权？何为贵？都只不过是暂时寄放在你这里，只有你的精神是永恒不灭的！
诗一首，予蒋玉菡
温柔妩媚似桂兰，
万种风情惹人怜。
莫怨运消身下贱，
知遇有报也为贤。
