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文/方崇阳  《道德经》第三十六章 将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲夺之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。  欢迎加入腾讯道学《道德经》研读共修群 通过宝马与美玉的贿赂，晋国顺利借虞道伐虢 《左传》中记载了一个晋献公灭虞国的故事。公元前658年，晋国大臣荀息向晋献公献策，请求用晋国屈产的宝马和垂棘的美玉送给虞公，借助虞国的道路来攻打虢国。晋献公有些不太愿意：“这屈产的宝马和垂棘的美玉是天下的宝物，我的珍爱，怎么可以随随便便就送给虞公呢？”荀息回答说：“如果能够顺利从虞国借道，灭了虢国，就不愁灭不了虞国了，那时虞国只是我们晋国的一个大仓库了，您也只是暂时将宝马和美玉寄存在这个仓库啦。” 假道伐虢（资料图：来源网络） 晋献公还是有些犹豫，说：“虞国有宫之奇这样的贤臣，他不会不明白我们借道的真实意图啊！”荀息进一步劝说道：“宫之奇虽然聪明，但性格懦弱，不能强硬的坚持自己的建议，虞公和宫之奇是少年玩伴，虞公亲近他，但不会听从宫之奇的建议。”晋献公于是决定让荀息出使虞国去办成这件大事。 荀息到了虞国，面见了虞公，献上了宝物，并且游说道：“当年冀国做恶，不分黑白是非，攻打过你们虞国鄍城三座城门，我们晋国出面帮助讨伐了冀国，这都是为了你们虞国考虑才这么做的。现在虢国又做了恶事，增强军事实力，训练军队，侵犯了我国的南鄙这个地方，我们晋国想请求虞公您能够同意。我们晋国的军队通过虞国的道路前往虢国，讨伐他们。”虞公非常喜爱晋国献来的宝物，于是同意了这个请求，并且自认为虞国是晋国的同盟国，也请求晋国，让虞国和晋国一起去讨伐虢国。 宫之奇听说这件事之后，劝谏虞公，但虞公坚决不接受建议。 当年夏天，晋国的里克和荀息带领着晋军，顺利地通过虞国的道路。在虢国的边界和虞国的军队会师，一起讨伐了虢国，并且攻下了虢国下阳这座城池，然后班师回朝。 到了公元前655年，晋国再次来借道讨伐虢国，宫之奇这次以唇亡齿寒的道理来劝谏虞公，告诫道：“不可再对晋国开启国门了，再不可以陪贼寇游玩了，有过一次借道，已经很危险了，绝对不可以再来一次啊！嘴唇没有的话，牙齿一定会受寒后，快速掉落；虞国和虢国互相依靠，虢国就好似虞国的外部屏障，虢国如果灭亡了，虞国必然灭亡啊！” 虞公以种种理由推脱，就是不肯相信这种潜伏的危险，还是答应了晋国的使者。宫之奇看到这种结局后，只有带着自己的族人离开虞国，并且留下话说：“虞国过不上今年冬天的祭祀了！” 到了冬天十二月份，晋国的军队消灭了虢国。大军回道经过虞国时，顺路也消灭了虞国，验证了宫之奇的预言。 唇亡齿寒（资料图：来源网络） 世间万事外物都处在不断运动变化中，阴与阳，得与失，成与败，荣与辱。如果想让对方弱小，必然先让对方膨胀；如果想从对方那里获取什么，必然要先赠与对方一些什么；在大道的运化下，两种对立状态的转化、变动、分合，让人们真切感受到这种能量的流动。只有通透万事万物的本来规律，体察内在规律变化的微妙，才能真正升华智慧，明白事理。 体察规律，升华智慧（资料图：来源网络） 想要孩子逐渐失去更多独立能力，那就代替孩子做更多的事情；想要朋友逐渐迷失看待自我的理智，那就给朋友过份的赞誉。过度给予恩宠，带来祸患；过度给予荣耀，带来羞辱；过度给予照顾，带来拖累；过度给予友善，带来嫉恨。世间总有许多这样那样的故事，不断演绎着互为转化的因果。 这祸和福、荣与辱、善与恶、得与失捆绑在一起，这太微小的变化，我们有没有办法察觉？能不能正确处理？还是等到事情的结果产生，让我们再来感叹命运变化的无常？（编辑：若水） 方崇阳道长简介： 无锡市道协副秘书长，周铁城隍庙住持。江苏无锡人，2008年至2011年于武当山道教学院学习，2011年至2012年于中国道教学院讲经班进修，2010年荣获全国“崂山论道”玄门讲经二等奖。 （本文由腾讯道学授权发布，文/方崇阳，选编自方崇阳道长著《道德经与人生》，文汇出版社2015年7月出版。） |
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