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《儒林外史》第十四回，写了马二先生游西湖的故事。其中第一天的路程大约是这样的，“只这出了钱塘门，过圣因寺，上了苏堤，中间是金沙港，转过去就望见雷峰塔，到了净慈寺，有十多里路。。。”我们也沿此路线略微介绍下。 沿此路线，沿途主要景点大致为：断桥、白堤、小孤山、苏堤、花港、雷峰塔、净慈寺等。 先说断桥，这是当初白娘子设计下雨借伞给许仙的地方，今年的G20峰会LOGO就是取材于这座桥。此景名为“断桥残雪”，也是“断桥”一名的由来，是要在雪后初化时从一端看去桥上，阳面雪化仿佛桥只有一半，故名断桥。现桥头立有一碑亭，碑上有御书“断桥残雪”四个字。立于桥上，有西湖中盛夏时浓浓的荷香，沁人心脾。 沿断桥向孤山方向一路走去，便是著名的“白堤”。这是白居易任杭州府时，用疏浚西湖的泥土堆集而出的一个堤，人们为纪念他，名为白堤，如今堤上遍植桃花与垂柳，当春三四月，桃红柳绿，沿此时堤一走，是西湖最美之处。 白堤南端，接上孤山，南宗理宗皇帝在此兴建西太乙宫，将大半孤山划为御花园。清朝康熙皇帝又在此建造行宫，雍正皇帝改行宫为“圣因寺”，与当时的灵隐寺、净慈寺，照庆寺并称为“西湖四大丛林”。吴敬梓写《儒林外史》假托明朝故事，但明代却还没有“圣因寺”，此处穿帮了也。（但圣因寺当年也有一绝，乃是贯休《十六罗汉图》）。马二先生见那一船一船乡下女人来烧香大约便是此处。而孤山，在西湖胜境中都是大大的有名，北宋年间，杭州隐士林逋在孤山盖了几间茅草房，种了一片梅园，养了几只鹅，号称“梅妻鹤子”，过起隐居生活，最有名的是那两句诗，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，从此文坛上梅和靖先生之名便垂久矣。如今去孤山，有几处必须一到，一是浙江省博物馆（老馆），常年有展。山后有秋瑾墓可供凭吊，秋瑾墓不远处有一组文革雕塑《鸡毛信》，又可以称为《小英雄王小二》，沿外西湖边，有西泠印社，还有一处吃货最要去的楼外楼。 沿孤山过西泠桥左转，便进入了西湖十景之首的“苏堤春晓”，又称“六桥烟柳”，全长六里，共有六桥，由南向北依次为：映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹。苏堤，不用说了，当年是苏东坡住杭州府时，用疏浚西湖的葑泥筑成的，（用今天的经济学观点评述，则当时苏知府采用的是凯恩斯主义，即动用财政手段，在经济凋敝时，既解决了杭州人饮水问题，又改善环境，还一举促进了经济发展），所以后人名之为苏堤。压堤桥约处于苏堤正中位置，此处桥下水最深，当年西湖一直勾连到灵隐寺脚下，故此处为去灵隐天竺的必经之路。马二先生游览苏堤，只有几个字，“往前走过了六桥。。。”把那六桥上观景的好处只字不提，而今我等若去，则须准备了攻略，一路左顾右盼,细细赏玩才是。 苏堤南端，便接着“花港观鱼”，也是西湖十景之一，此处园林疏阔，景色怡然。但在吴敬梓那个年代，想必此处人烟稀少，有点荒凉，估计是由此往南，走过苏堤之后向右行了去，向人打听之后才折向花港一带，在这里遇见“布政司房里的人在此请客”，（后来胡三公子也在这里请他大吃了一顿，开了眼界。） 从花港出来，沿着现今的南山路，便可到雷峰。据《西湖游览志》载：“雷峰者，南屏山之支脉也。穹窿回映，旧名中峰，宋有道士徐立之居此，号回峰先生。或云有雷就者居之，故又名雷峰。吴越王妃于此建塔，始以千尺十三层为率，寻以财力未充，故建七级，后复以风水家言，止存五级，俗称五妃塔。。。俗传湖中有白蛇、青鱼两怪，镇压塔下。”可见最早的传说中小青不是蛇，是鱼。雷峰塔于三十年代倾废，如今有新建的雷峰塔，此地一景唤作“雷峰夕照”。 (1901年的雷峰塔) 绕过雷峰山脚，便是净慈寺，我们小时候第一次听说净慈寺，乃是听大人说书《济公传》，晓得那济公被净慈寺主持所难，要其从四川运大木来建寺，结果济公运起法力，那大木一根一根从寺中古井中自己冒出来。（故今天我们去净慈寺，还能看到有古井以及留在井底中的一截大木头）。这净慈寺位于南屏山脚，因为寺内自古有一铜钟，声音宏亮悠长，故此处亦有一景名映“南屏晚钟”。净慈禅寺，为周显德元年吴王钱俶所建，号慧日永明院。旧时以五百罗汉著名于世，尤其“第四百二十二位阿湿毗尊者，独设斗龛，黄罗幕，傍置签筒，侧身偃蹇，斜月觑人而笑。妇人祈嗣者，必诣此炷香，以手摩腹，黑光可鉴。。。”宋绍兴九年，赐“净慈报恩光教寺”额。苏东坡有诗：“卧闻禅老入南山，净扫清风五百间”。寺前有万工池，宋建炎以前，寺院多次遭遇火灾，崇熙年间有善“青鸟之术”者，指点说须凿池以禳之，主持乃募化为之，与力者万人，故名。 第三日里，马二先生要往城隍山走走，城隍山就是吴山，在城中。是因为伍子胥故，讹伍为吴，杭州郡志亦有记为胥山。《西湖游览志》记：“奇崿危峰，澄湖靓壑，江介海门，回环拱固，扶舆淑丽之气钟焉，是以邑居丛集，华艳工巧，殆十万余家，声甲寰宇，恢然一大都会也。其陟山之径，有门曰登高览胜，石磴斗折，可数百级许，元时平章答刺罕脱欢所甃也，立而环眺，则官司廨暑，卫镇崇严，阛阓街衢，红尘雾起，市镇隐振，漏尽犹喧，道院僧庐，晨钟暮鼓，青楼画阁，杂以笙歌。升其巅，则缥缈凌虚，碧天回匝，山川色界，脉络缕分，或昂而为首，或穹而为脊，或掉而为尾，若乱若联，运掌可数。”
伍公祠即为现在的伍公庙，是祭祠吴国相五子胥的。伍子胥原本楚人，楚平王因谗杀其父，子胥奔吴，被封为相，因多次进谏吴王不听，被吴王“赐之以属镂以死，浮尸江中。”吴人怜之，立祠祭奠，命曰胥山庙，后宋大中祥符间，赐额曰：“忠清”，封英烈王，遂改名为忠清庙。南宋嘉熙年间，海潮倒灌，入钱塘七八十里，聩为洪流，京兆祝祷于此庙，水患顿息，至此，杭州人均奉其为钱塘神，香火日盛。
沿伍庙向上，除了街市，古时尚有许多庙观，记有东岳中兴观，玉枢道院，惠应庙（皮场庙），承天灵应庙（俗称三官庙，今尚有地名），海会庙、百法寺、报功祠，宝奎寺，玄妙观，施公祠、忠节祠、真圣观，普光庵，今皆不存，故《儒林外史》中说“一路有几个庙宇”。
城隍庙，今为城隍阁。似乎好像古时凡是建有城厢的地方，都有城隍庙，为市民公共场所。宋初，封城隍为“保顺通惠侯”，乃是平安通畅，生意兴旺之意，后来又加封“正康济广德显圣王”。到了元朝，则塑像以供奉，并绘神之夫人子孙像于后寝。明太祖朱元璋于洪武元年，诏天下各府州县城隍之神，只称名号，前代封称全部革去，并禁之立像，只以牌位供养。所以到马二先生去时，不知如何“瞻仰了一番”，恐怕只是看看建筑，读读对联罢了。 马二先生自城隍庙出来上山，在一个大庙门口吃茶，那个庙估计是梓潼君庙，俗称文昌祠。该神原本奉祀于蜀，宋嘉熙间蜀破，民多徙钱塘，遂立庙于此，宋元佑二年，加封辅元开化文昌禄帝君。明初重建时，徐一燮上疏云：“文昌祠在蜀之潼川，实习科举化，首诏科举取士。乃者宾兴而浙司得人为盛，此皆神明阴佑斯文所致。”此乃读书人必须磕头的地方。为何吴敬梓不让马二先生“瞻仰”一番，或许那时此庙已经不存耶？ 马二先生坐在庙前左看右看，心中忽然有感而发，叹道：“真乃载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉！”此乃《中庸》之章句，用了来形容当下景色，却实在有点滑稽，足见马二先生对经书的深入骨髓。 而“丁仙之祠”今已不存。明代时为紫金庵，元代时道士徐洞阳将邑人胡杰的住宅“集庆堂”改建为紫金庵，为全真教道观，其有一徒名丁野鹤，某一天，丁野鹤忽将其妻王守素召来，付偈云：“懒散六十年，妙用无人识，顺逆两俱忘，虚空镇长叙”，言罢抱膝而逝，其妻王守素遂奉其尸而用大漆涂之，端坐如生，王守素亦束发为女冠。后人萨天锡赠诗云：”镜中人去青鸾老，华表山空白鹤归。。。洞门花落无人到，独坐苍苔补道衣”。因了他名中有个鹤字，又是修仙道，故民间传说他骑鹤仙去。 再往下，“天台洪憨仙”为各位介绍。。。 点评：我们可以嘲笑马二先生不解风情，走了两天西湖都不见其咏叹风物的潇洒，但诸位不仿设身处地一下，先自体会马二先生当时的处境和前途的渺茫，然后再口袋里装上只够吃烧饼的钱，自己去走一趟，如何？
 南京大学爱知求真读书会会长
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来自： 踏雪听松1 > 《浙江、福建、上海》
