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多亮既用古格局法取格，为什么又不依格局古法取用神呢？ 对于研究或承传古格局法论命者来说，多亮所论的八字，好象有些不着调。取格是依古格局法取的格，论用神好象是胡乱来的。没错，多亮是按古格局法取格的，但在取用神方面，则是以现代平衡法取的。 为什么会这样作呢？多亮认为古格局取用法，在思维上已经不合乎时代的要求了，应该更新、换个角度更为妥善。这样会与现代化思想接轨。换句话说，这也是“与时具进”，这样不但没有坏处，反而更能让古格局论命法的中心思想得到更大的发展和完善。 多亮认为，古格局论命法的中心思想无疑是正确的，也可以说是伟大的。但是，在取用神方面缺乏着辩证法思想、不能变通。如格神不管旺衰都是用神，这在命局整个平衡上，会导致理论上的混乱。古格局取用，格神就是用神。如“帖木丞相造戊申辛酉 乙巳丙子”这个八字来说，七杀格，古法还要取格神七杀为用神，在古格局法中来说就是正确的。而现代人就会想不通，这八字七杀分明这么重，为什么还要取七杀为用呢，在理解上就很难认同。 用神是什么，从字义上理解，就是在命局里最关键的、最需要的、最有用东西。而现代人的思想基于这一点，就会认为日主弱的七杀格，七杀这么旺，就不再需要七杀了，因此要么取印化杀、要么用食伤制杀，就觉得食伤或印才是命局最需要的、是最有用之物。因此，用神就是食伤或印。 这种思想对不对呢，多亮认为是对的，现代人的思想更具辩证法。古人取用神的原理就如饭是养人命的好东西，那怕是变了质的饭，你也不能说它的坏处，只能说好或要维护之。而现代人的思想，饭虽然是养人命的好东西，但它变了质就不再是好东西了。所以，七杀格八字，七杀太强旺了，就是变了质的“饭”，就不再是好东西了。而最需要有食伤或印来平衡七杀，这食伤或印就是好东西了，也就是用神。如果命局无印或无食伤，空有七杀之强旺，命还能贵重吗。 所以，“帖木丞相造 戊申 辛酉 乙巳丙子”这个八字，多亮就是取七杀格，用神就取伤官制杀或取印化杀来论的，地支行印运、天干行食伤运或行比劫运就最好。 又如明朝朱逢升尚书造：丙戌戊戌 辛未壬辰，以古格局法论，是正印格八字，格神是正印、用神也是正印，而以官星为相神（即如现代所说的喜神原理），得出的结论是官印相生、无刑冲破坏官印，格则成就贵。这种思维，现代人就很难理解，印这么重还有官来生，这印怎么还能为用神，怎么算得上最有用的东西呢。而以现代法论，印格，印太重就不喜官来生，最喜有财星制约印星为用神，食伤为喜神。命局若无财星就是无用神，再不行用神财运，既就是正印格也不能有所富贵。朱逢升尚书正是行到财运才拥有了富贵。假如这八字不行水木运，看看富贵还会有吗？官印还会是好东西吗？若辩证地论，财星为用神就极具辩证性。 又如财格，财太旺而身偏弱的八字，古格局论之，就作财为用神，却又说喜行助身运。这样就很不好理解，既然财为用神，为何行用神运不好，反要行助身运就好呢，这在理论上就觉得有些绕弯子了。以现代法论，财格八字财太旺，就需要印比助身担财，因此印或比劫就是用神，行印比用神运就能发财。这样论之理多直、多好理解。 所以，多亮在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》中八字分析，都是以古格局法取格的，是以现代思维法取用神的，而论命的中心思想则以古格局中心思想为准则。这样既会使命理辩证地融会贯通，而且能把论命运的大框架命理与论流年、六亲的细节命理有机的、有序地结合起来。从而，达到理不乱、一环扣一环，论大论小事其理相同，也体显出了阴阳五行，在八字以及岁运中，出神入化的绝妙运行反应状态。 写这篇短文的意思，是在说明了多亮论八字的思维、思路，好让读者有所了解。同时，也是为了让专门应用和研究古格局法的同仁们，对多亮的八字所论思维、思路有所了解，不致有所误解。 但这样的论法，不管谁对谁错，大家可以心平气和的论证，使格局论命大法的中心思想更好的发扬广大，这则是我们共同的心愿。 |
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