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傅山（1607－1684）明清之际道家思想家、书法家、医学家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有浊翁、观化等别名，汉族，山西太原人。傅山自称为老庄之徒，他自己也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”。自觉继承道家学派的思想文化。他对老庄的“道法自然”、．“无为而治”、“泰初有无”、“隐而不隐”等命题，都作了认真的研究与阐发，对道家传统思想作了发展 。 傅眉（1628—1683）清代碑传文通检作（1628—1684），清代画家。字寿髦，一作寿毛，一字竹岭，自号小蘖禅，山西阳曲人，明末清初著名道家学者傅山之子。其父也在很多场合与作品中反复强调、自陈：“老夫学老庄者也”、“我本徒蒙庄”、“吾师庄先生”、“吾漆园家学”、“愚父子学庄列”，还饱含深情地说：“三日不读《老子》，不觉舌本软。畴昔但习其语，五十以后，细注《老子》，而觉前辈精于此学者，徒费多少舌头，舌头总是软底。何故？正坐猜度，玄牝不着耳。”“吾庄翁所谓绪余可以为尧舜者也。” 文人画是明清绘画的主流，从事其创作的有大大小小无数画家，这些画家大多形成了不同的绘画流派。尽管如此，仍有一些自成体系者，诸如南方的戴本孝、普荷，北方的王铎、傅山等人，他们皆以自己独特的绘画面貌，呈现在画史之上。 傅山绘画风格怪异突兀，但并未越出传统文人画的范畴。纵观整个绘画史，文人画的特征大致有五点： 第一，作画者要具有多方面的文化修养，作画目的是抒发自己的主观情趣，而非出售。如吴镇说：“墨戏之作，盖士大夫词翰之余，适一时之兴趣。”黄公望说：“画不过意思而已。” 第二，作画题材上主要以花鸟竹石、水波烟云为主，很少有画人物的，并且多以物寓意，富有哲学意味，给人以丰富的想象。如松树喻人之刚正不阿、竹子喻人之节操持正、梅花喻人之不畏艰难、兰花喻人之孤芳自赏、菊花喻人之品行端正、荷花喻人之出污泥而不染等等。 第三，作画方法上不受程式束缚，因需而异。如苏东坡画竹常用朱砂，有时画竹不分节，从根部到顶部一笔而上，有时又用甘蔗滓画竹。 第四，作品形象处理上重神韵轻形似。苏东坡诗云：“论画以形似，见与儿童邻。论诗必此诗，定知非诗人。”倪瓒也说：“余之所谓画者，不过逸笔草草，不求形似，聊以自娱耳。”汤垕更认为“古人以形似为末。” 第五，作画形式上强调诗书画印的结合，融多种艺术于一炉，相得益彰。这是文人画最明显的特征之一，也是院体和民间画工所不具备的。 傅山、傅眉 山水花卉冊十六开
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