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图片来源网络 丁永勋 因为诸葛亮隐居地的归属问题，河南南阳和湖北襄阳又打起了嘴仗。先是南阳宣布要隆重举办“诸葛亮文化旅游节”，然后隔壁的襄阳坐不住了，通过宣传部官方账号发文，直斥“某地”是李鬼，认为自己才有资格办这样的活动。 南阳襄阳争夺诸葛亮，从它们分属两省之后就开始了，至少已经持续了一百多年。双方都有历史文献和实物传说为证，也有不同的学者撰文为其背书，你有古隆中，我有卧龙岗，聚讼纷纭，谁也说服不了谁。 “南阳说”最权威的证据，来自诸葛亮本人，“臣本布衣，躬耕于南阳……”后人也说，南阳诸葛庐，从来没有说躬耕于襄阳的。而且，今日的南阳卧龙岗，也有不少诸葛亮的遗迹和传说。 南阳举办“诸葛亮文化旅游节”（来源：网络） 但是，“襄阳说”的证据，看起来也十分过硬。因为虽然“躬耕于南阳”证据确凿，但后汉三国时候的“南阳”，和现在根本不是一个概念。那时的南阳是个郡，管辖包括现在襄阳在内的很大一片地方。 不怕河南老乡不高兴，从地理位置上来判断，个人认为诸葛庐在襄阳的可能性更大。因为我们知道诸葛亮是山东人，祖籍在徐州琅琊郡诸县(山东诸城)，先祖迁居到阳都县(山东沂水)，诸葛亮出生在琅琊郡阳都县，但因为父亲诸葛珪早死，他就和弟弟诸葛均跟随叔叔诸葛玄到豫章郡(江西南昌)。他的叔父诸葛玄被荆州军阀刘表任命为豫章太守，当了很短的时间，就被曹操派人给打跑了，跑到荆州治下的襄阳赋闲，不久就病死了。诸葛亮兄弟失去了依靠，也没有被推荐为官的机会，就在当地住下，耕读为业，等待时机。 诸葛亮兄弟隐居的地方，叫隆中，考察历史，汉朝的隆中是当时邓县的别称，邓县故城在今天湖北襄阳西二十里左右。当时属于荆州的南阳郡，所以说躬耕南阳也是没错的。不过从地理位置和常理推断，诸葛亮隐居的地方，应该距离荆州不远。而且他的朋友石韬、徐庶、孟公威、崔州平、司马徽等，这时候都流落在荆州一代，他们同堂读书、互相交游，应该相距不会太远。 由此可见，其实襄阳、南阳之争，更多是历史上地名沿革、区域划分造成的，虽然还叫南阳和襄阳，但跟历史上已经不是一个概念，至于湖北、河南，那时候更是连名字也没有呢。把诸葛亮隐居地之争，上升到两省之争和两市之争，其实根本没必要。 而且，即便争到了诸葛亮隐居地的身份，就代表自己掌握了“诸葛亮文化”的解释权吗?显然不是。要争诸葛亮资源，作为籍贯和出生地的山东，还没有发话呢，还有诸葛亮长期工作生活的四川成都呢。 另外，对于特别有名的人，很多人还喜欢刨根问底，远追先祖。据考证，山东琅琊诸葛氏原本姓葛，先祖是河南东部葛国的国君，曾经与商朝的成汤作邻居，被成汤讨伐过。这么看来，诸葛亮归根结底还是中原人后代，河南人在南阳“失去”的，又在这里扳回一局。 图片来源网络 诸葛亮这样有名有姓的历史人物，还有这么多地方争夺不休，那些传说中或文学作品中的人物，就更不用说了。比如伏羲、炎帝，甚至孙悟空、西门庆…… 很多地方争名人，是为了争夺旅游文化资源，看重的是经济效益，这种想法已经不新鲜。但问题是，单从经济角度看，这么做也没有那么划算了，效果未必好。比如，襄阳从1993年就开始办诸葛亮主题的文化节，至少办了五六次，直到2002年停办。停办的原因，一是因为国家政策收紧，不允许地方政府主办各种五花八门的文化节；更重要的原因，还有经济上的考量，举全市之力搞这样一个节，花费不菲、劳民伤财，最后带来的旅游收入可能并没有多少，转化率太低，投入产出不成正比。
山西高平炎帝陵（来源：网络） |
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