|
“八仙”是道教八位神仙的合称。他们是钟离权、吕洞宾、张果老、铁拐李、曹国舅、韩湘子、蓝采和、何仙姑。 钟离权字云房，京兆咸阳（今属陕西）人。全真道尊为“正阳祖师”。《金莲正宗记》列为北五祖第二祖。关于他的身世，传说很多。一说其为汉武将，一说其为晋人周处的大将。《宋史》和《夷坚志》中有“钟离子”或“钟离先生”的记载，称其为陈抟老祖之友。元代马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中就有“汉钟离现掌着群仙录”的说法。明清道书记载他曾在终南山遇东华真人王玄甫，得授赤符玉箓、金科灵文、大丹秘诀及青龙剑法。后又遇华阳真人，教以太乙刀圭、火符金丹，洞晓玄玄之道。最后在崆峒山紫金四皓峰得玉匣秘诀，成为真仙。相传他曾在唐代度化吕洞宾。自称“天下都散汉钟离权”，意思是天下第一闲散汉子，后人将“汉”字连以下误读为“汉钟离”。其形象常是头上扎髻，龙眼虬髯，坦腹自若。 吕洞宾是“八仙”中传闻最广的仙人。相传他是唐宋、五代道士，姓吕名岩，字洞宾。原为唐朝宗室，姓李，武则天时尽歼唐室子孙，于是携妻带子隐居碧水丹山之间，改姓吕。因常居岩石之下，故名岩，又常居山洞，故号洞宾。又号纯阳子，自称回道人。世称吕祖或纯阳祖师。 吕洞宾少习儒、墨、应进士试不中，遂浪迹江湖。《宋史·陈抟传记载》：“关西逸人吕洞宾有剑术，百余岁而童颜。步履轻疾，顷刻数百里，世以为神仙，皆数来抟斋中，人咸异之。”是位修道 有术的高道。《全唐诗》收有他的诗作二百多首。据此可见，历史上可能实有吕洞宾其人，而后世道教和民间又为他编织了很多仙事，使其成为以“剑仙”、“酒仙”“诗仙”闻名于世的真仙。 传说吕在长安遇汉钟离，经过“十试”，乃授以延命之术，金液大丹之功，因得道法，不知所往。又传他曾遇苦竹真君，传日月交拜之法；遇火龙人，传天遁剑术。他改剑术为“一断烦恼，二断色欲，三断贪嗔”，并发誓尽渡天下众生，才愿上升仙去。北宋宣和元年（1119）诏封“妙通真人”，元世祖至元六年（1269）封为“纯阳验正警化孚佑帝君”。 全真道奉为北五祖之一，故道教尊称“吕祖”。自北宋以来，民间传说相继出现。有吕洞宾三醉岳阳楼度铁拐李、飞剑斩黄龙等故事。当然，故事、著作真伪混杂，苗善时收编为《纯阳帝君神化妙通纪》7卷。元马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》叙“吕纯阳爱打简子渔鼓”。八仙过海多据此绘其像。吕仙形象可谓深入民间，妇孺皆知。全国各地广建吕祖祠庙，岁时祭祀，至今不断。传吕祖诞辰为农历四月十四日，此日众人见一白鹤自天而降，飞入吕母房中，随即洞宾诞生。后世道观多于此日设斋醮以志纪念。 张果老又名张果。据载，张果在历史上实有其人，原为唐代道士，擅长法术。常隐居恒州条山，往来于汾晋之间，世人相传他活了数百岁，尊称为张果老。唐太宗、高宗闻其名，曾召请入京，都没去。武则天时，不得已奉诏出，走到半路装死又未去成。玄宗开元二十一年（733）屡次遣使召之，才入宫。玄宗见其容颜衰老，问得道之人何故如此。张果老答说他是帝尧丙子岁时人，曾任侍中之职。玄宗深信不疑。帝欲以玉真公主嫁之，果笑，固不奉诏。不久，玄宗擢张果“银青光禄大夫”，赐号“通玄先生”，果恳辞还山。走到半路，卒于恒山蒲吾县。弟子说他“尸解成仙”，玄宗则下令在当地建栖霞观以奉祀。《太平广记》称果常倒骑白驴，云游四方，宣唱道情，劝化世人。传所乘白驴，日行万里，夜间能折叠如纸。放于箱中，白天以水噀之，就变成驴，后人以此题诗句“不是倒骑驴，万事回头看”以警世人。 铁拐李又称“李铁拐”。相传姓李名玄，曾遇太上老君得道。本来形貌魁伟，但因履约赴老君华山仙会，其肉身误为徒弟火化，游魂无所归依，于是借路边一饿死者还其身，黑脸跛足，袒腹篷首。十分难看，并用水喷倚身的竹杖，变成铁拐，故名。也有称老君授他金箍一道收束乱发，铁拐一根助拄跛足。铁拐李常背一药葫芦，周游江湖，治病救人，民间称为“铁拐李先生”。后来功行圆满，被玉皇大帝封为上仙，常随老君出游。南宋刘松年绘有拐仙图，其人相貌奇古。 曹国舅是曹彬之孙，宋仁宗曹皇后的长弟，名佾，又传名景休。天资纯善，不喜富贵。后因其弟娇纵不法，残害人命，深以为耻，于是逃避深山修道。他隐居山林时遇钟离权和吕洞宾，吕洞宾问：道在何处？国舅指天。又问：天在何处？舅指心。钟离笑，称他知晓心即天，天即道，已识本来面目。于是得受还真秘术，引入仙班。或说他出家时，皇帝赐金牌一面，后渡黄河无船资，以金牌作抵押，恰遇吕洞宾，与之同游，名列“八仙”其形象常头戴纱帽，身穿红袍官服，与其他仙人隐士的打扮迥然不同。 韩湘子是唐代文学家韩愈的侄孙，原名韩湘，曾在长庆三年考中进士，官至大理丞。韩愈被贬潮州蓝关时，曾有《左迁至蓝关示侄孙湘》等诗相赠。但此韩湘为宦场中人，并无奇人仙术。有人称仙人韩湘即是由此附会而来。也有说韩愈另有族侄，好道学仙。《酉阳杂俎》载其性狂放，能奇术，曾在初冬时数日内令牡丹花开数色，每朵又有诗一联，韩愈大惊。后人将此二人相混，称作“韩湘子”，成为道门仙人。明有杨尔曾编《韩湘子全传》三十回，叙述汉钟离、吕洞宾点化韩湘子修道成仙的事。民间还有《蓝关宝卷》等流传。韩仙的形象常为一手执长笛的英俊少年。 蓝采和的实际在南唐沈汾《续仙传》，陆游《南唐书》中都曾有记述。据《太平广记》载，他原是一位行乞道士，常穿破烂蓝衫，一脚着鞋，一脚赤行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。常持打拍板，在市内带醉踏歌，机捷谐谑，似狂非狂。其踏歌说，“踏歌，踏歌，蓝采和，世界能几何？红颜一春树，流年一掷梭。古人混混不去返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨”。歌词很多，有神仙出世意，人不能测。给他钱，他则以绳穿拖之地行，或散失，也不回顾，或与贫人，或与酒家。传说他后来周游濠梁间，在酒楼乘醉，轻升云山，冉冉仙去。元稹有诗题其像曰：“长板高歌本不狂，儿曹自为百钱忙。几时逢着兰衫老，同向春风舞一场。” 何仙姑是“八仙”中唯一的女仙。古时称“仙姑”者，多为道姑或民间仙娘。唐宋以来，笔记志怪中记载有“何仙姑”多人，福建、两广、浙江、安徽等地都有各种关于她的传说，其中以广东增城的传说最广。相传她原名何秀姑，为何泰之女，生于唐武则天时，住云母溪。15岁时梦神人教食云母粉而成仙，遂轻身如飞，往来山中采食山果，奉母甚孝。后遇吕洞宾，授以一桃，吃后不饥不渴，遂行辟谷，洞知人事休咎，颇为灵验，乡人奉为神明，专门建楼供她居住。武则天闻其名，遣使召请，中途不知所往。现广东增城还有何仙姑庙，每逢农历三月初七何仙姑诞生日，四方乡人云集，或唱大戏，或做道场，举行庆祀，相沿成俗。 八仙的故事多见于唐、宋、元、明文人的记载。唐代已有《八仙图》与《八仙传》，民间传说有许多关于他们的故事，其中以“八仙过海”最为著名。 传说有一年的三月三日，八仙赴王母蟠桃盛会，喝得酩酊大醉，归途路径东海。吕洞宾建议不得乘云而过大海，须每人以物投入水中，乘所投之物过海。于是，铁拐李以拐杖作舟，汉钟离以棕扇凫水，张果老毛驴踩波踏浪，吕洞宾、韩湘子、蓝采和、曹国舅、何仙姑分别立于箫管、玉板、花篮、阴阳板、竹罩之上，浩浩荡荡朝海中漂去。没想到蓝采和的玉板被龙太子抢去。经过一番大战，八仙火烧东海龙宫，夺回玉板。龙王失败后，请来天兵相助，后经观音调解，才各自离去。八仙仍用各自的法术渡过东海。这个传说就是民间常说的一句谚语“八仙过海，各显其能”的典故。 摘自《中国道教源流》 |
|
|
