|
第一，“以神为本”的原则。崇拜中的音乐是献给上帝的祭，不是用来自我娱乐的，否则崇拜便成为宗教消遣。必须根据以神为本的原则选择诗歌，按着礼仪年中的节期和基督事件，藉着圣诗体现教会全备的真理，如三位一体论、创造论、基督论、救赎论、教会论、末世论等。因为被崇拜的是上帝，我们是崇拜者，正如丹麦神学家祈克果所说的：“崇拜就像一台戏剧，所有人都是演员，观众只有一位，就是上帝。”
第二，歌词的神学没有错误。因为歌词是传递神学的重要途径，如果圣诗的歌词有误，就会误导信徒偏离真理，在初期教会，有的异端就是利用圣诗来灌输他们的思想，当然，正统的教会也会借着圣诗传递正确的教义。奥古斯丁曾说：“如果我受歌声的感动过于受歌词的感动，我就有罪了。”意思就是我们不能只注重旋律是否好听，而忽略了歌词的神学意义。 第三，适合会众集体颂唱。圣诗的旋律要有庄重神圣性，应尽量避免低俗的旋律与繁复难以掌握的节奏，特别是有些诗歌使用了大量的切分音，或频繁使用十六分音符，使得崇拜信众很难唱得整齐统一，所以必须注意旋律的庄重神圣性，才能体现神圣的和谐。因为崇拜群体中分为不同的年龄层，不能只顾及年轻人的喜好，而忽略了老年人的感受与需求。 第四，把握诗歌的来源。不是所有的诗歌集都可以放心拿来使用，因为有些歌集里面有许多错误，歌词中有容易引起误解的歌词和神学，旋律的印刷也漏洞百出，甚至随意改变传统诗歌的调性等等。好的诗集都有正规的编辑委员会，在神学、崇拜学、教会节期及音乐理论上有严谨的把关，力求在使用时不会出现严重的偏差。这样的诗集基本可以放心使用，例如：《赞美诗》（新编）及《赞美诗》（补充本），以及在普世华人教会中普遍使用的《普天颂赞》等。 点击以下链接，即可看到更多圣乐文章及乐谱： |
|
|
来自： 昵称34661179 > 《灵修》
