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九百四十年前的那个中秋之夜，苏东坡登上诸城的超然台，面对皓皓明月，发出了振聋发聩的东坡之问：“明月几时有，把酒问青天，不知天上宫阙，今夕是何年……” 诸城是苏东坡之幸！要不是来到诸城，不是登上诸城的“超然台”，哪里有这名垂千载的中秋词？哪里有这名垂千载的“东坡之问”？有评论说“中秋词自东坡《水调歌头》一出，余词尽废”，然也！ 如果没有来诸城，不修“超然台”，怎么会有《超然台记》这千古奇文？没有在密州出猎，又哪能有“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍”这气壮千古的词句？还有“春未老，风细柳斜斜”“前瞻马耳九仙山，碧连天，晚云间”等描写诸城的优美词句？苏东坡是三十九到四十一岁来诸城的，正值其创作高峰期。在诸城两年余，他创作了诗、词、文、论两百余篇，几乎平均四五天一篇（首），要知道他是“太守”，并非“专业创作人员”，何况个中多是他的代表作！我想如果不来诸城，没有了在诸城创作的这些作品，那几乎就是不一样的苏东坡了。 当然，苏东坡又是诸城之幸！要是没有苏东坡，文化的诸城不只是没有超然台、雩泉亭……也没有“明月几时有”“半壕春水一城花，烟雨暗千家”这样优美的描写诸城的诗句，也就没有《醉白堂记》《超然台记》《盖公堂记》等密州七记，甚至也没有他弟弟苏辙对诸城“至今东鲁遗风在，十万人家尽读书”的褒词了。对于文化诸城，岂不失去了极为浓墨重彩的一笔？ 作为画人，我对于苏东坡的怀念多来自书画方面：他是文人画的奠基人之一，是他提出“士人画”的概念，他和文湖州、王诜、黄庭坚等书画家交情甚笃，正是他们，在九百多年前把文人画推向了崭新的高度。在诸城短短两年余，他就和文湖州诗词唱和四十余首，而今大家耳熟能详的“胸有成竹”的成语，就是出自苏东坡评文湖州画竹《文与可画筼筜谷偃竹记》等等。虽然他传世的画作不多（《枯木怪石图》《潇湘竹石图》《偃松图》等数幅），但从仅存的这几幅足以看到他文人画“诗中有画，画中有诗”“不求形似，但求写心”的创作理念和高超的绘画造诣。还有“论画以形似，见如儿童邻”“诗画本一律，天工与清新”这样的论画诗，真正高屋建瓴、深刻简约地概括了文人画的绘画观，对文人画创作和理论的发展影响甚大。苏东坡是文化巨匠，他的造诣是全方位的，涵盖诗词、文论、书法、绘画、禅修、养生等诸多方面。面对这样一位智者，面对今日“提笔即素描，张口唱洋调”的惨烈“西风”，我耳边响起“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁”（苏东坡《南歌子》）的诗句，可悲的是我们的许多同胞几乎不知道甚至不想知道自己该唱谁家曲，宗风该嗣谁了？！ 在民族崛起、民族文化复兴的当下，登上苏东坡的超然台、面对曾经令苏东坡“欲乘风归去”的那轮明月，恐怕我们每一个中国人都无法回避这样的自问：我们是谁？什么才是我们的民族传统？怎样才能找回我们的民族自信？怎样才能真正参与到我们民族文化伟大复兴的队伍中来？（附图为郭西元《苏东坡中秋词意》） 来源：《中国书画报》 |
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