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太极拳的“气”与“力”(二)

2016-09-25  宗放

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太极拳的“气”与“力”(二)

曾乃梁:如何把握好“气”与“力”

 

对于气和力的问题,不仅仅是太极拳的练习要讲究,几乎所有的武术拳种都讲究气和力,有所谓“内练一口气,外练筋骨皮”的说法。其实,气这个概念,在中国的传统文化中有着丰富的内涵。西方的气一般只是指呼吸之气,而中国传统文化中的气,则不仅指呼吸之气,还包含内气。内气的概念,在我国先秦时期就有了,几乎所有的武术项目都讲究气的运用。


这个内气是中医学中的概念。太极拳更讲究内气。我认为,内气是一种能量,是内部精微物质的一种形态,是一种内在的生命能量,或者叫人体活动的动力。内气要通顺、和畅、充盈,这样生命才有活力。对生命来说,气旺则强,气衰则弱,气散则亡。可以说,气是万物之本,生命之源。中国传统文化中的气,包含着天地之灵气。我们常常讲“吸收天地之灵气”,就不仅仅指呼吸之气了,它包括中医讲的营卫之气,还有精神层面的气,就是孟子所说的“养我浩然之气”。


力的概念比较好理解。力有很多外在的表现,比如力量、重力等等。人体的力往往是和气联系在一起的,比如说“力气很大”“有气无力”等等。实际上,气和力是相辅相成的,是相通的。


在传统的太极拳理论中,有很多关于气和力的论述,由于传抄的版本不同,在文字上多有出入,比如“气以直养而无害”“腹内松静气腾然”“行气如九曲珠无微不至”“以意行气,以气运身”等等。武禹襄讲:“全身意在精神,不在气,在气则滞。”下面的话我就看到了两个版本,一个是洪均生的《陈式太极拳全书》(李恩久著)讲的是“有气者无力,无气者纯刚”,另一个是顾留馨先生的《太极拳全书》书中讲的是“有气者带力,无气者纯刚”。这两个版本一个是“无力”,一个是“带力”,从字面上看是矛盾的。那么我们如何来理解呢?


我认为这两种说法都是对的。“有气者带力,无气者纯刚”,说明练习太极拳时,气的运用做对了,是和顺之气,这个气就带着力量。“有气者无力”,这里的气,不是通畅和顺之气,而是憋气、横气、僵气,这样就形不成整力,造成的结果就“无力”。


对“无气者纯刚”这句话,我认为是在讲练习太极拳时,忘掉呼吸,自然而然,形成和顺的气息,这样就能积柔成刚,达到“极柔软而又极坚刚”的地步,就能够以柔克刚。


关于太极拳的气,经典拳论中还有很多论述,比如“气敛入骨”“气贴脊背”“气如车轮”“心为令,气为旗”“能呼吸,而后能灵活”“行气如九曲珠,无微不利”“以心行气,务令沉着;以气运身,务令顺遂”等等,我们要练好太极拳,确实应该对气的概念和练习方法有一个正确的理解和把握。


那么,我们在练习太极拳中如何把握好气和力呢?


首先,要做到“全身意在精神,不在气”。练习太极拳,意念是关键,是核心。太极拳讲“用意不用力”,其实意思是不用拙力,不用僵硬的力,是用柔和顺遂的力量,是用协调完整的力。“不在气”也不是不要呼吸,而是不要太过注重呼吸,不要关注呼吸。过分关注呼吸,就会形成憋气、僵气、滞气现象,在劲力的运用上就会有拙力、僵劲。要以意导气,以意识引导动作。另一种说法就是“意在气先,意在动先”,都是说明意念是统帅,意念带领着动作运行,意念带领着内气游走。要注重意念的引导作用,不要过分注重呼吸。


另外,还要把外形动作做正确,做标准了,再求意识和内气,所谓“形正则气顺”。离开了外形动作正确、标准这个基础去谈意识和内气,那就是空中楼阁。

其次,要做到“吸气气贴背,呼气气贯腹”。这是要求在自然呼吸的基础上,让呼吸深长、匀细,形成腹式呼吸。腹式呼吸对人的健康是很有好处的,能够提高肺活量,扩大吸氧量。这种呼吸方式,也与太极拳动作的蓄发是相对应的,能够和太极拳动作的攻防相配合。比如,吸气时,气贴脊背,能够使内气贯到命门,便于劲力蓄积;呼气时,气贯腹部,达到丹田,下到脚下涌泉,贯到手指,便于劲力的发放。吸气为蓄,呼气为发。呼吸和动作达到协调配合。再进一步就过渡到拳势呼吸,要起吸落呼,开吸合呼,收吸放呼,做到呼吸与动作相配合。最后,做到腹式逆呼吸——吸气时收腹,气达命门;呼气时松腹,气沉丹田。这样能够使下盘更加稳固。意念引领着动作和呼吸运行,才不会僵滞,而是非常的灵动。


再次,练习太极拳,最后要达到“忘掉呼吸”。这时练习太极拳,完全在动作意念上,呼吸深长、匀细,自然而然地和动作相配合,完全忘掉了呼吸,意念、呼吸、动作三者浑然一体,自然而然。


最后,我认为现代的太极拳发展,应该是两条腿走路。一条是表演——展示太极拳的形态美;另一条是技击——追求太极拳的攻防技击性,继承传统太极拳的实战性。这种发展之路,我认为是势在必行的。两者应该是相辅相成,互相补充。不管是为了表演还是为了实战,我们都应该掌握好太极拳的气与力。(待续)

太极温州
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