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【沈寿是吴县人，是余觉妻，临终却遗命张謇，既不愿死后归葬老家，又不愿将来合葬本夫，这一点是为何？】 沈寿、余觉夫妻照 右：清懿旨嘉奖御赐福字特赏四等商勋浙江举人（余觉）肖影原名兆熊 左：清懿旨嘉奖御赐寿字特赏四等商勋美术家（余沈寿）肖影字雪君 先说说余觉(1868-1951)，绍兴人寓居苏州，擅楷书和草书是有名于时，由他笔耕画稿，沈寿则针刺成绣，夫妻双档，事业红红火火，余觉是个很有经营头脑的人，光绪三十年（1904年），他将妻子所绣的八幅佛像进绣于慈禧太后竟蒙嘉奖，给他们夫妇俩分颁四等商勋，分赐御笔“福”、“寿”字；商部还特为设绣工科，招他俩一任总办，一任总教习。喜讯也有，那么代价也有，为了赶制这些贡品，沈寿呕心沥血，30岁的人十多年才怀上第一胎，却因劳累过度而小产，付出了终身不育的代价。而入商部后的情况更不尽人意，则是后期余沈关系不和的由来，余觉以“伉俪同寅”，领工资时“兼支而两”取双份，老婆用钱，反须问他要，而且要起来很难，能拿到十之一二，已像上苍的恩赐了。这本是夫妻之间的事情，暂且不论，那么余觉在沈寿去旧金山推广绣品期间，娶了两房姨太太，更在沈寿病重时，不出现在榻前，只有沈姐及侄女照顾着及忙碌着。由此判断，沈余两人的感情确实是琴瑟不调。
再说说张謇（1853-1926）祖籍江苏常熟，生于江苏省海门市，清末状元，中国近代实业家，（上海海洋大学创始人），他与沈寿的相识，则是由一幅明代董其昌书的顾绣开始。张謇听说沈寿的绣艺高人一筹，特地请她来鉴定真假，绣品一展开，沈寿断定为真品，问其何以断定，她说：一看针法，便不难辨出。沈寿是懂针线之人，往后张謇对沈寿的作品及鉴赏能力大加赞赏。
辛亥革命爆发后，商部停办，沈寿分别在天津及苏州创办刺绣研习所为生（苏州的'同立绣校'便是一所），后经过张謇一再邀请，沈寿去南通任教八年，担任女红研习所所长兼教习，1915年沈寿病倒，诊断为肝郁症，借张謇在南通的博物院“谦亭”养病，张謇也征得沈寿同意，亲自动手记录整理她的刺绣艺术经验，一个口述，一个则在榻前记录，经过几个月，终于写成《雪宦绣谱》一书，这绣谱是沈寿40年艺术实践的结晶，张謇帮她办成了此事，虽议论纷纷，众口不一，还有说张謇出于私心之说，但不得不说，在沈寿病重之时，张謇是用心的在帮沈寿完成意愿的。查阅张謇日记记载，在沈寿生病及去世前后，五个月间共记日记93则，其中34则是记录着关于沈寿的病情及死后的悼念之事，“雪君复病”，“雪君复不适”，“雪君又病”，“雪渐癒”，“雪君忽晕厥，甚重”，“雪微不适”，“雪不适”，“雪君病甚”，“雪君病减而未癒”，“病未减而增”，“雪病仍未起，无如何”，等等。张謇记日记向来简略，每每一天的日记就这么一句，这样的关心，也有流入思念之情，如：“七月十五日，去年此夕，雪宦坐药王庙外看孟兰会灯船也。”字字入心。沈寿死后，张謇按照沈寿遗愿，并未归将其葬老家，而是安葬于南通。我认为莫逆神交，可能就是这样的吧 。记得《郑逸梅笔下的文化名人》，有写到张季直（张謇），记道“沈寿的丈夫余觉，对季直颇多意见，撰有《痛史》一书，揭有“谦亭杨柳”诗，而郑逸梅先生则认为：“季直的一生，小疵不掩大醇”。
陈鹏举老师近来写篇《白马》，我觉得讨巧，有部分内容是这样的，“它是像星斗一样，突然出现在天空里的，它的未来，它生命的终点，最后是谁可以托付呢？可以确定的是，在前世里，和它曾经有旧，曾经相逢。不然，它怎么会突然出现在我们生命里呢？是啊，沈寿，余觉，张謇，也即是如此，一切都是缘分，逃不开宿命，这一切都是按照原本已划好的轨迹在走下去，这三位不能算作普通的际遇，也可说是有旧，也可说是有相逢吧。
讲真，沈先生的传统题材作品并无神妙之处
创新之处确实惊人 .. . . 完结 . . . 谢谢大家对卿云斋的支持 一同期待更多的惊喜 你知道怎么关注我们 . . |
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