克里希那穆提简介
克里希那穆提（Krishnamurti，1895—1986），被誉为“慈悲和智慧化身的人类导师”，在西方有着广泛而深远的影响。他主张真理纯属个人了悟，一定要用自己的光照亮自己。他一生的教诲皆在帮助人类从恐惧和无明中彻底解脱，体悟慈悲与至乐的境界。他的六十多部著作，如《最初和最终的自由》《智慧的觉醒》《与生活相遇》都是由空性流露的演讲和谈话结集而成，目前已经被译成四十七种语言出版。在欧美、印度及澳洲也都有推动他志业的基金会和学校。
克里希那穆提被全世界公认为所有时代中最伟大的思想家和宗教导师之一。他并未宣讲任何哲学或者宗教，而是探讨日常生活中与我们每个人都密切相关的事情，探讨有着暴力和腐败的现代社会中的生存问题，探讨每个人对安全和幸福的追求，以及人类将自身从内心的恐惧、愤怒、伤害和悲伤这些重负下解放出来的必要性。
克里希那穆提讲话时，不是作为一个导师，而是作为一个朋友，他的讲话和讨论并非基于传统基础上的知识，而是基于他自身对人类头脑的洞察，基于他对神圣的见解，因此，他始终以一种新鲜而直接的方式进行交流，尽管他所传达讯息的精髓经年不变。当他面向一大群听众演讲时，人们感觉克里希那穆提是在对他们每一个人讲话，探讨的是他或她特定的问题。在私下的会面中，他是个慈悲的老师，全神贯注地倾听每个带着悲伤而来的男人或者女人，鼓励他们通过自己的领悟来治愈自己。宗教学者们发现他的话语为很多传统概念带来了崭新的意义。克里希那穆提也接受现代科学家和心理学家的挑战，与他们一起一步步深入探讨他们的理论，不时让他们发现那些理论的局限所在。克里希那穆提留下了巨大的文字宝库，其形式有公开讲话和著述，有与师生们、科学家和宗教人物的讨论，有与个人的对话，有电视和电台访问，还有信件，其中已有不少作为书籍、音频和视频资料出版。
克里希那穆提不喜欢被人们称为“大师”，他虽然备受近代欧美知识分子的尊崇，然而真正体悟他教诲的人，至今寥寥无几。
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当他进入我的屋内时，我禁不住对自己说：“这绝对是菩萨无疑了”。——纪伯伦（Kahlil Gibran，1883-1931）
克里希那穆提是我知道的唯一能完全摒弃自我的人，和他相识是人生最光荣的事！——亨利·米勒（Henry Miller ，1891-1980）
他（克里希那穆提）是我所见过的最美的人类。——乔治.萧伯纳（George Bernard Shaw,1856-1950）
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克里希那穆提教诲的核心
克里希那穆提于1980年应他的传记作者玛丽·勒琴斯的请求所作。
克里希那穆提教诲的核心，包含在他1929年所做的表述中：“真理是无路之国。”人不可能通过任何组织，任何信仰，任何教义、牧师或仪式，任何哲学知识或者心理技巧，来达到真理。他需要通过关系的镜子，通过了解他自己心智的内容，通过观察而不是智力上的分析或者内省式的剖析，来找到真理。
人为自己建立了各种意象，以充当安全的围墙——宗教、政治和个人方面安全的围墙。它们以符号、观念、信仰的形式出现。这些意象的包袱，支配着人的思想、他的关系，以及他的日常生活。这些意象是我们问题的根源，因为它们把人与人分割开来。
他对生活的感知被他头脑中已经确立的概念所塑造。他意识的内容就是他的整个存在，这个内容是整个人类共有的。个性只是名与形，以及他从传统与环境中所获得的肤浅文化。人的独特性不在表面，而在于从他意识的内容中完全解放出来，而这些内容是整个人类共有的，所以他不是一个个体。
自由不是反应；自由不是选择。人自欺地认为，因为他有选择，所以他是自由的。自由是纯然的观察，没有方向，没有对奖惩的恐惧。自由是没有动机的；自由不是在人类进化的结尾，而是在他存在的第一步。在观察中人开始发现自由的缺乏。自由是在我们对日常生存和活动无选择的觉知中发现的。
思想即时间。思想产生于经验和知识，而经验和知识与时间和过去是分不开的。时间是人类的心理敌人。我们的行动是基于知识从而是基于时间的，所以人始终是过去的奴隶。思想永远是局限的，所以我们生活在无休止的冲突与挣扎中。心理上的进化是不存在的。
当人开始觉知到自己思想的运动时，他会看到思想者与思想、观察者与被观察者、经验者与经验之间的分割，他会发现这个分割是一个幻觉。只有此时，才有纯然的观察，那是没有任何过去及时间阴影的洞见。这个超越时间的洞见，会带来一种深刻的、根本的心灵突变。
完全的否定是肯定的精髓。当否定了思想在心理上带来的所有那些东西，只有此时才有爱，也就是慈悲与智慧。
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