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一页风流，千古遗恨 唐杨贵妃，本名玉环，山西人，祖籍四川。以绝世的姿色入册唐明皇第十八子李瑁，寿王妃称。开元二十五年[737]，玄宗宠妃武惠妃病逝，宦官高力士极力推荐寿王妃入侍。于是，在开元二十八年十月杨氏来到骊山脚下的温泉宫拜见自己的公公--- 唐玄宗。玄宗一见惊艳，钟情万分，始忘故妃武惠，遂相拥取乐，寻机欢会。然而，毕竟杨氏乃子媳，不得不顾及封建礼法和朝廷舆论，深思熟虑下，李隆基和高力士想出了个掩耳盗铃的妙计：即让寿王妃先度为女道士，再以女道士的身份合法入居大内皇宫，别居道观，取号“太真”，天宝四载[745]八月遂正式被玄宗册封为贵妃。 “……芙蓉帐暖度春宵/春宵苦短日高起/从此君王不早朝。”唐玄宗纳娶杨贵妃后，耽于淫乐，不思进取，，朝纲渐乱，腐败丛生，奸佞当道。天宝十五年[750]安禄山以诛讨杨国忠为名，起兵反唐。潼关失陷后，唐玄宗携杨国忠、贵妃等及禁军弃长安，逃逸四川。人马行至马嵬坡时，禁军大将陈元礼在皇太子李亨的支持和配合下哗变。杨国忠及其族人被处死，唐玄宗被迫让高力士在佛堂缢杀宠妃杨氏。 一页风流，千古遗恨。贵妃之死，招致“合时”、“缘事”诗坛一派热议，众说纷纭，包括白居易的诗史之作《长恨歌》。长恨歌里歌长恨，大多数人认为杨氏是“安史之乱”的罪魁祸首，“女人祸国”。杜甫的《北征》云：“忆昨狼狈初/事与古先别/奸臣竟 菹醢/同恶随荡析/不闻夏殷衰/中自诛褒妲/周汉获再兴/宣光果明哲/桓桓陈将军/仗钺奋忠烈/徽尔人尽非/于今国犹活。”诗人赞赏陈元礼的马嵬坡兵谏之举，在他看来，若不处死杨妃，就要亡国。刘禹锡也持此观点，其《马嵬坡》句云：“军家诛佞幸/天子舍妖姬。”时李益则别有看法，其《过马嵬》诗云：“汉将如云不直言/寇来翻罪绮罗恩/托君休说莲花血/留记千年妾泪痕。”大唐文臣武将，对安禄山的反迹暴露，无一人敢直言。时洛阳失陷，长安弃守，逃难之初却怪起杨贵妃来，此公正么？李商隐与李益有同感，乃至把“安史之乱”的罪责完全归咎于唐玄宗身上。其《马嵬二首》之一云：“冀马燕犀动地来/自埋红粉自成灰/君王若道能倾国/玉辇何由过马嵬？”在他认为，这一切唐玄宗自己导致的。若玄宗懂得女人可以祸国的道理，防患未然，，何至于招致“安史之乱”？又何至于幸蜀？自然也就不会有马嵬的惨剧了。罗隐则从另一角度来指责唐玄宗，其《华清宫》诗云：“楼殿层层佳气多/开元时节好笙歌/也知道德胜尧舜/争奈杨妃解笑何？”唐玄宗剪除韦后之党，防止太平公主之叛，励精图治，有唐四纪太平之世，不失为一代英主。天宝以还，倦勤怠荒，沉湎女色，遂有安史之祸。罗氏另有一诗则直接为杨妃开脱，其《帝幸蜀》曰：“马嵬山色翠依依/又见銮舆幸蜀归/泉下阿蛮应有语/这回休更怨杨妃。”阿蛮，玄宗的小字。此诗讽刺那些把玄宗幸蜀的过失加在杨妃头上的人。僖宗既无杨妃一类的女人，何以也播迁到成都去了呢？ 诗绵绵，恨悠悠，丹青历历，奈何古今评说？“马嵬兵变”后，太子李亨分兵北上，于灵武擅自称帝。玄宗退位，当上了太上皇。马嵬兵变是唐天宝年间统治阶级内部各种矛盾的总爆发，皇室中的一场内讧。贵妃之死，孰恨？作为文学，此倒是一个绝妙的素材；而杨贵妃魂归何处更是诸多学人常叨不倦的话题。上世纪二十年代末，俞平伯发文认为死于马前的“娥眉”不是杨贵妃。玄宗回长安改葬贵妃时，“马嵬坡下泥土中/不见玉颜空死处”，尸骨未见。再派方士寻找，也是“上穷碧落下黄泉/两处茫茫皆不见。”他认为贵妃无处可去，当是流落到了女道士院。唐代的女道士院即娼家妓院，故使玄宗“此恨绵绵无绝期”了。近年来，又有贵妃东渡说。张廉先生译自日本《中国传来的故事》称，由陈元礼、高力士合谋，以掉包法让宫女代死，使贵妃在元礼亲信的护送下南逃，大约在上海附近出海东渡，至日本久谷町久津。玄宗派出的方士在日本也找到了贵妃，并向她送上玄宗的佛像两尊，贵妃回赠玉簪以答。不过，她未能回到玄宗身边，最终香殒东瀛。当然，后两种观点史料尚不充分，却又为马嵬坡涂上一层神秘色彩，益发显示出这位绝代佳人皇室贵妃的无限魅力…… |
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