解读道德经里的“天之道”和“人之道”

道德经原文：“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足以奉有余。”很多人初学者对这两句话有很大的疑问，老子说“人法地、地法天、天法道、道法自然。”即阐述了天人合一的观点。（这里天人合一的天非指狭义上的天，而为广义上的地、天、道、自然）指人类社会的规律是效法地、天、道、自然的，并且唯有效法地、天、道、自然，人类社会方可长盛不衰、源远流长。

天之道，损有余而补不足

[译文]自然的规律，是减少有余的补给不足的。

人之道，损不足以奉有余

[译文]人类社会的规律，是减少不足的，来奉献给有余的人。类似于圣经里的马太效应（“凡有的，还要加给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来。”）。

人、地、天，各有各的规律，但是人生在天地间，就必须遵循天地的规律得以生存延续，否则就是自取灭亡。也就是说，这里的人之道和天之道是冲突的，矛盾的。怎么办呢？唯有改变人之道顺应天之道才能避免灾殃。那么由谁来改变这种不正确的人道呢？老子给出了他的答案：孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。 [译文]谁能够减少有余的，以补给天下人的不足呢？只有有道的人才可以做到。因此，有道的圣人这才有所作为而不占有，有所成就而不居功。他是不愿意显示自己的贤能。此话说的相当玄妙，这里的“圣人”我们既可以理解为得道的高人，也可以理解为贤明的圣君。另外，也道出了他老人家的无奈：人世上会有这样的人吗？

如今，几千年过去了，历史证明人类社会并不存在这样的圣人。