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301裹束1—裹束什么 一、裹束是什么意思？ 这是三级课程的第一课，这个学期主题是“裹束”。“裹束”是什么意思呢？以前我也见过一些，这个学期将会深入讨论。 “裹束”这名词，来之于《玉堂禁经》：“夫书第一用笔，第二识势，第三裹束。三者兼备，然后为书；苟守一途，即为未得。”“裹束”是书法三大要素之一，也是最后一步。 历史上提到“裹束”的书很少，除了《玉堂禁经》，另一篇就是卢携的《临池诀》。张怀瓘是盛唐时人，卢携是晚唐时人，晚一百多年。卢携做过唐朝的宰相，政治地位很高。他想学书法，但没遇到好老师：“小子蒙眛，常有心焉，而良师不遇，岁月久矣，天机懵然。”“天机”就是书法的秘密。找不到好老师，卢携是靠自己读书研究：“因取《翰林隐术》、右军《笔势论》、徐吏部《论书》、窦臮（jì，古同“暨”）《字格》、《永字八法势论》，删繁选要，以为其篇。” 他把一些论著，选中重点，写成《临池诀》这篇文章，其实就是他学习书法的心得。卢携从这些著作中总结出八条要点，其中三条是：第一用纸笔，第二认势，第三裹束。唐代书籍传播主要靠手抄，手抄本难免彼此有点不同。这三句话和《玉堂禁经》大同小异，书法就是这三要素。这是唐代第二篇著作讲到裹束。出之于一位宰相之手，可谓证据非常确实。
其实“裹束”对我们并不陌生，我们写“永”字已经做过了。你看，书法第一用笔，“九用”就分布在“永”字八个点画中。 然后我们学会了看笔势，一级课程第39课中已经提到，“永”字可分为四个笔势。这里有单一笔势，也有复合笔势。一点是右侧势，然后是钩努势、蛇头势、交争势。最后把四个笔势合在一起，放到各自的位置上，一个“永”字就出来了，这就是“裹束”。我跟大家讲过两步成字，点画组成笔势是第一步，笔势裹束成整字，就是第二步。 二、筋节是裹束的根本 “永”字八笔都是点画，就裹束的本意而言，它不是着眼于点画，而是着眼于筋节。筋节是裹束的根本。 一级课程40课介绍过骨肉筋节等点画的元素。所谓“筋”，就是笔锋的轨迹，那是笔锋走过的道路，习称大圈。大圈只要用一根线就表现出来了，就好像你要表现中国高铁的路线，也只需要几根线就可以了。所谓“节”，就是调整笔心的地方，习称小圈。小圈有些是明节点，有些是暗节点。有些明节点往往可以事先决定。好像“永”字，有些明节点我们写之前就心中有数了。但有些节点是书写中临时调整的，有需要就加一个，好像开车时时调整方向盘一样。
临帖写字，先看筋节。有些字很简单，如王羲之《兰亭序》“人”字，交争势，撇捺弯曲度很小，几乎都是直线。明显的小圈就是一撇起笔处，这是两圈蚕头写法。那为什么捺笔两头细中间粗呢？当然是侧锋的分数不同，中间有下蹲的动作。但这动作跟筋节没有关系，只是加了肉。褚遂良《阴符经》“人”字，大圈还是交争势，撇是七号位，捺是九号位。大圈就是7－9，这是大方向。但我们看到这里都是明显的弧线，这是因为运笔时动了手腕，不断地调整方向，所以产生了很多节点，线条也就是因为这样从直线变成了弧线。所以筋节各有作用。大圈决定基本的方向走势，小圈可以影响路线的曲直。
我们以前比较过早期真书和后来真书、行书之间的不同。早期真书用笔比较简单，一个“一”字，大圈筋就是水平一横，最后重蹲，顿笔收尾，形成一个节。后来书法用笔动作增加了，如《兰亭序》“一”字，起笔多了一个节，写出来效果就比较好看。 再举个例子，“天地玄黄”的“玄”字，大圈两个笔势，上面是奋笔势，下面是蟠龙势。但具体行走这两个笔势的时候，小圈就起了很大的作用。智永草书“玄”字节点很多，点画分得很清楚。所谓草书点画如真书，智永做到了。孙过庭行笔较快，但基本的转折都在。怀素急于表现大圈，写出来好像一个“立”字。颜真卿批评他没有真书的根底，确实是这样。其实就是小圈的运用不好，只写了一个大圈。
简言之： 筋是大圈，节是小圈。 筋是笔锋运行，节是调整笔心。 裹束筋节，包括行笔和调锋。 三、筋节的表达 以前我们写“永”字，我建议大家先写中线。所谓中线，就是把大圈和主要的小圈裹束起来，这样，一个“永”字的基本形状已经确定了。
所以，裹束一个字的筋节，就把基本架构肯定下来了。但这个字有没有写完呢，当然没有。“永”字除了筋节，还有其他要素，如骨肉。右面这个是筋节上加了骨肉的，这就好看多了。这时，骨肉遮盖了筋节，或者说骨肉装饰了这个结构。就像地图上选定一条路，你可以开汽车，可以骑自行车，也可以步行。 【田牧说：“表现筋节用中锋为主，可以尖锋，也可以侧锋；偶尔也有用偏锋的。笔心线与点画线的关系：垂直是正锋，交叉则是偏锋。正锋则骨，偏锋则肉。笔锋越偏，其肉越多；过则孱弱无力也，当慎用之。”“智永字中多有侧锋、偏锋。”】 简言之： 在书法中，筋节不是直接表达的。 表现筋节可以用尖锋，也可以用侧锋。 骨肉是线条的外表，筋节是内部的架构。 3.1骨肉 有关骨肉，我们讲过多次了。一级课程40课，讲过尖锋线和侧锋线。东晋时代，虞安吉已经认识到“一支毛笔两个锋”，“横毫侧管”是写侧锋线，越侧肉越多——肉线。“竖管直锋”专写尖锋线，完全垂直就是纯骨线——骨线。
比如“天”字，大圈由奋笔势和交争势所组成，这是筋。筋上有调锋节点，数量不一定，看需要。通常点画的两头都有节点。确定了筋节，“天”字的架构已经有了。这时候你可以选择用尖锋线还是侧锋线表现这个架构，写出来瘦一点还是肥一点。你看这两个“天”字，王羲之骨多，智永肉多。 又如草书“名”字，两个笔势，先写两撇向背势，然后一个竖笔势。确定大圈只需要一要细线，真正写起来就有骨线和肉线之分。表现筋节这个架构，王羲之用笔分数少，智永分数多。王羲之笔心比较直，智永的笔心比较侧。
但是你别误会王羲之只写骨，智永只写肉。好书法是骨肉相济，王羲之和智永都做到了。如王羲之《远宦帖》两个“多”字，一个骨多，一个肉多。这两个字大圈是一样的，贯鱼势加交争势。但节点形状相差很大，粗细也不同。从这里可以看到王羲之的运腕动作很大，这样可以灵活发挥两个笔锋的性能。但从裹束的角度说，粗细只表达筋节的方式有异。 历史上有些书法家偏重于骨线，如褚遂良，《雁塔圣教序》是他的代表作，可以明显看到这一特征。历史上评他“或师逸少之法，而瘦硬有余”，逸少就王羲之。
褚遂良有弟子薛稷，也是用笔纤瘦一路。见《信行禅师碑》。因为用笔竖管直锋，近于五号位，所以便于八面出锋，就可以减少小圈。不过，这一种容易写得好的钢笔字，这是要小心的。 受褚遂良、薛稷影响，宋徽宗创造了瘦金书。瘦金书又称瘦筋书，笔画瘦得等于一条筋。但宋徽宗用一种特殊的节点来平衡瘦硬的线条，我将来会讲到。
也有人专写肥字，北齐水牛山“文殊”两个大字，这是隶书向真书过渡时期的作品，侧锋用得多，收笔时扶起笔心就困难。但他写得点画厚实，肉多而没有墨猪之感，这是很不容易的。苏东坡是斜执笔，所以他的作品侧锋非常多。这是他写的《宸奎阁碑》，你可以看到这一特点。 清代理论家包世臣《艺舟双楫》说话很直白：“嘉庆己未冬，见邑人翟金兰同甫作书面善之，记其笔势，问当何业，同甫授以东坡《西湖诗帖》曰：'学此以肥为主，肥易掩丑也。’余用其言，习两月，书逼似同甫。”他说自己小时候，“以书看见了闻于乡里”。有一个同乡翟同甫书法不错，包世臣向他请教。同琢也不保守，教包世臣临苏东坡《石湖诗帖》，理由是苏字肥，肥容易掩盖丑。其实是不会调锋，把小圈抹掉不让人看见。以前有一种招牌字就是这样写的。包世臣喜练习了两个月果然有效，和同甫差不多。后来他创立清代碑派的理论，强调“以笔毫平铺纸上”，纯用侧锋。 最好当然是骨肉相济，你看《阴符经》这个“天”字，就做到了这个要求，有骨有肉，而且大小圈非常清晰流畅。
相比之下，智永《真草千字文》中的“天”字，用笔就平淡得多，粗细一致，全部是侧锋线。智永这个“天”字，一般人都可以写到。《阴符经》这个“天”字，一般人肯定写不到。 3.2皮血 如果你要求更高一点，好线条还要讲究两个元素，一个是皮，一个是血。“皮”，古籍中常称之为“肤”，但“肤”有两个意义： 《玉篇·肉部》：“肤，皮也。”《广雅·释器》：“肤，肉也。”所以说，“肤”可以指皮肤，也可是指肌肉，看用在哪里。为了避免误会，我就直接用“皮”。 清代周星莲《临池管见》说：“字有筋骨、血脉、皮肉，神韵、脂泽、气息，数者缺一不可。” 这书法中的“皮”是什么呢？“皮”，是指线条的轮廓，边缘，就是墨和纸张的交界处。
笔锋和纸面的摩擦力大，两边就毛。如果轻轻在纸面飘过，两边就光。毛，经常给人有力的感觉。包世臣《艺舟双楫》说“纸墨相接之处，仿佛有毛……”沈尹默《二王法书管窥》注意到这一论述：“所以包世臣说书家名迹，点画往往不光而毛。”现代书法家王蘧常先生，用笔经常有这样的效果。看起来好像老树枯藤，给人笔力苍劲的感觉，见“湖、耦”二字。把线条两边拉毛，跟墨汁浓度也有关系。 【田牧说：“中锋推笔，逆行则涩，毛而不光，劲力自生也。”】 所谓“血法”，就是研究用墨的。早在汉末蔡邕《九势》就说过：“下笔用力，肌肤之丽。”肌肤要漂亮，就是靠力度来实现的。困难是毛笔是软软的，怎样传递力量要靠一股巧劲，不经过长期练习是做不到的。 四、广义的裹束 现在我们知道，写好字通常要注意六个元素：筋节、骨肉和皮血。筋节是结构，骨肉皮血是表现这个结构的。 简言之： 狭义的裹束，等于大圈加小圈，这是指筋节。 筋节要通过骨肉皮血来表现。 广义的裹束，包括筋节、骨肉和皮血这些因素。 后面的课程，就针对每一个因素，进入深入的讨论。 本节要点： 裹束是两步成字的第二步。 筋节是字形的内在结构。 骨肉皮血是表现筋节的。 复习思考： 如果尖锋线很细，那这根线条究竟称它为骨线，还是称它为筋。 这是《阴符经》中的“夜”字，请分析它的笔势，然后把筋节图写出来。
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