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'城艺讯'  改革开放三十年，使得我国在社会主义现代化建设中，取得了巨大成就，在当前，为实现中华民族伟大复兴，我们必须拨开西方大国所推行的“世界文化一体化”的迷雾，高擎民族精神火炬，维护我国主体价值观，掌握文化主动权，提高国家文化软实力。因为国家的振兴，本质上则是民族文化的复兴；民族文化的复兴，其灵魂，是儒学的复兴。 在这样形势下，中国美术应该具有什么样的时代品格呢？我想这就是：立足现实生活，面向世界，具有民族的、科学的、大众的社会主义特点的新美术。中华民族新美术，必须坚持现代化与民族化的统一，创新性与继承性的统一，发展民族传统文化与吸收世界先进文化的统一。 中国实现现代化，不能脱离自身发展历史，不能脱离民族传统文化。民族传统文化的恒定性以及与新时代政治、经济状况的适应性，构成了中华民族生生不息、不断延续的发展历程。 建设中华民族新美术，首先它应该是民族的，维护中华民族尊严和独立，维护国家和谐和统一，继承并发展中华民族的美学体系。民族性，是中华民族美术从传统形态过渡到现代形态的内在的动力。只有正确地对待优秀的民族文化传统，才能增强民族的自尊心和自信力。 中华民族新美术，它应该是科学的，要做到古为今用，洋为中用，批判地继承传统与时代创新相结合。民族传统文化，是一个民族世代积累的精神财富。如果一个国家削弱或中断了自己民族的传统文化，那就很容易沦为其它国家的文化殖民地。 古为今用，既不能对传统文化一概肯定，也不能一概否定。对那些能够革故鼎新、推动历史发展、显有勃勃生机的文化精神，应该予以总结和运用。一概肯定，是文化保守主义，遵循祖制万古不移，必将堕为民族前进的阻力。一概否定，是民族虚无主义。那些主张我国美术创作定要砸掉民族传统、改为纳入西方文化评判体制的做法，只不过是“假洋鬼子”的闹剧。 洋为中用，对待外来文化，第一要有开放的眼光，包容的胸怀；第二要有去粗取精的判断力和涵摄力。我国民族美术，自古以来，总是不断吸收外来文化长处为己用，形成新血液，构建新传统。例如：宝相花、缠枝莲纹样，源于古希腊，东周时经波斯传入。佛教艺术，东汉末年传自天竺。明朝利玛窦来华，始习西洋画法。民国初年，徐悲鸿等人在欧洲学习素描、解剖、透视、色彩，并在国内发扬光大。所以说，闭关自守，是不符合中国绘画发展规律的。 如何去粗取精？这就涉及到一个对外来文化是怎样进行鉴别、取舍的问题。我想，凡一切有益于国家繁荣昌盛，有益于民族团结，有益于振奋民族精神，都在学习、借鉴之例。西方美学对于形式美的研究，颇有建树，值得关注。至于西方现代派美术中所表现出来的非理性的、颓废的思想状态，以及“反审美”、“反崇高”的做法，都不可取。 中华民族新美术，应该属于人民。我国有13亿人口，只有人民所接受、所喜爱的艺术，才能成为真正的民族艺术。若为人民所喜爱，其作品的文化内涵，必然反映了人民的根本利益，彰显了时代精神，符合历史潮流。为此，艺术家定要熟悉生活，与人民心心相印。但是近些年来，却有人主张大搞“学院”派，在创作中不问思想内容，只谈表现技巧，追求“为艺术而艺术”，卑视“为社会而艺术”。这种倾向，值得思虑。 近百年来，中国人民推翻满清，打败日本侵略者，建立新中国，使神州大地发生了翻天覆地的变化——从一个饱受凌辱的“东亚病夫”，变成了为世界瞩目的东方巨人。但是在寻求救国救民真理的过程中，学习西方文化，却以“打倒孔家店”、“批孔”、摧毁民族传统文化为代价。这种激进的革命做法，虽然有其矫枉过正的必然性，但是随着我国国势逐渐强大，才使我们真正明白了，不能以西方价值观，取代国人的民族意志。这也使我们猛醒，充分感觉到了民族传统文化精神之伟大。为看清这一点，我们同样用了一百年。 为发展立足现实、面向世界的，民族的、科学的、大众的中华民族新美术，审视儒家经典，对于美术家的修身与创作，有着深远的指导意义。比如： 第一，树立忧患意识，增强社会责任感，弘扬爱国主义精神。要关注现实生活，表现时代风采，为人生而艺术。个人的命运，永远从属于民族的命运，国家的命运，这是儒家价值观的核心。应该看到，儒家崇道尚德、明义重公、乐群贵和的精神境界，自强不息、刚健进取、厚德载物的健全品格，都是中华民族民族精神重要的组成部分。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”（范仲淹《岳阳楼记》），“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”（林则徐《赴戌登程口占示家人》），这些警句，永远激励着中华民族奋勇前进。作为当代美术家，在作品的立意上，大则可以使人“明劝戒，著升沉”，小则也可以让人“清心澄怀”，都要给人以积极向上的启示。不要把别人倒过来的垃圾，奉为至宝；也不要见了钱，就不要灵魂。 第二，树立“天人合一”的艺术观，与汉唐比肩，弘扬“刚健、笃实、辉光”大美、壮美的民族精神。为此，要做到“美”与“善”的统一，内容与形式的统一。在艺术风格上，要提倡万紫千红，不拘一格。 第三，发扬儒家“苟日新，日日新，又日新”，不断创新的思想，积极开拓今日美术创作的新天地。不容讳言，儒家有“天不变，道亦不变”因循守旧的一面，但也有随着历史发展，不断进行自我调整，不断变易的一面。先秦诸子百家，儒家只是显学之一。汉初黄老当道，武帝时董仲舒独尊儒术。魏晋以降，儒学中衰，佛、道盛行。隋唐儒、释、道合流。宋代又形成了以儒家为核心，融入佛、道的程朱理学。明清之际，黄宗羲等人把儒学变为实学。民国以来，新儒学吸取西方科学与民主的意识，正在促其往现代化转型。从这里我们可以得到启示：在新形势下，如何遵循儒家变易观点，把继承民族优秀文化遗产、吸收世界文化长处，与时代创新结合起来，建设中华民族新美术，已成为当前十分重要的任务。 ---------------------------------------------- 关注下方城艺讯微信公众号 |
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