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忽悠閒人撰文 之前提到天道、地道及人道，在八字模型上是處於甚麼的角色及作用，並了解到原來八字從來沒有離開「天時地利人和」這現實不過的實相。八字不是迷信之流，主要作用亦非為算命娛樂，而是讓我們認識「我是誰」的一個方法，一種途徑。
天地和地支是八字架構的載體，其表達方式包括陰陽、五行及十神，如何獨立運用完全取決於你的切入點，因此從來沒有「絕對」的角度。生與克，不論是以陰陽、五行或是十神的角度，都有其作用規則及表達結果；其中天干的作用方式是「生克制化合」，而地支則是「刑沖穿合害」。而這篇文章則以「合」的方式作重點探討，讓你了解「合」並不是簡單的「合」，而是一種千萬變化，卻息息相關的生命哲學。
首先從簡單的天道及地道方式作述。以天道而言，由於真神是以虛的方式存在，而且是一個天干，所以衪也會對原局的實神天干進行「合」的作用。不過，地道的實神天干經過此合後會有甚麼變化呢？包括合絆、合動兩種情況。如果這個天干是根氣完整，那麼他會就趨於合動的狀況；相反，若這個天干是沒有根氣，或根氣受傷了、變弱了，則會趨於合絆的狀況。
那麼，合絆、合動究竟有甚麼分別呢？前者，則是失去主動地對其他天干進行生克的能力，像是一名男子被另一名女子吸引，並被她牽引著，結果令自己眼中只有這名女子一樣，不再對其他女子或旁邊事物產生興趣（不再對其他天干進行生克）。那麼這名「女子」又會否出現同樣的「來電」狀態呢？則要視乎「她」有沒有強勁的根氣支持著了，如有，則自己在這次「合」的過程中處於合動狀態，變得更為活躍；如沒有，則是跟男子一樣處於合絆狀態，其中以「鴛鴦合」的情況最為特別，兩個天干眼中是處於「只有對方」的狀態，這個之後會在解釋。至於合動方面，除了如上所言，天干會變得更為活躍外，甚至會出現「跨距離」生克的能力。舉個例子，假設年干是甲木，月干是己土，而時干是丁火。如果甲是被合動的話，則會比正常狀態下，「更有效率」地生丁火，這跟「射丫叉」的原理相近。
那麼真神呢？真神會被合絆或合動嗎？切記，真神是處於虛的狀態，是一股最強旺的氣，所以根本不會被任何實神所合絆或合動的。但為甚麼真神又有被「蓋頭」？那就請重看上兩篇的文章吧，當中而解釋過背後的哲理了。
另外，天干也有一種叫「合化」的狀態，只要兩干相鄰而合，沒有天干「爭合」的情況（即是兩陰干左右夾合一陽干，或兩陽干左右夾合一陰干的情況），而且有化氣的陽干五行透出（例如一甲一己天干相鄰而合，戊土同時透出的情況），合化才會發生。成功合化後，兩干會如普通天干一樣是自由狀態，並且化出一股旺氣。然而，如果未能滿足以上所有的合化氣件，合化就會失敗，並且兩干處於互絆的狀態。從格局的角度看，合化成功是化氣格局成格局的必要條件。
說完天道及地道中有關天干的「合」，那就要介紹一下地道中地支的「合」。以格局的角度去論，地支如果合而不化，就是是互絆的狀態（不像天干有合動的可能，因為地支是靜物）。被絆的地支會被弱化向天干提供根氣的能力，因此「天覆地載」就是指干支間要互相配合，即使是五行很旺的天干，若失去了相對五行地支的支持，一樣是失去作用，能力有限。然而，不是有根氣就好，無根氣就壞的，這還要視乎原局該天干的喜忌和位置等考慮，才能得出整體的吉凶禍福。地支要如何合化，情況跟天干差不多，都是要兩支雙鄰，沒有六合相爭，而且要化氣陽五行透出的情況。
以上所說的「合」，其實是基礎中的基礎，相信有一定格局實戰經驗的朋友，對以上的內容已甚為明白了。然而，天道、地道及人道中，有關生克制化、刑沖穿害合等作用方式，其實都有根本上的分別及規律（例如人道是有「暗合」的作用，但地道中卻沒有）。因此本篇文章的重點主題其實是人道中的「合」，亦即是象法中的「合」。誠然，「合」的內容真的很多，要了解當中的多樣性及變化，我以下將介紹一些在人事的象法應用給大家參考，然後如何變通，則要靠個人的領悟及實戰的累積了。
（一） 人道中「合」的基本意義： 一般市面上的說法，都以一男一女的感情作為有關「合」的比喻。沒錯，這是最公式、最常見的用法，而且具有一定的準確度。不過，這說法無疑只是冰山一角，難道經常聽到的「悲歡離合」，只有愛情的份兒？如果你認為是，則未免太小看八字的表達能力了。在人生中，我們會遇上不同的經歷，人與人之間的關係亦是千絲萬縷，這包括親情、友情、愛情等不同面向。然而，「合」究竟是甚麼？一陽一陰相合，除了代表男女之間的愛情外，還可以包括其他的「情」嗎？其實，「情」這一字的意思，本身已經是一陽一陰之意，但是「一陽一陰」並非只意指男女方面的情愛事，而是一種「正向感應」。
看看磁石的原理，兩極相合，必然是不同的兩極，北與南，而不是北北、或南南的組合。如果兩面極性一樣的互相靠近，結果就會互相彈開；如果是兩面相反極性的互相靠近，結果就會互相吸引，這些都是大自然的現象。不過，你會說兩極相合，都是一種「愛情」關係嗎？所以，所有陰陽相合的關係，其實都是表達「正向感應」這一回事，而男女愛情只是眾多的一種「正向感應」罷了。因此，以偏概全地見到「合」就形容為男歡女愛的現象，其實是一種令自己眼光狹窄的判斷，所以要令象法更廣泛應用，必先放下一些理所當然的想法和規範。
那麼，我們要如何才知道哪種「合」才跟愛情有關？哪種「合」才跟親情有關？哪種「合」才是跟友情有關呢？有些有一定實戰經驗的朋友，可能會說：「看十神就能知當中的表達吧！男命陽日主合財，不是愛情是甚麼？女命陰日主合官，不是愛情是甚麼？」雖然這是非常合理的推斷，不過只局限於初階的論命層次，我反問：「男命陽日主合財，不可以是求財（薪金）之象嗎？女命陰日主合官，不可以是求權力地位之象嗎？」顯然，要回答以上的問題，不是單靠一兩個配搭就能解釋或清楚表達到，當中還要考慮一些如「鉤、發、向、從」的技法應用，例如不是出現「爭合」，就代表男女爭情之情，具體還要看其原局的組合配置，當然這要有一定經驗及功力才能更易推算的（例如參考兩篇文章：閒人命理閒聊（一）-----比劫非必是情敵（1）、閒人命理閒聊（二）-----比劫非必是情敵（2））。 （二） 人道中「合」的組合意義： 從上述的簡單例子發現，如果要清楚了解這些「合」當中的「真正現象」，我們就不能單一地利用「十神」去推斷，亦要利用一些技法及想像力，去了解不同的組合配置。「合」的組合配置有很多種，而每一種都有特定的人事象，這樣將豐富了我們論命視角。以下我會介紹「爭合」、「鴛鴦合」、「遙合」、「自合」及「暗合」這五種較常用的人道「合象」。 1. 「爭合」。其實各種十神都會有爭合的情況發生，只要任何五合的天干或六合的地支，在集齊了一對的情況下，多出了另一個相對的天干（例如年干日干為己，月支為甲），就會出現爭合的情況。因此食神合印、比肩合財、比肩合官、劫財合殺、傷官合殺等可能的十神組合，都是平均地會出現爭合的可能。然而，要了解一些人事象，如上述〈比劫非必是情敵〉的例子，單靠十神名稱就去推斷結論，顯現是一種兒戲的方法。因此我們在討論象法時，就要利用宮位、十二長生以及「鉤、發、向、從」等應用去判斷人事像的相對角色了。例如日主與比肩爭合官星，這個官星是指男人、工作、名聲，還是其他含意？同時，這個比肩又究竟是甚麼方面的爭奪者？是感情上？是工作上？ 除此之外，我們除了不能單靠十神去辨識干支的對應人事像外，更要考慮「位置」。近者，合力愈近，羈絆愈強，這是必然的現象。再者，我們亦要考慮「根」及「坐支」的感應，「根」在哪兒，「坐支」有何作用意向（例如沖合刑穿之類），其對應天干就有往哪兒靠近就的先天及後天傾向。（對神煞有一定認識的朋友，亦可以利用「桃花」、「驛馬」等信號去判斷相關人事物像的潛在含意；另外，對「旬差」有認識的，亦可以把之考慮在象法應用上。） 不過，不管爭合的「爭」，是情人之間的「爭」，親人之間的「爭」，還是工作中求財的「爭」，被爭者都必然涉及到「左右做人難」的處境，而爭者則是其爭取目標清晰，卻未能完全擁有的狀況。至於結果有沒有其中一方爭勝，其實亦要視乎以上提過的三個考量，即是 1）是天干的根氣強旺（強者佔取得多，弱者佔取得少）、2）天干的根源位置遠近（近水樓臺先得月）3）坐支的意向（相合天干的坐下地支，互相產生何種生克合沖刑穿害的關係）。而以上三點，也引申出以下介紹的「鴛鴦合」了。 2. 「鴛鴦合」，就是指兩柱的干支都互相六合的意思。例如甲午合己未、乙已合庚申之類。其中，最強大的「鴛鴦合」就是兩柱相鄰的情況。我們已經知道，不論是天道、地道，還是人道的情況，合的基本意義就是「羈絆」；在地道上，天干雖然有「合動」的情況，但在人道的考慮上，任何的「合」其實都離不開「羈絆」的現象。而在眾多的「合」之中，尤以「鴛鴦合」的「羈絆度」最高，是一種密不可分的永久之絆。原理是，同一柱的干支本身已經是「一體」的東西來，當其天干與地支，同時被另一條柱相合時，就不單止是1+1=2 的「羈絆度」，而是 1+1 >2 的強度。因為「合」的本身就是有「交換」的含義，是信息上的交換，所以當兩柱干支都相合時，他們的「交換資訊」就不只是干對干、支對支，亦有機會是A干對B支、B干對A支，或把一柱看成是一個新的合成物，是柱對柱的資訊交換……所以當中的變化不是這麼簡單可以形容的，知道了基礎原理後，就要靠自身去悟出其他方向了。 另一個需要注意的地方，是當「鴛鴦合」遇上其他干或支的爭合時，會有何表現。由於「鴛鴦合」的人事象是專心一意的只有對方，其「羈絆度」之強，即使出現其他干支的爭合，亦不會解除「鴛鴦合」的效果，即是不會出現所謂「爭合不合」的結果。然而，不會解除「效果」，並不代表不存在爭合的「現象」。推一個極端，例如《神鵬俠侶》中的楊過及小龍女，他們對對方的心意、只有對方，是絕對不用懷疑的；然而，為甚麼小龍女仍要離開楊過，十六年後方可有緣相見？原因就是外在環境或前世因緣的「羈絆」（這類似存在「鴛鴦合」的同時，亦出現了爭合的現象）。然而，由於「鴛鴦合」的威力之大，在於其內與外的融合，兩柱之間的專注、只有對方，並非單靠表面上的牽掛，而是從內到外，靈性上的結合，因此不管等待多久，遇上甚麼艱苦，「鴛鴦合」的效果亦不會解除。所以，《神鵬俠侶》的故事，是否只是金庸的幻想？還是人世間的存在現象？這就留待各位去領略了。人生，從來是不斷的體驗，各種不同的可能，都是有可能的。
3. 「遙合」，就是指不相鄰的的「合」，例如年干合日干、月干合時干、日支合年支之類的情況。之前提過，「合」的強度是與位置、距離息息相關的，距離愈近，羈絆愈強，距離愈遠，羈絆愈弱。這如同父母對子女的管束，當他們是在同一地方居住時，受到的管束制約強度，相對在外地留學的情況，自然是大得多了。不過，由於「合」是一種作用力，即使距離分隔多遠，這種感應依然是存在的，只有強與弱的分別。
在人間現象上，「遙合」還會有甚麼例子呢？除了一些長距離分隔的常見情況外，還要考慮在兩神相隔的情況下，中間的阻隔之物是甚麼屬性來。比方說，年干乙與日干庚相合，即使受到距離阻礙，兩者只要雙方「多行一步」，總會有「一起」的結果。然而，世上最大的阻隔不是距離，而是中間的絆腳石。試想想，以上的例子，如果月干是丙火，庚金可以跨過去，跟乙木相合嗎？很難，由於丙火是庚金的七殺，這種壓力不是輕易可以抵受到的，加上距離上的差距，乙庚要相合，可謂要經歷滄桑，包括時間及身心上的磨練。不過，「難」不代表不可能，所謂有志者事竟成，明知山有虎，偏向虎山行的例子多不勝數。理性可以替我們衡量得失的取捨，而靈性則是我們作出抉擇的閃光。 4. 「自合」，這指的是單柱的干支相合，即天干跟坐下地支中的藏干相合的情況，這些單柱包括丁亥、甲午、戊子、己亥、辛已、壬午、癸巳、丙戌（戌逢刑沖时）、壬戌（戌逢刑沖时）。一般而言，自合中的「合」，主要是指坐下地支對其天干的羈絆。相對地支，天干是相對自由浮動進行生克的，所以當天干被坐下地支藏干合住時，就會大大影響天干的活動力，因此這是一種由內衍生的羈絆。 在人事象的應用上，由於地支可以代表六親宮位，所以這可以類化為一些受某六親人事所作出的羈絆。例如日柱自合，如果日支不受其支的刑沖合穿的話，這些八字都是很難離婚的，因為日支為夫妻宮，這是指夫妻對日干的羈絆，這亦意指命主或配偶是一個極重視家庭的人，所以一單結合了，要分開就不是易事。然而，這又是否代表命主因為太喜歡配偶，所以離不開對方呢？不一定。這要視乎日支的喜忌、根源及其受到的刑沖穿害所可判定。現實生活中，就不是很多希望離婚、分手，卻久久未能實現的例子嗎？對方以死威脅，或而名利作誘導的例子數見不鮮，這些都是羈絆的一種，但被羈絆者要是否真的心甘願呢？相信大家都心中有數了。 5. 「暗合」，即是地支與地支間的藏干相合現象，例如亥午、寅丑、子已、卯申、寅午之類。大家可能會問，「暗合」和常見的地支「六合」有何分別呢？其實，跟「自合」一樣，「暗合」只會在人道上存在。人道跟天道、地道的分別，就是人道為一股雜氣，記得之前的文章提過，氣愈純粹，能量愈高的定律嗎？「暗合」的合力其實比「六合」弱少，不過不管多弱，「象」仍是會存在的。再者，「六合」具有「交換資訊」的特點，亦是「暗合」所沒有的，因此，「暗合」只是一種人元相合的作用，跟「六合」是不同的層次。
舉個例子，亥午合，是亥中壬水跟午中丁火相合，亥中甲木跟午中己土相合。在人事象的應用上，可以是指亥水利用當中的壬甲獲取了午中丁火及己土，只要把對應的人物及宮位代入，就會明白當中的意義，在現實中可以類比成「獲取的手段」。那這跟午未合，用未土六合午火有甚麼分別呢？分別可大了，亥水的暗合，只是利用自己的藏干去獲取午火中的藏干；而未土的六合，則是把整過午火合過來。因此，不論是質或是量上，「六合」的層次都是比「暗合」為高；同時在現象上亦是有所分別。以「寅丑暗合」和「子丑六合」為例，如果丑是指財庫，那麼寅只是獲取丑中的少量錢財，而子就是把整過財庫合了過來。
（三） 人道中「刑沖穿害」的重點提示： 人世間的現象千變萬化，單單是「合」已經有多重的含意與類象，其中「合」也有六合、三合局、半三合局之別。然而，除了「合」之外，天干的作用還有生克泄化，地支的作用還有刑沖穿害的作用。除此而外，當干支一柱結合來論時，還會出現一系列的組合象，例如天合地沖、天合地刑、天克地沖等情況，這些組合象絕對需要各位朋友透過領悟、實戰等累積而來，而非單靠閒人博文、市面上的書籍或一些培訓班去獲得的。所謂「師父領進門，修行靠自己」，如果基礎打好了，之後的路就易走多了。所以，這系列文章的目的都是以一些重點提示為主，當大家深入了解當中的意義後，一些進階的課題都可以由自己去慢慢摸索。現在我會將地支中「刑沖穿害」的人道現象作簡介，讓各位有一些本的認識。
我們知道在一般情況下，地支是屬靜態的，除非感受到一些感應（包括「刑沖合穿害」），那麼它才會「動」起來。不過這種「動」其實是有外在的整體移動，及內在的核心變動之分。前者好比是物理學上的物體移動，後者則是化學上的物質轉變。其中，「沖」與「合」是屬於「外動」，而「刑」、「穿」、「害」則屬於「內動」。那麼在人事象上，「外動」與「內動」又有甚麼分別呢？我們知道地支本身就是代表一個宮位，當中是有對應的人事象含義，而且一個宮位就猶如一個家庭，當中的人元就類比為家中的人物。所以，「外動」是指整個家庭的變動，牽涉的人物是目標宮位中的「所有」人物，而「內動」則只牽涉宮位中的「某些」人物。前者好比是一家人搬屋，所有人都是當時人；而後者則是某些人物去旅行，不代表所有人都會出門。 從定義上，「合」與「沖」是相同方向，但相反意向的「外動」方式。相「合」的兩者向著對方的方向前進，共同意向上是互相「結合」；而相「沖」的兩者雖然同樣是以相反方向移動，向著對方的方向前進，不過，共同意向則是互相「排斥」。所以在人事象上，如果說「合」是一種羈絆，那麼「沖」就是一種分離了。那麼，上面已經說了這麼多有關「合」的意象，是否把「合」的內容逆向，就等如是「沖」的意象呢？可以說是，又可以說不是。「是」的原因，是因為在意向上，「合」與「沖」確實是相反的，例如「合」是拉近，「沖」則是拉遠；「合」是親近，「沖」則是疏離；「合」是聚焦，「沖」則是離散。以上的情況都是相反含意的。不過，除了要留意意向外，亦不可忽略支與支之間的五行屬性，這就是「不是」的原因。所有的「沖」必然是同性相克，所以其猛烈程度可想而知；不過「合」的情況較特別，例如已申相合，是合中帶克；而午未相合，則是合中帶生。同時合中帶克的情況又有兩種，已申和寅亥需然都是屬於「合穿」，不過已申是地支間與藏干間都是相克，而寅亥則是地支間相生與藏干間相克，這在論象上是有一定分別，不過這就留給各位參詳吧。 除了五行屬性外，任何地支作用都和天干一樣，需要注意旺衰，因為這對人事象會有很大的影響。我們經常聽到的「合來」、「合去」、「沖旺」、「沖敗」，究竟甚麼時候是「合來」？甚麼時候是「合去」？甚麼時候是「沖旺」？甚麼時候是「沖敗」？這其實是由地支五行的旺衰去決定的（當然，嚴格來說，還要考慮位置）。在相合的過程中，旺者力大，自然可拉對方往自身方向走，此為之「合來」；弱者力小，自然會被拉向對方的位置，此為之「合去」。這跟「拔河」是同一道理的。因此，在象法上，我們會說「六合」會有互相交換資訊的能力，其實就是指「拔河」的過程中，力量相互往來的一種現象。同一道理，「沖旺」自然是指旺者，「沖敗」則是弱者，《滴天髓》中「旺者沖衰衰者拔，衰神沖旺旺神發」一句其實已道盡玄機了。不過，這兒是有兩個情況要考慮的，分別是「旺者為克神，弱者為被克神」以及「弱者為克神，強者為被克神」。前者自然是旺者勝，弱者敗；而後者則是兩敗俱傷，這些都是自然現象，只要多觀察生活，就可以理解了。 除了「合」和「沖」外，地支作用的「刑、穿（破）、害」其實都是非常重要的內容，不過卻容易被後人忽視和誤解。由其是涉及人道中的象法時，這些信息更是豐富了整個命局畫面。所以，如果說「格局」是描述人生的大框架，那麼「象法」就是人生枝葉與色彩了。然而，在此閒人不厭其煩地強調多次，任何的地支作用都不能忽略「位置（或排列次序）」及「旺衰」的考慮。比方說，丑日戌時，丑刑戌，往外刑，為「刑出」。如果巳日寅時，寅刑巳，為「刑入」。而當中人事象的分別，就是「主動」與「被動」作用之分，如同任何戰爭的發生，必先由於其中一方的挑釁或發動才會引起的。不過，是否先行者就等如得勝者呢？未必。歷史已告訴我們，先發動戰爭的一方不一定是最終的勝利者，實力依然是其中的關鍵，這就好比八字中的「旺衰」考慮了。（要分勝負，除了「旺衰」外，亦要考慮「眾寡」，所謂「眾志成城」，段氏盲派的象法應用正好好演釋了「眾寡」的威力，有興趣的朋友可以研究一下。） 「刑」分「刑出」、「刑入」、「刑賞」、「刑罰」、「自刑」；「穿（破）」則要注意「穿旺」、「穿壞」、「穿倒」、「破譯」的分別；「害」亦有「生害」、「克害」之不同。以上的地支作用全是人道的細微劃分，在地道是完全用不上的，背後的道理仍離不開「自然很簡單、人類太複雜」這個當今的實相。所以，在象法上，以上介紹的各種複雜問題，正是人類社會的最佳寫照。至於甚麼時候是「穿倒」？甚麼時候是「破譯」？其實都離不開經常強調的「五行先天屬性」、「位置」、「旺衰」這三個考量，由於這次只是重點提示，所以只要抓緊重點，相信各位朋友都能有所領悟，成為自己的知識！ |
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