经典名句
《景行录》云：“坐密室如通衢，驭寸心如六马，可免过。”
《素书》云：务善策者无恶事，无远虑者有近忧。
有客来相访，如何是治生。但存方寸地，留与子孙耕。
《击壤诗》云：“富贵如将智力求，仲尼年少合封侯。世人不解青天意，空使身心半夜愁。”
范忠宣公（即范仲淹之子范纯仁，谥忠宣。）诫子弟曰：“人虽至愚，责人则明。虽有聪明，恕己则昏。尔曹但当以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。”
将心比心，便是佛心。
以己之心，度人之心。
《素书》云：“博学切问，所以广知；高行微言，所以修身。”
子曰：“笃信好学，守死善道。”
聪明智慧，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力振世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄。”
子曰：“贫而无怨难，富而无骄易。”
希夷曰：“快意事不可做，得便宜处不可再往。”
得意处，早回头。
聪明本是阴骘功，阴骘引入聪明路。不行阴骘使聪明，聪明反被聪明误。
古人形似兽，心有大圣德。今人表似人，兽心安可测？
有心无相相逐心生，有相无心相从心灭。
《大学》云：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。”
《道经》云：“用诚似愚，用默似讷，用柔似拙。”
人皆道我拙，我亦自道拙。有耳常如聋，有口不会说。你自逞豪杰，横竖有一跌。吃跌教君思，反不如我拙。
有钱常记无钱日，安乐常思病患时。
《素书》云：“薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久。”
施恩勿求报，与人勿追悔。
寸心不昧，万法皆明。
孙思邈曰：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”
念念有如临敌日，心心常似过桥时。
《景行录》云：“诚无悔，恕无怨，和无仇，忍无辱。”
惧法朝朝乐，欺公日日忧。
小心天下去得，大胆寸步难移。
子曰：“思无邪。”
朱文公即朱熹。曰：“守口如瓶，防意如城。”
《素书》云：“有过不知者蔽，以言取怨者祸。”
《景行录》云：“贪是逐物于外，欲是情动于中。”
君子忧道不忧贫，君子谋道不谋食。
量大福亦大，机深祸亦深。
宁为福首，莫为祸先。
早知今日，悔不当初。
心不负人，面无惭色。
庄子曰：“求财恨不多，财多害人己。”
但存夫子三分礼，不犯萧何六律条。
推贤举能，掩恶扬善。
《景行录》云：“休恨眼前田地窄，退后一步自然宽。”
世无百岁人，枉作千年计。人无百岁人，枉作千年计。
世上无难事，都来心不专。
宁结千人意，莫结一人缘。
《景行录》云：“语人之短不曰直，济人之恶不曰义。”
忍难忍事，恕不明人。
规小节者，不能成荣名；恶小耻者，不能立大功。
无求胜布施，谨守胜持斋。
言轻莫劝闹，无钱莫请人。
寇莱公（即寇凖[961-1023]，北宋政治家，封莱国公。着有《寇莱公集》。）《六悔铭》：“官行私曲失时悔，富不俭用贫时悔，艺不少精过时悔，见事不学用时悔，醉后狂言醒时悔，安不将息病时悔。”孙景初安乐法：粗茶淡饭饱即休，补破遮寒暖即休。三平二满过即休，不贪不妬老即休。
《益智书》云：“宁无事而家贫，莫有事而家富。宁无事而住茅屋，莫有事而住金屋。宁无病而食粗饭，莫有病而食良药。”
心安茅屋稳，性定菜根香。世事静方见，人情淡始长。
风波境界立身难，处世规模要放宽。万事尽从忙里错，此心须向静中安。路当平处更行稳，人有常情耐久看，直到始终无悔吝，才生枝节便多端。
子曰：“无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成。”
巧言乱德，小不忍则乱大谋。
《景行录》云：“责人者不全交，自恕者不改过。”
有势不要使人承，落得孩儿叫小名。
子曰：“恭则远于患，敬则人爱之。忠则和于众，信则人任之。”
子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
孟子曰：“君子不怨天，不尤人。此一时也，彼一时也。”
子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人侮圣人之言。”
《景行录》云：“夙兴夜寐所思忠孝者，人不知，天必知之。饱食暖衣怡然自卫者，身虽安，其如子孙何？”
以爱妻子之心事亲则曲尽其孝，以保富贵之策奉君则无往不忠。以责人之心责己则寡过，以恕己之心恕人则全交矣。
尔谋不臧，悔之何及？尔见不长，教之何益？利心专则背道，私意确则灭公。
孔子观周，入后稷周族始祖。之庙，三缄其口，而铭其背曰：“古之慎言人也。戒之哉！无多言，多言多败。无多事，多事多患。安乐必戒，无所行悔。勿谓何伤，其祸将长。勿谓何害，其祸将大。勿谓不闻，祸将及人。焰焰不灭，炎炎若何。涓涓不壅，终为江河。绵绵不绝，或成网罗。毫末不折，将寻斧柯。诚能慎之，福之根也。勿谓何伤，祸之门也。故强梁者不得其死，好胜者必遇其敌。君子知天下之不可上也故下之，知众人之不可先也故后之。温恭慎德，使人慕之。江海虽左，长于百川，以其卑也。天道无亲，而能下人。戒之哉！”
生事事生，省事事省。
柔弱护身之本，刚强惹祸之由。
《宣康府家训》：“势利少时，莫交道释。钱财有日，当济贫危。”
先儒曰：“睚眦存心，小人之浅衷；一饭不忘，君子之厚德。”
二眉曙青朱先生曰：“名曰仙佛圣贤，无非是个好人。可见诸般容易，惟好人难得。果尔存心天理，毋作非为，念佛诵经也可，打坐参禅也可，若心不可问，不成人矣，诵经念佛打坐参禅，俱属枉然。此曰救人之生，济人之急，悯人之过，扶人之危，遴人之才，拔人之能，奖诱人之子弟，称颂人之德义，体贴人之心行，珍重人之财物，抚育人之孤寡，保全人之家产，完结人之婚嫁，才是世间有心胸的人物。”
子贡曰：“贫穷而不谄媚，富裕而不骄傲。”
孔子曰：“贫穷而不埋怨难，富裕而不骄傲易。”
读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数。
事不三思总有败，人能百忍自无忧。
念头端正，福星临，念头不正，灾星照。
善人行善，从乐入乐，从明入明。恶人行恶，从苦入苦，从冥入冥。
不妄求，则心安，不妄做，则身安。
多门之室生风，多言之人生祸。
世事忙忙如水流，休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过，富贵荣华莫强求。
有为有不为，知足知不足；锐气藏于胸，和气浮于面；才气见于事，义气施于人。
气足不思食，神足不思眠。
心定性，性定命，命定运，运定气，气定色，色定貌。
孔子曰：“不祥有五。损人而益己，身之不祥也；弃老取幼，家之不祥也；释贤用不肖，国之不祥也；老者不教，幼者不学，俗之不祥也；圣人伏匿，愚者擅权，天下之不祥也。
四维不张，国乃灭亡。何谓四维？一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。《仁》 故文王行仁义而王天下。——《韩非子·五蠹》
生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。――《孟子·告子上》。
礼之于人也，犹酒之有糵也。君子以厚，小人以薄。――《礼运》。
四时能变谓之智。——《管子》
人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉! ——《论语·为政》
尽心于人曰忠，不欺于己曰信。——《四言铭系述》
孝，礼之始也。——《左传·文公二年》
悌,善兄弟也。――《说文》
是以君子恭敬、撙节、退让以明礼。——《礼记·曲礼上》
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”——《论语·卫灵公》
知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 ——《论语·子罕》
允恭克让。——《书·尧典》。郑注:“推贤尚善曰让。”
仁、行仁者王。义、君子本义。礼、无礼不立。智、智者达德。信、信者诚也。忠、忠者尽心。孝、孝者尊亲。悌、入则孝出则悌。节、君子敬节。恕、己不欲勿施人。勇、勇者不惧。让、辞让行礼。 何为中国人、非族非语非籍、惟仁义礼智信忠孝悌节恕勇让者。
富人家日子好过，穷人家孩子好养。
谈为我辈寻常事，笑是人间不老方。
少年夫妻老来伴，金婚银婚日月长。
房中无君难留娘，山中无草难养羊。
后婚老婆后婚汉，睡到半夜也分床。
家花没有野花香，野花哪有家花长。
风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。
好歌无谱人传唱，好人无碑世流芳。
两袖清风存正气，一间陋室透书香。
万事莫如为善乐，百花争比读书香。
好汉做事好汉当，哪有嫂嫂替姑娘。
隐逸林中无荣辱，道义路上泯炎凉。
精神乐观身自健，夜里愁多梦不香。
牢骚太盛防肠断，风物长宜放眼量。
小善不足掩众恶，大树底下好乘凉。
若能杯水如名淡，应信村茶比酒香。
多个朋友多条路，少个对头少堵墙。
龙归晚洞云犹湿，麝过春山草木香。
一日春工十日粮，十日春工半年粮。
生姜还是老的辣，八角也是老的香。
井淘三遍吃水甜，人从三师武艺强。
君不正臣投外国，父不慈子奔他乡。
国有贤臣安社稷，家无逆子恼爹娘。
豁不出肉疼治不好疮，舍不得孩子套不住狼。
话虽已到嘴边，三思更好；事纵放得心下，再慎何妨。
读书之时读书，则其学必精；游散之时游散，则其体必强。
言易招尤，对亲友少说两句；书能化俗，教儿孙多读几行。
失意时得罪人，可在得意时弥补；得意时得罪人，难在失意时补偿。
德于高者谦于理，子于孝者顺以亲，物忍于让弱于世，顺亲以孝，盖孝无形而顺有迹，愉色婉容，委折中和，必先引咎于己，方能归善于亲。一味的戆直平分曲直，以己之是，形亲之非，不顺亲尊己者，必罪于不孝。
物竞变化，馄馄噩噩，天择之。人不顺变，蝇营狗苟，天恶之。人道以顺为孝，天道择变为顺。
统驭理论：精诚为道，运筹为术，组织为器，人才为本，制度为体，文化为魂。
忧患之接，必生于自私。——《晋书·潘尼传》—— 唐·李白《古风》
设心处事，戒之在初，不可不察。—— 元·张养浩《牧民忠告》卷上
欲利己者，必损人，欲利财者，必敛怨。—— 宋·杨时《二程粹言·人物篇》
不廉，则无所不取；不耻，则无所不为。—— 清·顾炎武《日知录》卷十
聪明用于正路，愈聪明愈好，而文学功名益成其美。聪明用于邪路，愈聪明愈谬，而文学功名适济其奸。—— 清·金缨《格言联璧·学问》
祸在于好利，害在于亲小人。——《尉缭子·十二陵》
劝君莫做亏心事，古往今来放过谁。—— 明·冯梦龙《古今小说·沈小官一鸟害七命》
存贪惰之心，必来穷乏之患。——《李大钊全集》
祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》
淫慢则不能励精，除躁则不能治性。—— 三国·蜀·诸葛亮《诫子书》
非俭无以养廉，廉以养德。——《元史·乌古孙泽传》
居官之所恃者在廉，其所以能廉者在俭。—— 清·徐栋、丁日昌《牧令书辑要·治原》
贪廉者，治理之大关。奢俭者，贪廉之根柢。欲教以廉，先使之俭。——蔡冠洛《清代七百名人传》
私德不讲究的人，每每就是成为妨害公德的人。—— 陶行知《每天四问》
善恶生于公私。—— 唐·独孤及《对诏策》
以忠沽名者奸，以信沽名者诈，以廉沽名者贪，以洁沽名者污。忠、信、廉、洁，立身之本，非钓名之具也。—— 清·胤禛《悦心集》
利令智昏。——《古今格言·利害》
贫贱生勤俭，勤俭生富贵，富贵生骄奢，骄奢生淫佚，淫佚生贫贱。——《古今格言·贫富》
做官当如将军对敌，做人当如处子防身。将军失机，则一败涂地；处子失节，则万事瓦裂。—— 明·钱琦《钱公良测语·规世》
患生于多欲，害生于弗备。—— 汉·刘安《淮南子·缪称训》
祸与福同门，利与害为邻。—— 汉·刘安《淮南子·人间训》
福生于无为而患生于多欲。—— 汉·韩婴《韩诗外传》卷五
淫佚酒色，取败之媒。——《蔡锷集》
奢靡之始，危亡之渐。——《新唐书》《长孙无忌列传》
见色而起淫心，报在妻女；匿怨而用暗箭，祸延子孙。—— 明·朱伯庐《朱子家训》
侈不可极，奢不可穷，极则有祸，穷则有凶。—— 宋·邵雍《奢侈吟》
人生无贤愚，大节本所共，蹉跎一失身，岂不负弦诵。
喜名者必多怨，好与者必多辱。—— 汉·韩婴《韩诗外传》卷一
事之成败，必由小生。—— 汉·刘安《淮南子·原道训》
趾高必败。——《汉书·五行志中上》
顾私恩而违公义，非所以结天下之心也。——《宋史》卷三四《吕大防列传》
请托无所容，中绳不顾私。—— 晋·葛洪《抱朴子·外篇·臣节》
功成者堕，名成者亏。——《管子·白心第三十八》
生骄逸之端，必践危亡之地。—— 唐·吴兢《贞观政要·君道》
知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子章句下》
游逸过乐，败德之源。—— 唐·魏征《群书治要·尚书》
声色者，败德之具。—— 宋·林逋《省心录》
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。—— 唐·杜光庭《伤时》
淫博迷心，则倾囊不吝。—— 清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》
观往事，以自戒，治乱是非亦可识。——《荀子·成相》
偷安者后危，虑近者忧迩。—— 汉·桓宽《结和》
有备则制人，无备则制于人。—— 汉·桓宽《盐铁论·险固》
徇族党好恶之私，己虽正而必陷于邪。—— 清·王夫之《读通鉴论》卷十三
已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋。—— 明·方孝孺《杂铭·户》
堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。—— 宋·罗大经《鹤林玉露》
审而后发，犹未为晚。——《北史·崔宏传附崔浩》
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨！—— 明·冯梦龙《警世通言》
人有牛马放逸不归，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎！—— 北齐·刘昼《刘子·防欲》
小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。——《资治通鉴·周纪四》
不以利累名，不以位亏德。—— 三国·魏《曹操集·礼让令》
不可窃人之美，以为己力。—— 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》
不得慕虚名而处实祸。——《三国志·魏书·武帝纪》注引
劝君少干名，名是锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。—— 唐《白居易集·闲坐看书》
天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。—— 晋·傅玄《傅子·曲制篇》
乐利者逐于利，则疲精敝神于营谋之中，而患得患失之心生。—— 熊十力《高赞非记语》
多言则背道，多欲则伤生。—— 宋·林逋《省心录》
喜名者必多怨，好与者必多辱。—— 汉·韩婴《韩诗外传》卷一
事之成败，必由小生。—— 汉·刘安《淮南子·原道训》
趾高必败。——《汉书·五行志中上》
顾私恩而违公义，非所以结天下之心也。——《宋史》卷三四《吕大防列传》
请托无所容，中绳不顾私。—— 晋·葛洪《抱朴子·外篇·臣节》
功成者堕，名成者亏。——《管子·白心第三十八》
生骄逸之端，必践危亡之地。—— 唐·吴兢《贞观政要·君道》
知生于忧患，而死于安乐也。——《孟子·告子章句下》
游逸过乐，败德之源。—— 唐·魏征《群书治要·尚书》
声色者，败德之具。—— 宋·林逋《省心录》
浮名浮利过于酒，醉得人心死不醒。—— 唐·杜光庭《伤时》
淫博迷心，则倾囊不吝。—— 清·蒲松龄《聊斋志异·种梨》
观往事，以自戒，治乱是非亦可识。——《荀子·成相》
偷安者后危，虑近者忧迩。—— 汉·桓宽《结和》
有备则制人，无备则制于人。—— 汉·桓宽《盐铁论·险固》
徇族党好恶之私，己虽正而必陷于邪。—— 清·王夫之《读通鉴论》
已为而悔，莫若早戒；患至而忧，不如预谋。—— 明·方孝孺《杂铭·户》
堂堂八尺躯，莫听三寸舌，舌上有龙泉，杀人不见血。—— 宋·罗大经《鹤林玉露》
审而后发，犹未为晚。——《北史·崔宏传附崔浩》
莫道亏心事可做，恶人自有恶人磨！—— 明·冯梦龙《警世通言》
人有牛马放逸不归，必知收之；情欲放逸而不知收之，不亦惑乎！—— 北齐·刘昼《刘子·防欲》
小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利，不顾其害，难必不久矣。——《资治通鉴·周纪四》
不以利累名，不以位亏德。—— 三国·魏《曹操集·礼让令》
不可窃人之美，以为己力。—— 北齐·颜之推《颜氏家训·慕贤》
不得慕虚名而处实祸。——《三国志·魏书·武帝纪》注引
劝君少干名，名是锢身锁；劝君少求利，利是焚身火。—— 唐《白居易集·闲坐看书》
天下之福，莫大于无欲；天下之祸，无大于不知足。—— 晋·傅玄《傅子·曲制篇》
乐利者逐于利，则疲精敝神于营谋之中，而患得患失之心生。—— 熊十力《高赞非记语》
多言则背道，多欲则伤生。—— 宋·林逋《省心录》
诗言志，歌咏言。
