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何绍基，字子贞，号东洲，晚号蝯叟，别号东洲居士、猨臂翁。生于清嘉庆四年（1799），卒于同治十二年（1873），享年七十五。湖南道州（今道县）人。道光十五年解元，十六年进士，时年三十七岁。曾做过翰林院编修，文渊阁校理，国史馆提调总纂协修，武英殿纂修，并先后担任过福建、贵州、广东等省乡试正副考官，五十三岁时改四川学政。他少年时就才名卓著，很受当时的体仁阁大学士阮元及户部侍郎程恩泽等人的器重。
▼《重谒三苏祠诗稿》 ▼书苏轼《和子由论书》 他是晚清杰出的书法家和诗人，其论诗推崇苏东坡和黄庭坚，所作诗词，歌行纵横，近体较俊逸。一般多是写的个人日常感受，有《东洲草堂诗集》。又精小学，曾著《说文段注驳正》。他对于诸经注疏、《说文》考证也深有研究，并长于金石、图画、篆刻、律算等，曾据《大戴记》考证《礼经》，又为《水经注》刊误，均较精切，为学术界所重视。 ▼《诗稿横披》纸本行书 ▼《致平斋书》 他在学术上的成就，主要靠本人的刻苦钻研，但也与他所处的环境影响不能分开。他父亲凌汉做过户部尚书，能书，家里收藏的金石图书很多。在他所任职的单位，也能经常接触一些善本秘籍，耳濡目染，从而增长了知识。 何绍基嗜酒、健谈，爱好游览，凡名山巨泽，别人所不愿去或不能去的，他总是想方设法看个究竟。为了拓碑访古，他经常脚穿单鞋，头顶斗笠，风餐露宿，出入于崇山邃谷之中，因此，他一生收藏的金石墨拓数量相当多。 ▼《隶书蕴真赏心五言联》 ▼《论画语中堂》 何绍基对金石书画都有所长，但书名最著，曾有人评为清代第一。他自己曾讲过：“余学书四十余年，溯源篆分，楷法则由北朝求篆分入真楷之绪。”又说：“余学书从篆分入手，故于北碑无不习。”“余四书泛滥六朝，仰承庭诰，惟以横平竖直四字为律。”从他的这些自我介绍中，可以知道他学书的规律和方法。他的楷书宗法欧阳通的《道因碑》，行书宗法颜真卿的《争座位帖》和《裴将军诗》。他年轻时学颜书非常用功，每日悬腕作书五百字，上自周秦两汉古籀篆，下至六朝南北碑，无所不习。他四十九岁临《道因碑》第三通时，曾给做过两江总督的李星沅的儿子李仲云写信说：“从未临《道因碑》，冬间忽发此兴，每日晨起临十纸，得百八十字，汗流肱背矣，真消寒妙法也。然中间有事耽搁，即此晨不得临写。大约需廿余日方可毕一通，若得二三十通，或书理当有进耳。”直到晚年，临碑习书仍不间断，每种碑要临摹数十通或上百通，特别是对《礼器碑》和《张迁碑》，用功更深。他二十六岁时获得《张黑女墓志》，每天都要观赏临摹，他在跋《张黑女墓志》拓本时说：“余自得此帖后，旋观海于登州，既而旋楚，次年丙戌入都，丁亥游汴，复入都旋楚，戊子冬复入都，往返二万余里，是本无日不在箧中也。船窗行店，寂坐欣赏，所获多矣。”以前有人评他的书法，说他中年极意北碑，尤得力于《张黑女墓志》，这是有道理的。 ▼《楷书“鹏鹗龙鸾”五言联》 ▼《篆书论书轴》 何绍基的临碑，“或取其神，或取其韵，或取其度，或取其势，或取其用笔，或取其行气，或取其结构分布，当其有所取，则临写时之精神，专注于某一端。”①从他传世的临本来看，还没有发现与原碑完全形似的。他反对墨守成规、不求创新的一味临摹的方法，所以他说：“书家须自立门户，其旨在镕铸古人，自成一家，否则习气未除，将至性至情不能表见于笔墨之外。”②他自己在跋《法华寺碑》中还说：“北海与鲁公同时并驱，两公书律皆根矩篆分，渊源河北，绝不依傍山阴。余习书四十年，坚持此意，于两公有微尚耶。”③书法家谭畏公在跋他所书的《二汪墓志铭》也说：“何道州书渊源于篆分，泛滥于北魏，通会于兰台，根底于鲁公，拟之则石庵、钱南园，所谓专精少劣，而博涉多优，三百年来莫能尚矣。”④从而可见他是以怎样的态度去学习古人的。据说他生平于隶书不满郑谷口，于画不喜王石谷，因郑与王的书和画，专重临摹，没有自己的独特风格。（未完待续） 晒出个性 传承国粹 |
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